Hoe verder van de grenzen van de "beschaving", van de invloed van de westerse cultuur en plaatsen, waarvan de inwoners allereerst werden verpletterd en geplet onder de fundamenten van het "onopvallende" christendom, des te helderder en levendiger verschijnen de beelden van de oergoden die ooit in dit gebied leefden voor de mens. De namen van velen van hen werden tot voor kort onthouden en geëerd, maar helaas - het menselijk geheugen is zwak en vluchtig, verschillende generaties die zijn veranderd, hebben geleid tot een volledige verandering in bewustzijn. Hoevelen herinneren zich Sorni-nai, de beroemde Gouden Vrouw?
En ondertussen wordt er nog steeds naar haar idool gezocht - volgens de legende is de "Siberische farao", zoals Sorni-nai in Siberië werd genoemd, immers van puur goud gemaakt! Maar dat zijn legendes en kunstwerken. En in de geschreven bronnen waarop moderne onderzoekers vertrouwen, is het Sorni-nai-idool van hout, maar met een gouden kroon op zijn hoofd. Dit is wat de Scandinavische "Saga van Olav de Heilige" zegt: Thorir Dog en zijn Vikingen leerden over de "Gouden Vrouw" en haar heiligdom. Maar kun je de legendes en kronieken geloven als ze allemaal het beroemde idool op verschillende plaatsen plaatsen? Iemand - achter Vyatka, anderen - niet ver van de monding van de Ob, en ze ziet er altijd anders uit, 'verandert' in een zwangere vrouw, dan in een oude vrouw met kinderen, of zelfs allemaal tegelijk - in een zwangere oude vrouw met een paar kinderen. Bovendien is dit niet altijd een beeld in de gebruikelijke betekenis van het woord "idool":soms werd Sorni-nai genoemd als een rots met een duidelijk zichtbaar vrouwelijk silhouet.
Wat het ook was, maar de waarheid over haar uiterlijk is niet bekend - volgens de aantekeningen van G. F. Miller en I. I. Lepekhin, namen de heidenen die het christendom niet wilden aanvaarden de Gouden Vrouw uit de ogen van de mens, in de hoop het idool van de oude godheid te behouden. De aureool van mysterie trok de aandacht van creatieve mensen: Sorni-nai werd de heldin van verschillende boeken en films, en haar idool en altaar zijn te vinden in het Uvat Museum of Local Lore, waar een 'persoonlijke' expositie van de godin is gevestigd. In één woord, in nauwe kringen is dit een nogal beroemd personage (en ook in brede kringen), maar dat kan nauwelijks gezegd worden over andere godheden van Ugra, die op geen enkele manier onderdoen voor Sorni-nai in de oudheid en macht.
Menkwy en bedrijf
De Khanty en Mansi aanbaden Numi-Torum als de oppergod - een grijsharige oude man in gouden gewaden, die op een gouden stoel zat en vanaf de hoogte van zijn zevende hemel door een gat keek naar alles wat er op aarde gebeurt. Ik keek gewoon toe - de godheid zou zich niet mengen in menselijke ruzies, behalve in gevallen waarin het ging om heiligschennis, een ambacht dat verboden was en valse eden. Anders vertrouwde Numi-Torum op menselijke voorzichtigheid, zodat mensen in feite aan zichzelf werden overgelaten. Zoals in Vysotsky - "de hindoes hebben een goede religie uitgevonden", dus hier - als alles in orde is, zelfs zonder het christendom, over wat voor soort doop kunnen we dan praten? Het is waar, er wordt niet bijzonder geadverteerd dat de mensen van Numi-Torum niet meteen kwamen opdagen, maar de menkwa's waren het resultaat van de eerste ervaring met het creëren van levende wezens.
Men geloofde dat de menkwa's de heiligdommen van de oude goden bewaakten, dus hun beelden werden in de buurt geplaatst en elke zeven jaar verwisseld voor nieuwe - mensen geloofden dat de kracht van de menkw in de loop van de tijd zwakker werd. Sommige onderzoekers denken dat de scherpe kop van de sculptuur geen schedelvorm is, maar een helm.
Numi-Torum had zeven kinderen - zonen en een dochter. Ay-As-Torum, de oude man van Ob, werd vereerd als de vijfde zoon. Zijn tempel stond pal aan de monding van de Irtysh: als beschermheilige van vissers en hun beroep, staarde Ay-As-Torum met glazen ogen naar al zijn bezittingen. