Deel 2
Vaak hoor je de vraag: welke regio van Wit-Rusland is het meest ‘mysterieus’? Of waar bevinden zich de beruchte "afwijkende zones"? Met de nodige zorgvuldigheid kun je in elke regio van de republiek veel interessante dingen vinden, je hoeft alleen maar een doel te stellen en de archieven van regionale kranten te openen, door de dorpen te rijden en lokale bewoners te interviewen, te praten met lokale historici. Maar niemand wil dit doen, dus het blijkt dat mensen met anomalieën bijna aan hun zijde wonen en buiten hun kleine nederzetting, niemand weet van deze wonderen. In mei van dit jaar deelde het Voronovskiy-district van de regio Grodno zijn geheimen met ons.
Van 21-22 mei voerde Ufokom een complexe expeditie uit naar het Voronovsky-district, gelegen op de grens met Litouwen. Een grondige studie van de lokale "afwijkende folklore", samen met de historische artefacten die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, wordt enerzijds belemmerd door de afgelegen ligging "van het centrum", en anderzijds door de noodzaak om voor bijna al het onderzoek toestemming te krijgen van het Staatsgrenscomité. Onze meteorietexpeditie werkte hier al enkele jaren geleden, maar het bleek dat de inwoners van het buurland nog meer geïnteresseerd waren in dit onderwerp dan het onze: zo nu en dan moesten we horen dat Litouwers informatie kwamen verzamelen over dit of dat interessante object.
Dankzij de uitgebreide hulp van het hoofd van het Radunskiy People's Museum of Local Lore, I. I. Fesenko, en de grenswacht van het Voronovskiy District, kreeg Ufokom enkele dagen carte blanche om ons onderzoek uit te voeren. De groep bestond uit: I. Butov, V. Aleksinsky, I. Fesenko, A. Udot en A. Ivanov. We moesten de details van de poltergeist-zaak die hier plaatsvond achterhalen, de omstandigheden achterhalen van de 'verdwijning' van twee ooggetuigen op de bosweg, informatie verzamelen over de plaats waar verschillende mensen spookachtige luchtspiegelingen zagen, informatie verduidelijken over de waarnemingen van vuurballen en, natuurlijk, de veronderstelling over de aanwezigheid van van de dorpen van de meteoriet.
Zinevichsky poltergeist
Om te beginnen hebben we geprobeerd de details vast te stellen van een sensationeel geval van een poltergeist die plaatsvond in het dorp Zinevichi, in het Voronovskiy-district, waarover we niet op tijd kwamen. Feit is dat het alleen in een paar lokale kranten en verhalen over de bevolking werd "doorgelust", maar nooit in de regionale publicaties terechtkwam. Het is natuurlijk vrij moeilijk om bijna 20 jaar na het ongeval een volledig beeld te reconstrueren. Niettemin is deze informatie voor het archief ongetwijfeld van belang, en bovendien zijn er redenen om aan te nemen dat zelfs deze kruimels informatie van groot nut kunnen zijn. Dit geval is ook uniek omdat het ons in staat stelt na te denken over de houding van de katholieke bevolking ten opzichte van poltergeist-manifestaties en de maatregelen die worden genomen om deze tegen te gaan.
Het verhaal vond plaats halverwege de jaren negentig, in het voorjaar (de actieve fase viel op de schoolvakanties van een van de ooggetuigen, dat wil zeggen van eind maart tot begin april), maar duurde volgens verschillende mensen niet lang - van een week tot een maand. Ze maakte echter niet alleen geluid in de figuurlijke, maar ook in de letterlijke zin van het woord. Dus Maisey Monica (geboren in 1931), woonachtig aan de andere kant van het dorp van het noodlottige huis, had het gevoel dat de oorlog weer was begonnen: er klonk zo'n dreun vanaf de zijkant van dat vreselijke huis dat het leek alsof er bommen zouden ontploffen! Zoals we konden vaststellen, vlogen de ramen met zo'n geluid vanzelf naar buiten en mogelijk waren er enkele klappen in de muren van het huis.
Promotie video:
Buurtbewoners schreven alle gebeurtenissen onmiddellijk toe aan de "hobby's" van de eigenaar van dit huis (Joseph), die kon spreken van ziekten van mens en dier1. Joseph stierf echter in 1991, en ten tijde van het begin van poltergeist-manifestaties woonden zijn weduwe en hoogstwaarschijnlijk kleinzoon (Vitalik) in het huis. Tegelijkertijd waren de dorpelingen verdeeld in de subjectieve beoordeling van de persoonlijkheid van de eigenaar van het huis: sommigen noemden hem een "dronkaard" en "slordig persoon" (zoals het hele gezin), terwijl anderen hem een goede werker noemden die veel mensen hielp. Omdat nu zowel Joseph als zijn vrouw Maria al zijn overleden, kunnen we nu alleen oordelen over de problemen van het gezin door het gedrag van hun kleinzoon, die op de "gladde helling" kwam, herhaaldelijk werd gezien bij diefstallen (dit werd bevestigd door degenen die na zijn bezoeken verdwenen dingen), dronk van kinds af aan en, zoals ons werd verteld, was er geen morele basis voor hem. Trouwens,we hebben bewijs verzameld dat zijn vrouw na het overlijden van haar echtgenoot vaak eetbuien2 regelde en een asociale levensstijl leidde.
De hond kon de onzichtbare indringer niet ruiken, en hoe hard de eigenaren ook probeerden de vandaal op de een of andere manier te vangen, er kwam niets van. Daarna moest ik mijn toevlucht nemen tot gebeden en hulp van de kerk. Sommige details zijn de afgelopen jaren al uit het geheugen van buurtbewoners verdwenen. Er wordt bijvoorbeeld bericht over een bepaalde vrouw die naar verluidt vroeg, zich tot de ziel of tot de boze geesten wendend: "Wat wil je?" Volgens één interpretatie, na deze woorden "yak voelde aan de geta akno, afgeknotte palyacela" (dat wil zeggen, er was een klap en brak het glas), en de vrouw zelf rende nauwelijks weg. Volgens een andere versie gebeurde er na deze woorden niets. Hierna zullen we letterlijke transcripties van verslagen van ooggetuigeninterviews verstrekken.
Bij het noodlottige huis
Monica Maisey, geboren in 1931, dorp Zinevichi:
Het huis van de ene. Nou, het nest was aan het schieten … De scène viel uit. En wat is er, ik weet het niet. Neikaya pena is een onreine macht. [Misschien deed de eigenaar wat?] Ik weet niet wat hij daar deed. Ik heb geen Zhizka. Hij zei dat hij chyta was. [Wat heb je gelezen?] Wat weet ik? [Gebruikte hij een soort "roem"?] En halera is yago vedae. [Kende je hem niet?] Ik weet het niet … Hij woonde buiten het dorp, nou, ik ben daar verder … Wat weet ik, ik ben daar. Yeon ik heb een keer opgehangen. [Dus hij dronk of zo?] Piў! Gebruik yany takie, de familie was niet netjes. Er kunnen damavas3 ў ix worden gewogen. [En wat betekent het om te schieten?] Daarvoor was schieten een verre sensatie. Het was zo verslagen dat alles rona was, dat de bommen explodeerden. Ik trapte de beat tegen de muren. [En daar kwam niemand?] Chamu, er waren mensen, padhadzili, ik was daar. Adna daar, de grootmoeder van het dorp, kalya akna - dacht dat de ziel misschien voorbij was, en daar. Kazha: "Ben je daar Chago aan het patrabelen?"De jak is weggegaan om een akno te krijgen! Een afgeknotte palyacela … ik Yana amper utsyakla, stapte van het podium af. [Leefde uw vrouw toen nog?] Ja. Ale Skora bracht het naar buiten. Ik klopte niet van het zweet. [Hoe kwam dit naar buiten?] Wel, kleintje. Ik gaf ik aan ik. Ik bij caszel hadzili. [En hoe was dat schieten?] Nou ja, de bom ontplofte. Motsna braakte zo hard. "Boo" is! [En wat heb je nog meer gehoord over de eigenaar?] Nou, eens, kazali, yak yon graў i horse pasteli. Verward, dus het ijs kwam eruit.
Valery Feliksovich Golets, dorp Zinevichi:
Nou, Yon [Joseph] was nog een meester, hij zal daar alles doen … Er zijn borden … Nou, je kunt beter zien van een afstand … Nou, hij praatte niet te veel … [Hing hij daar honden aan de bomen?] Yeon hing zichzelf op … [En wat, kon hij niet?] Het was … en toen haken ze los, hier was een schuur, dat is alles ў die schuur … bij de schuren en erachter, dan gaan we … [En heb je jezelf vaak opgehangen?] Een paar keer gebeurde het, als een zavaduzza, ik drink daar samen … Yon yaksti was tijdens de oorlog als een club, toen het leger hier kwam, klampte hij zich vast aan het Sovjetleger en werd hij als een oorlogsveteraan … […] En iemand zei dat deze grootmoeder zo is, Ik had zo'n hand … kon iets stelen … [Ze stal, toch?] Gavorats, ergens van de begraafplaats bracht ze iets, waarschijnlijk wel, dus mensen raadden wat het was … ze bracht iets van de begraafplaats, en dat is wanneer het hier … […] Nou, ze hadden waarschijnlijk een zwartboek, aangezien ze zeiden,bo yeon was aan het praten …
Er was nog een detail: een gasfornuis vloog naar verluidt het huis uit. We werden hierover geïnformeerd door de elektricien Alexander I., die op afroep naar het dorp kwam. Zelf zag hij dit echter niet, maar hij bracht het over uit de woorden van een vrouw die niet meer leeft. Bovendien, zoals Alexander ons vertelde, was dit in de eerste plaats het middelpunt van de aandacht, maar nu, bij het interviewen van bewoners, noemde geen van hen zelfs de kachel. Later hebben we een van de lokale bewoners (Andrei G.) opgespoord, die nu in de stad Lida woont, die vlak naast het huis stond toen de “lawaaierige geest” werd geactiveerd. Hij zei dat hij op dat moment in de klas van ongeveer 5-7 zat en enkele van de incidenten persoonlijk observeerde. Voor een beter zicht klom hij zelfs in een boom. In zijn woorden is het verhaal met de kachel een gedeeltelijke uitvinding. De zaak was zogenaamd anders, en het was niet de tegel die uitvloog,en de gietijzeren deur (demper) van de kachel: "[Dus deze demper, is hij uit de hut gevlogen?] Nee, nee, nee, hij ging net open … [Ah, hij ging open, toch?] Ja, iedereen die zegt dat het zo is vloog naar buiten, dit is allemaal onzin, verdomme … [vloog niet weg?] Niets vloog eruit, zei oma, zo'n brom begon in de kachel, fluit, verdomme, huilde, verdomme … Hij zegt, ze begonnen een gebed te lezen - huilde, verdomme, hij huilde daar."
Overblijfselen van de oven, waarin het fluitje begon en waarin de deur openging (of wegvloog)
Het is niet helemaal duidelijk of de kleinzoon zich op het moment van de uitbraak in dit huis bevond of niet. Ook hier was er geen eenheid. Dana Mikhailovna Vincha (geboren in 1954) ontkende dit categorisch en verzekerde dat er tijdens de poltergeist-rampspoed alleen zijn grootmoeder (Maria) was. Anna Kazimirovna Golets (geboren in 1964) beweerde echter dat de kleinzoon in het huis aanwezig was. Andrei G. zei ook dat hij hem persoonlijk in huis had gezien tijdens deze evenementen: "Hij was daar in de hut …" Waarom ben je, Vitalik, gekomen? " "Nou, het brak weer." Nou, dat wil zeggen, in de volgorde van dingen, ligt op het fornuis, dan klopt deze rotzooi. [Dus het maakte hem niet bang?] Nee, het kon hem niet schelen. '
Anna Kazimirovna Golets, geboren in 1964, dorp Zinevichi:
[Je had een interessante zaak] Door. [En wat zeggen ze?] Nou, ze zeggen dat de adhojitsi een tijdje kloppen op de vokn i lyatsyats alles. Zo was het. […] [Waren ze allemaal verslagen?] Halera Iago vedae. […] Toen ging ik bestellen. Bracht deze gehoornde. [Waarom de gehoornde?] Nou, shit. Ik ben na Vitalika getaga gavaryli. [Wie is dit?] Kleinzoon. De kleinzoon is er. […] Nou, hier reisden veel mensen en keken. Marynka5 ging [en vraagt]: “Chago is je ziel potshebue? 6 ". [En wat als antwoord?] Nou … [En wat voor soort persoon was hij?] Een normaal persoon. Rabiў op de boerderij. [Nou, hoe zit het met mensen?] Zamalaў. Mijn rug deed erg pijn. Hier yon … Ik begon met wijn te praten. [En ook dieren?] En hij leefde … En in godsnaam is yago pamagala. [En welke boeken las hij daar?] En wat weten we? [En waar vloog de bril? Binnen of buiten] Op straat. [En wat deed de kleinzoon daar?] Yana gadavala yago. Rassi.[Ik bedoel, hij woonde de hele tijd in deze hut?] Ja, de hele tijd. [Woonde zijn moeder daar?] Nee, oma. Yeon groeide op met zijn grootmoeder en grootvader. [En het klopte met de kleinzoon?] Ja. [En waar is deze kleinzoon nu?] (Een andere vrouw onderbreekt hem) 7. Tada had geen kleinzoon. […] [Dus het blijkt dat toen alleen deze vrouw hier was?] Yeon was hier nooit echt toen hij ouder was.
Dana Mikhailovna Vincha, geboren in 1954, dorp Zinevichi:
Er was zelfs een zhanchyn adna … van een khutar pryishoshy. Yana geloofde het niet. "Yong u hatse siadzitsi i b'e" - Yana zei het. [Welk jaar?] Het was 14 jaar geleden slecht. 13 … Mozha 12. Daar hoorde de buurman van de yashche. Daar, bij het donkere huis, kan het me niet schelen. Nee, Yana woonde in dat huis. Toen Yana 's nachts wegging, hoorde ik dat ze aan het vliegen was. Mijn moeder sprak [over deze zaak] … Maar Yana betaalde [horloge] niet. […] Xiondz zelf reisde niet пр, als we hier zo'n vrome chalavek hadden, dan Yong ўsyo pryhodziў. Malilisya. En we hadden daar geenzili. [Hoe lang duurde het?] Misschien een week … [Staat alles gedetailleerd beschreven in de krant?] Waar staan de details? Bo, ik herinner me dat ik door Zabolotsi ging, ik dacht … in, ik klom eruit ў Zenyavichah, ik ging van Lida. Yeon gavorit: "Is dit ў getai oesters?" […].
Valery Feliksovich Golets, dorp Zinevichi (woont momenteel in Lida):
[Dus door het raam achter de kachel klopte hij en ging als het ware naar binnen, toch? Is hij weggegaan, zo blijkt, door deze ramen in de hal of door alle drie?] Door alle, waarschijnlijk … [Door alle drie de ramen. Ja …] Toen hij kwam kloppen, dachten ze dat er 's nachts iemand kwam die hen klopte. Daar werden takken in gegooid en de hond werd daar gebreid8 bij het raam aan de andere kant. Ze dachten dat er met opzet iemand kwam en klopte, ze dwongen de hond en gooiden takken daar onder dit raam. Tamu dat de vrouwen, toen ze kwamen bidden … de priester zei dat je komt, bid … Ik herinner me dat een buurman me vertelde dat, kortom, zoals de uitlaatpijp van een auto zoals deze "poef-poef-poef", zo, geleidelijk aan sterker en sterker, dan laten we al vertrekken. [Hebben ze de takken uit dat raam gehaald? Toch kloppen?] En hoe zit het met de takken! De hond hoorde het niet! En we hadden twee honden … Iedereen hoort hetje kon een kilometer horen, maar ik weet niet hoe een kilometer, maar het was 100 meter. [En deze kleinzoon was hier op dat moment of was …] […] Ik denk, hoe gaat het met die jongen, een jonge vrouw, hoe kon hij hier zitten … [En hij zat hier rustig, toch? Als het maar wat?] Nou, dan, als het al begon te woelen en draaien, laat ze dan gaan.
[Wat was het geluid? Je hebt dit geluid zelf gehoord, nietwaar?] Ik deed het. [Hoe was hij? Hier is hoe een uitlaatpijp of een klap op het frame?] Nou, adem en adem gewoon, en het zweet is sterker en sterker en sterker, en al in de ochtend en het glas vloog daarheen, later. Niets tegelijk, kloppen … De priester zei, laat ze samenkomen en bidden, misschien helpt het, dan kochten ze … Hoe wordt het van de Polen gekocht, weet je? Nou, daarna stopte alles.
Andrey G. uit Lida was zelfs nog dichter bij huis en beschreef de aard van de slagen. Zoals een ooggetuige ons vertelde, vloog er iets door de ramen, glas brak naar binnen en toen vloog het naar buiten - naar buiten. Het geluid was alsof het frame heel hard werd geraakt met een voorhamer, maar ze braken op een heel ongebruikelijke manier - met gelijkmatige chips, misschien zelfs met de vorming van zelfs ronde gaten: 'gelijkmatig, alsof je een kompas neemt', 'dat wil zeggen ergens als een steen als je het verbrijzelde alles, en daar is het: "Boo!" En zo'n ronde … ". Een ooggetuige maakte ook melding van interessante details over de 'uitdrijving' van boze geesten.
Andrey G., Lida:
Kortom, ik zag niemand, ik hoorde alleen deze geluiden - "Bukh" - verdomme, in het frame. Nou, grofweg, als je tegen het plastic slaat, is het niet zo hoorbaar, in een houten [raamkozijn] raak je het, als het er nog is, dan deze twee … toen was er zo'n geluid daar, verdomme. […] Kortom, en zo begon ze, deze rotzooi, zich daar actief te ontwikkelen, en klopt daar meteen eenmaal per dag, dan 2 keer per dag, 3 keer, kortom, het kwam op het punt dat het glas daar begon te breken: ik probeerde naar binnen te vliegen, en toen begon hij van binnenuit te slaan, hij2 was al de hut binnengevlogen en begon daar iets … waarschijnlijk gewoon wegvliegen. [Dat wil zeggen, de bril, zo blijkt, brak toen gebroken glas al naar binnen vloog en naar binnen viel?] Ja, ja … Je hoorde alleen geluiden of …] Nou, geluiden, nou, hoe valt de bril … [Heb je het gezien?] Nee, ik Ik heb het zeker niet gezien en niemand zag het, alleen oma zei:toen ze in dat huis kwamen bidden, zagen ze hoe … ze hoorden hoe hij neuriede op de vuilnisbelt, hoe ze gebeden begonnen te lezen, neuriede en, zei hij, op het fornuis, op het fornuis en deze demper sloeg het uit … [En wat een demper, wat, wat de kachel ontluchting … hij sluit zichzelf of …] Nee-nee-nee, er is zo'n kachel-kachel. Zo'n gietijzer … [En, is deze deur?] Ja. [Zit ze daar vast?] Nou, misschien leunde ze tegen haar aan, ze zegt dat ze gewoon "Pymmmts" is en hij vliegt er een beetje uit … hij vloog de hut al binnen, er is nergens heen, en hij sloeg het raam van binnenuit en vloog naar buiten, dat wil zeggen, het was eerder in het algemeen … hij probeerde het huis binnen te komen … [Maar ik begrijp nog steeds niet hoe hij eruitziet? Is dat wat het huis binnenvloog?] Lucht, waarschijnlijk … [Zoals lucht of zo? Hier hebben we dit hier …] Hij huilde daar in de komende …op de kachel en deze demper sloeg hem eruit … [En wat voor soort demper is dat, dat de keel van de kachel … hij sluit zichzelf of …] Nee, nee, nee, er is zo'n kachel-kachel. Zo'n gietijzer … [En, is deze deur?] Ja. [Zit ze daar vast?] Nou, misschien leunde ze tegen haar aan, ze zegt dat ze gewoon "Pymmmts" is en hij vliegt er een beetje uit … hij vloog de hut al binnen, er is nergens heen, en hij sloeg het raam van binnenuit en vloog naar buiten, dat wil zeggen, het was eerder in het algemeen … hij probeerde het huis binnen te komen … [Maar ik begrijp nog steeds niet hoe hij eruitziet? Is dat wat het huis binnenvloog?] Lucht, waarschijnlijk … [Zoals lucht of zo? Hier hebben we dit hier …] Hij huilde daar in de komende …op de kachel en deze demper sloeg hem eruit … [En wat voor soort demper is dat, dat de keel van de kachel … hij sluit zichzelf of …] Nee, nee, nee, er is zo'n kachel-kachel. Zo'n gietijzer … [En, is deze deur?] Ja. [Zit ze daar vast?] Nou, misschien leunde ze tegen haar aan, ze zegt dat ze gewoon "Pymmmts" is en hij vliegt er een beetje uit … hij vloog de hut al binnen, er is nergens heen, en hij sloeg het raam van binnenuit en vloog naar buiten, dat wil zeggen, het was eerder in het algemeen … hij probeerde het huis binnen te komen … [Maar ik begrijp nog steeds niet hoe hij eruitziet? Is dat wat het huis binnenvloog?] Lucht, waarschijnlijk … [Zoals lucht of zo? Hier hebben we dit hier …] Hij huilde daar in de komende …dat ze gewoon "Pymmmts" was en hij vliegt een beetje naar buiten … hij vloog al de hut binnen, er is nergens heen, en hij sloeg het raam van binnenuit uit en vloog naar buiten, dat wil zeggen, hij was in het algemeen … hij probeerde het huis binnen te komen … [Maar ik kan nog steeds niet begrijp je hoe het eruit ziet? Is dat wat het huis binnenvloog?] Lucht, waarschijnlijk … [Zoals lucht of zo? Hier hebben we dit hier …] Hij huilde daar in de komende …dat ze gewoon "Pymmmts" was en hij vliegt een beetje naar buiten … hij vloog de hut al binnen, er is nergens heen, en hij sloeg het raam van binnenuit uit en vloog naar buiten, dat wil zeggen, hij was in het algemeen … hij probeerde het huis binnen te komen … [Maar ik kan nog steeds niet begrijp je hoe het eruit ziet? Is dat wat het huis binnenvloog?] Lucht, waarschijnlijk … [Zoals lucht of zo? Hier hebben we dit hier …] Hij huilde daar in de komende …
[Ze gingen bidden, om hem daar weg te krijgen?] Ja, ja. En iedereen verzamelde zich … [Was de kleinzoon op dat moment in huis?] Ja, ja, iedereen was er, iedereen was er. […] Ja, er was een bepaald aantal [mensen] die gebeden lazen, dit worden spewaks genoemd. [En de zangers waren daar, toch?] Ja … en zij … mijn grootmoeder was daar, na nog eens 2 huizen, ze kwamen eigenlijk samen, gingen gebeden voorlezen. Dus hij hoorde gebeden en huilde trouwens, dan is hij waarschijnlijk … Ik ging weg … voor nog 2 weken duurde deze rotzooi, de priester werd gebracht, hij wijdde de hut, ik denk dat hij nog een week vloog, maar niet zo actief, en verdween …
Er is nog een interessant punt dat, in de context van dit hele verhaal, verband kan houden met de opvattingen over de "wandelende doden", algemeen bekend in Polesie en in de omliggende regio's [11]. Dit verwijst naar de hardnekkige overtuiging van Andrey G. dat bijna alle mannen die de hut bezochten tijdens de activering van de poltergeist ("ze was een dronkaard daar, ze nam de mannen daar de hele tijd mee") later onder mysterieuze omstandigheden stierven en om hun nek er waren sporen van wurging. Onder hen was de broer van de grootmoeder van de ooggetuige, die op een onderzeeër diende en het hele verhaal met scepsis opnam. Zoals echter kon worden vastgesteld, verstreek er nogal een lange tijd tussen de zaak van de poltergeist en de "mysterieuze dood": het laatste "slachtoffer" stierf "misschien vijf jaar geleden". De ooggetuige gelooft ook dat "dit alles" verband houdt met de kleinzoon,die 'de boeken van deze grootvader vond en daar iets las en het veroorzaakte'.
Een van de kapotte ramen van het noodlottige huis
Andrey G., Lida:
Ze gingen naar dit huis, vertelden ze me, ze bleven tot 12 uur 's nachts, en renden weg, kortom, omdat het eng is, kortom. [Versla dit begin, toch?] Ja. Daarna werd deze grootvader, of liever mijn grootmoeder [broer], in de hut gewurgd. [Waarom besloot je dat hij gewurgd was?] Hij vocht, verdomme. Sporen waren duidelijk zichtbaar, nou ja, hij vocht met iemand, dat wil zeggen, en hij werd daar gewurgd. Toen schreven ze dat het ratten waren die hun handen aten. Het was daar duidelijk zichtbaar dat er krassen waren, nou, hij verzette zich, maar het huis was van binnenuit gesloten, dat wil zeggen … [En, dat wil zeggen, hij werd gevonden in een huis dat van binnenuit gesloten was?] Ja, hij was van binnenuit gesloten […] Dat wil zeggen, dit is er een slachtoffer, hè? Maar u zegt de tweede?] De tweede was, Bretsky - zijn naam, en hier is hij, hij stierf … […] Misschien 5 jaar geleden. Mij werd verteld dat er een soort dood was … er was …
Een inspectie van het beschadigde glas in de woning leverde interessante resultaten op. Bevestigde informatie over ongebruikelijke chips in de kapotte ramen, die echt met een glassnijder lijken te zijn verwerkt. Dit is hoe een ooggetuige hun ineenstorting beschrijft: "Het glas kan niet zo soepel worden afgesneden, dat wil zeggen, het werd zo gelijkmatig uitgeschakeld en dienovereenkomstig vielen deze" duizend-duizend-duizend "toen, maar aanvankelijk was het, dat wil zeggen, het was duidelijk dat de richting van de lucht was, de lucht klopte. " Om de details te weten te komen, maakten we nog een verkenningsreis en vonden een man in Lida die was uitgenodigd om de ramen in datzelfde noodlottige huis te glas. Valery Feliksovich Golets bevestigde ons dat dit juist de bril was die brak en die hij inbracht. Door geldgebrek was het nodig om nieuwe ramen te "verblinden" voor wat was:uitgevallen en gedeeltelijk beschadigde oude fragmenten. De glazenmaker wees ook op de ongebruikelijkheid van de schade, maar kon ze geen rationele verklaring geven. Maar hij deelde een opmerking die een buurman hem had verteld: voordat het raam beschadigd was, leek er iets door de bomen te vliegen.
Valery Feliksovich Golets, dorp Zinevichi:
[En vertel me eens, zei je, heeft je buurman je verteld dat hij iets in de bomen zag lopen?] Die buurman is al overleden. Hij zegt dat hij 's ochtends wakker wordt, je weet hoe ze vroeg opstaan in het dorp, de boerderij … [En wat zei hij?] Be-bam en zo'n raam kraken en gingen door onze tuin [Door jouw tuin? Dat is …] Door die tuin, die van de buren, en door die tuin daar naar de hoek. [Dus, en dit is wat er gebeurt, zoals een soort wind of zo?] Hij zegt, alleen ritselde het en alleen maar ritselde, er was geen wind … [Alsof er iets onzichtbaars voorbij vloog?] "Shhhhhh" … Het maakte geluid, zeg ik, ik vertrok door de tuin, ik was net buiten. Door de hoek van de kooi. Ging hier doorheen … [Dus het blijkt daar uit, in die richting … Dat wil zeggen, het blijkt dat hij vanaf die kant binnenkwam, en al vertrok, en toen hierheen vloog?] Nou, dus … [Maar het blijkt dat de buurman het net zag en het glas Craquelé?] Glas knetterde, tuin ritselde,en ging … het was gewoon stil, er was geen wind.
Misschien hoorden ooggetuigen het geluid van bewegende stenen of andere zware voorwerpen die uit de buurt van het huis naar het glas vlogen, of misschien was het een soort sterke luchtstroom. De laatste veronderstelling is de enige rationele versie die is aangedragen door een materiaalwetenschapper uit Grodno, die vroeg zijn naam niet te noemen, tot wie we ons wendden voor commentaar. Hij zei dat het raam had kunnen worden verbrijzeld door een sterk windfront en ongewoon terrein dat ingewikkelde stromingen zou veroorzaken. Dit is niet de eerste keer dat Ufokom-experts dergelijke schade hebben ondervonden, waar we al vaak over hebben geschreven en zelfs hebben voorgesteld om een dergelijke bril als marker te gebruiken om onderscheid te maken tussen "echte" en "neppe" gevallen [6].
Het glas (onderste fragment) heeft een chip die niet kenmerkend is voor mechanische schade
Over het algemeen kunnen we zeggen dat buurtbewoners nog steeds bang zijn voor dit huis en er niet eens naar toe komen. De angst is zo sterk. Ze zijn er vast van overtuigd dat "onreine kracht" ("neikaya peўna onreine kracht"), "gehoornd" ("ze brachten deze gehoornde naar buiten)" of "chertsi" ("chertsi bij Manki stukayuts") in hem zijn begonnen. Maar ze namen hem / haar alleen mee naar buiten dankzij de gebeden van “één vrome man” en “spevakam” (een groep vrouwen die gebeden voorlezen), evenals de imshé (goddelijke dienst) van de priester in de kerk. Tijdens het onderzoek viel één kenmerkend patroon op: binnen het dorp groeide de negatieve houding van mensen ten opzichte van dit gezin met de afstand van huis. De beste beschrijving van Jozef werd gegeven door zijn naaste buren (met uitzondering van één persoon) - ofwel omdat ze hem beter kenden, of misschien omdat ze bang waren dat als alles zou hervatten,dan alsof de rusteloze 'ziel' geen wraak op hen nam. Deze motieven zelf (de "lopende" dode man komt naar het huis van zijn familie, schaadt zijn familieleden en het huishouden, zorgen, beangstigt en de "lopende" dode man is onzichtbaar, manifesteert zich alleen op een tactiele en gezonde manier) zijn niet nieuw en zijn vrij veel voorkomende folkloreverhalen in Wit-Russisch en Oekraïens Polesie [elf]. Een soortgelijk geval waarbij een heksenmeester betrokken was, werd al in 2006 door onze groep onderzocht [3]. Het is kenmerkend dat ons toen ook werd verteld over een "reeks onverklaarbare sterfgevallen". Het motief voor de dood van mensen die naar de trucjes van de duivel kwamen kijken, wordt echter nog zelden door etnografen ontmoet. Het is nog steeds moeilijk om te zeggen waar we mee te maken hebben gehad - met een gratis verfraaiing van een sinister verhaal of met gebeurtenissen die lokale bewoners rechtstreeks toeschreven aan de acties van de "schadelijke doden". Laatste,volgens populaire opvattingen kan het familieleden of dorpsgenoten wurgen of martelen.
Verloren plaats
Het volgende verhaal zou zijn rechtmatige plaats kunnen innemen in een verzameling folklore, omdat het alle elementen bevat die kenmerkend zijn voor dergelijke berichten: dwalen door het bos, urenlang uit de realiteit vallen, enkele objecten zien die er blijkbaar niet hadden mogen zijn be, evenals een gelukkige terugkeer. Hier zijn gewoon folkloristen, die een einde hebben gemaakt aan het verhaal van de ooggetuigen en nauwelijks zullen proberen aanvullende details te achterhalen. Eigenlijk is dit niet nodig, want er is een bepaald motief dat bestaat in mythologische perceptie, en of het in werkelijkheid heeft plaatsgevonden is niet zo belangrijk. De eigenaardigheid van de benadering van onderzoekers van abnormale verschijnselen, naast het vaststellen van de geschiedenis zelf, bestaat er vaak in om alle details van een incident vast te stellen en te proberen het te interpreteren. Notitie,dat alle volgende gebeurtenissen plaatsvonden rond het midden van de jaren 80 van de twintigste eeuw.
Op een avond in juli (ongeveer 8-9 uur) keerden inwoners van het Voronovsky-district, Ivan Vasilyevich Kisel (geboren in 1951) en Vyacheslav Antonovich Antukhevich (geboren in 1948), per vrachtwagen terug van het dorp Pomed naar Radun (de afstand tussen deze nederzettingen is ongeveer 12 km). Na ongeveer 2 km over een veldweg gereden te hebben, gingen ze het bos in. We reden langs de bosweg, onverwacht voor zichzelf op een kruispunt (dat er niet eerder was geweest) zagen we een enorm houten kruis van ongeveer 3 m hoog We reden om het kruis heen, sloegen rechtsaf en, na nog een kilometer gereden te hebben, zagen we dat de weg brak, en ervoor was er een enorm moeras of meer. We gingen achteruit en keerden terug naar het kruispunt langs de weg, en besloten terug te keren naar het dorp Pomed. Zo reden we tot laat in de nacht, totdat we een boerderij langs de weg zagen. Toen ze het huis binnenkwamen, vroegen ze de eigenaar waar ze waren. Het bleekdat ze in de buurt van het dorp Pashkovichi zijn. Tegen de ochtend vertrokken we naar Radun. Het kostte hen dus bijna 8 uur om een afstand van ongeveer 10 km af te leggen. Vervolgens ontdekte IV Kisel, toen hij de lokale bevolking interviewde, dat er echt een kruispunt was in de Eerste Wereldoorlog, en dat er een huis in de buurt was dat werd platgebrand door de soldaten van de Kaiser. Op het kruispunt stond een houten kruis, dat al in de 19e eeuw werd geïnstalleerd, maar nu is er geen kruis meer. Zoals IV Kisel toegaf, was hij er zeker van dat hij betrapt was op een "tijdsverloop".en vlakbij was een huis dat door de soldaten van de keizer in brand was gestoken. Op het kruispunt stond een houten kruis, dat al in de 19e eeuw werd geïnstalleerd, maar nu is er geen kruis meer. Zoals IV Kisel toegaf, was hij er zeker van dat hij betrapt was op een "tijdsverloop".en vlakbij was een huis dat door de soldaten van de keizer in brand was gestoken. Op het kruispunt stond een houten kruis, dat al in de 19e eeuw werd geïnstalleerd, maar nu is er geen kruis meer. Zoals IV Kisel toegaf, was hij er zeker van dat hij betrapt was op een "tijdsverloop".
We besloten een ritje te maken langs dezelfde route en te proberen uit te vinden of de ooggetuigen daadwerkelijk konden verdwalen? Is er een groot kruis of meer in het bos? Is het mogelijk om daar bijna 8 uur te rijden en het niet te merken? Zijn er soortgelijke incidenten geweest in het gebied? Een van degenen die 'reed' - Ivan Vasilyevich - stemde er graag mee in om met ons samen te werken en ons in detail te vertellen hoe alles werkelijk gebeurde, en identificeerde een kruispunt of een kruis, als we ze plotseling vinden in het proces van een soort 'onderzoeksexperiment'.
I. I. Kisel bij het dorp Pomed
Vanaf het begin werd duidelijk dat het niet meer mogelijk zou zijn om exact dezelfde route te rijden. De weg die het dorp Pomed verlaat, is nu verdwenen. De plaatsen hier zijn doof, maar het dichtst bij "punt A" woont Maryan Uliyanovich Kandratsky, geboren in 1951. Hij zei dat hij geen hoog kruis kent dat past bij de beschrijving van ooggetuigen, hoewel er eerder kruisen waren en velen van hen werden vernietigd tijdens de jaren van de Sovjetmacht.
Maryan Uliyanovich Kandratskiy, geboren in 1951, dorp Pomed:
Kryzha niyakaga daar nyama. Er was een kudde kryzh, waar deze weg … er was een kalistsi daroga … Het was naar Radun, naar Lida, de weg was van Pomedz, naar Mazeiki tudy, naar Orli. Nou, hier ging het kanon naar het bos. Ergens zo'n honderd meter van het bos. Maar Iago daar ook, nyama daar … Ik heb alles volledig geploegd. […] Tamu IN getya kresty kagda-ta, toen er een geta-barrière was met religi, passpilovyvali ўse. […]
… Daroga hel Raduni op Pomedz was een yana. Daar, daar staand, kaneshna. [En hoe [meter] was hij lang?] Ik herinner me de sabe al - Iago was er niet. Maar daar was de begraafplaats ongeveer honderd meter ver weg. Yano i chas dat deze begraafplaats er is. Gavaru - Ik yashche zijn kleine kagda kresty die ik was. Hier in Peljasy zou het - Doda - yon rukovadzil getym zijn. Kruisen gefotografeerd, gereisd. Yeon had de leiding over het getum. Ik heb de machine eraf gehaald en eruit gehaald ў Ik heb het hout verbrand.
De informant vertelde ons ook een legende over het ontstaan van een van de meren of stuwmeren "kudyarki12" in de buurt van het dorp Pomed (Lake Bezdonnoe13?). Misschien is dit precies hetzelfde meer of moeras dat I. I. Kisel zag. Helaas weigerde de informant botweg om zijn huis te verlaten, zodat we niet konden verifiëren met welk specifiek water deze legende verband houdt. Op kaarten van verschillende jaren zijn er verschillende kleine meren die geschikt zijn voor de beschrijving, maar hun naam staat niet vermeld.
Maryan Uliyanovich Kandratskiy, geboren in 1951, dorp Pomed:
… Deze priester kwam daar. Kortom, ik ging naar de hut, naar de man. […]. Het was laat, ik wilde de nacht doorbrengen. En yak a pit, een stem 's nachts zei dat hij weg moest gaan van de getai van de hut, want het is waarschijnlijker dat het de getai van de hatai is. Nou, wat een zrobitstsa. Nou ja, ik paishoў. En ik vergeet dit gebedenboek op te stapelen. Maar toen kwam hij terug, de hut was er niet meer, alleen de chauffeur, ik zwom … De stoel zweefde en zijn boek zweefde. Deze stoel zwom alleen naar de kust, je nam het boek en de stoel verdronk …
Het punt waarop de auto naar de stad Radun vertrok was bekend, dus besloten we om de route vanaf het laatste punt te proberen. Bovendien was voor het dorp Potelyuntsy een bepaald kruis gemarkeerd op de 1 kilometer lange Poolse kaart van 1920–1930. Het viel duidelijk op de grond, aangezien we op de kaarten geen andere soortgelijke objecten in de buurt konden vinden.
Steek over in de buurt van het dorp Potelyuntsy op een kaart van 1920–1930
Dit kruis is echter allang verdwenen. Maar niet zo ver van deze plek, zo lijkt het, hebben we die boerderij gevonden waar twee ongelukkige chauffeurs het bos uit reden. Maar blijkbaar, als de boerderij nog steeds hetzelfde is, dan is het nog steeds een ander kruis, omdat het dichter bij Radun ligt dan zijn tegenhanger van drie meter uit het verhaal. Zijn er nog steeds vergelijkbare kruisen in de buurt en, belangrijker nog, een groot stuwmeer waartegen de weg aanligt? Op de grond werden de details verduidelijkt met een directe ooggetuige.
Ivan Vasilievich Kisel, geboren in 1951, stad Radun:
[We reden-reden] … Plots houdt de weg op … En het meer is overwoekerd met modder. En we keken allemaal, draaiden ons om. Plots houdt de weg op. En we kwamen terug, ongeveer 200 meter, en gingen naar Pelesa, nou ja, hier … dichtbij. En laten we ook gaan, de weg houdt plotseling op. Gushchar, yak geta Siberische taiga. En hier konden we niet omdraaien, alleen achteruit. Aan dit kruis. We keerden terug, nou ja, waar we heen moesten. We gingen terug naar Teshche uzhe, we gingen nog een richting - daar [zwaait met zijn hand]. Laten we gaan, laten we gaan, het wordt al donker. Het was zomer, ongeveer 21.00 uur. Het werd donker. En absoluut nergens … dan een huis. Nou, je kunt de lichten zien. Slka […] grit: ren weg, vraag waar we zijn, en je rookt tegelijkertijd. Nou, ik ren naar de dzyadzka. [Hij] zal vragen: "Waar kom je vandaan, wat?" Nou, ik heb hem dit allemaal volledig verteld. Grit: “Ik weet niet hoe het mogelijk is om 4 kilometer te rijden, maar het is al nacht. Je bent nog geen 2 kilometer naar Pashkovich. "Ja, we zakuryts, nou, dat is alles … we vertrokken, hoewel we nog aan het rijden waren en ў … We begonnen weer te gaan … we waren al weg - het werd licht. Al ў Pashkavichi, we naderen Radun, en mensen verdrijven de koeien. [Maar u zelf had de tijd niet gevoeld?] Niet. […]. [Dus je voelde het niet allemaal?] Tijd: we vroegen ons allemaal af hoelang je zou kunnen gaan? Laten we gaan, laten we gaan, laten we gaan, laten we gaan.
Een boerderij aan de rand van een weiland, waar ooggetuigen mogelijk het bos naar hebben verlaten
De leden van de expeditie reden nog een paar kilometer langs de bosweg en gingen naar het veld, dat in de volksmond de pest14 wordt genoemd. Volgens buurtbewoners gaan ze hier niet al te veel heen, aangezien deze plek als slecht wordt beschouwd. Aan de rand van het veld, in de struiken, vonden we de overblijfselen van een oud kruis. Het is moeilijk te zeggen wat de hoogte eerder was. Ivana Vasilyevich zei dat hij niet zeker wist of het "hetzelfde kruis" was, hoewel hij twijfelde: "hun" kruis stond op een splitsing, maar hier is het niet, hoewel het landschap zo lang aanzienlijke veranderingen kon ondergaan. Navraag bij de oldtimers over deze kruising leverde ook niets op - we vonden het moeilijk om de hoogte ervan te noemen.
Links - Plaagveld. Aan de rechterkant is een gebroken bermkruis (er is een nieuw, kleiner kruis bovenop geplaatst)
Ivan Vasilievich Kisel, geboren in 1951, stad Radun:
Het was heel interessant [om over dit kruis te leren]. Zij [degenen die hij interviewde] zeiden dat zijn [kruis] nooit heeft bestaan, maar één dzyadzka weet dat hij ooit werd gegeven, ja … Ergens tijdens de revolutie of de Eerste Wereldoorlog daar, gruis, volledig afgebrand hut … verbrand … En op deze plek hebben ze een kruis gezet. Maar het werd onder de Polen afgebroken. Maar dat is het, er was een enorm kruis, angst [vergelijkt in hoogte met een telegraafpaal]! En om te verschijnen … [Dus, en deze vork, waar het kruis stond, zul je leren, als, bijvoorbeeld, dit kruis er niet meer is?] Misschien wel. Gados vijf voor de etsim reden we te voet naar de helse karo daarginds, naar Radun. 12 kilometer in een rechte lijn. En ook toen was er geen kruis [zagen ze]. [Dat wil zeggen, u heeft het sindsdien niet meer gezien?] Nee. [Was er dezelfde vork?] Nee, en er was niet zo'n vork![Dat wil zeggen, je hebt daar niet zo'n kruispunt of kruispunt gezien?] En noch een splitsing, noch een kruispunt, noch een kruis … […] Nou, het is al geweldig om te gaan, we zijn nergens afgeslagen, er zou bijvoorbeeld een kruispunt zijn. En toen prama-prama-prama-prama-prama, struikelde ze, en we zijn allemaal prama gaan, gaan. En ze vertrokken pas 's ochtends. Dit zijn slechts 10 kilometer.
Er zijn nog een paar details in dit verhaal die aandacht behoeven. Ten eerste, toen we aan het rijden waren, hoorden we vlakbij de geluiden van een tractor in het veld en zelfs verre gesprekken van mensen: “er is een kerk vlakbij, dat hoor je allemaal”. Ten tweede verdween, samen met de "verloren tijd", een volle tank benzine, wat volgens voorlopige schattingen voldoende zou zijn voor 100 km van de weg. Maar volgens niet alleen een ooggetuige, maar ook andere buurtbewoners is het onmogelijk om hier zelfs via rotondes 100 km af te winden. Ten derde gaf de ooggetuige toe dat ze voor de reis een fles wijn dronken met de chauffeur voor twee. Hoewel, zoals de informant terecht opmerkte, wat is een fles wijn voor twee dertig jaar oude beestjes?
Als je alle informatie bij elkaar zet en analyseert, blijkt dat een op het eerste gezicht afwijkend verhaal in feite niet zo vreemd is als het op het eerste gezicht lijkt. Er is nog een weg in het bos, waarvan een van de takken in een onbegaanbaar struikgewas uitloopt. Misschien was zij het die naar dat erg 'modderige overwoekerde meer' leidde. En op de vooroorlogse kaarten wordt een groot moeras aangegeven bij de samenvloeiing van de rivieren Radunka en Ditva. De belangrijkste vraag is: hoe kun je bijna 8 uur rijden op een rechte weg missen?
Waar "het lijkt"
Een ander dorp interesseerde ons in het kader van een project om een verband te leggen tussen archeologische vindplaatsen en verschillende afwijkende verschijnselen. Totdat we de exacte locatie bekendmaken. Interessant is een klein ravijn achter het dorp Y., beginnend achter het laatste dorpshuis. Deze plek wordt door de lokale bevolking nogal negatief ervaren. Het feit is dat je daar niet alleen kunt ronddwalen, maar ook een verscheidenheid aan luchtspiegelingen of visioenen kunt zien, d.w.z. er "lijkt te zijn." Bovendien zou het volstrekt onbegrijpelijk zijn wat een persoon de volgende keer zal zien en na welke tijd de "activering" van dit laagland weer zal plaatsvinden. Hier is bijvoorbeeld een verhaal over deze plek van Vladimir Ivanovitsj Ivashkevich (geboren in 1948).
Vladimir Ivanovich Ivashkevich, geboren in 1948, D. Y.:
[En wat zeggen ze over dit laagland?] Raney leek zoiets te hebben. [En hoe dit te begrijpen?] Hier, dapustsim, dze zoiets van dergelijke verminkingen, 's nachts pakazhatstsa zoiets. Een keer voor mijzelf, als er praisho vecharam is, is er ja, er zijn sastry, dan zijn er twee bomen, aan de ene kant ik aan de andere, en dus wankelen ze ik maak geluid. [En er waren helemaal geen kerstbomen?] Over het algemeen is er hier leegte. Ik weid, weid в, vyarnusya en hutten. En er was een treba daar iсtsi tudy da syastra. Pryshoў, gavaru zhontsy - dus ik zo. Yana Kazha: "Van prydumў IN!" Wat denk je? Hij kwam naar voren, ik was al gegrepen door de angst, en ik zal vyarnusya. Kazha: "Laten we gaan." Verzenden, nihoga nyama, ging er al heen, ik terug. [Dit was wanneer het was, welk jaar ongeveer?] En hto vedae, yaky jaar zou ergens in de vroege jaren 90 zijn. [Heeft iemand je iets anders verteld?] Nou, er is ook al een toga nyama, er is iets gestopt. Yeon is hier bang. [En wat er precies is gebeurd,weet het niet?] En wie Iago … ik weet het niet, ik heb ook geslapen. […] Hier was een tegenhut, er was een magilki blizka, ik geta hier zijn er tsi yans van de Tataarse, qi yans … niet maiy pamyatsi, maar zweterige getya magilki, een stenen getya syudy in spihali. [Dat wil zeggen, deze stenen, deze graven werden daar naar dit laagland gedragen?] Ja, paspikhali.
Het laagland onderscheidt zich bijna niet van het omringende landschap
Aleksandr Aleksandrovich Udot uit de stad Radun vertelde ons dat sommige mensen in het laagland enkele witte silhouetten en een soort "pilaar" zagen. Dit alles ging meestal gepaard met dikke mist. Het is echter onduidelijk wat waar is in dit verhaal, en wat de verfraaiing van de auteur is, omdat de ooggetuige deze verhalen zelf van horen zeggen heeft gereproduceerd.
Deel 2
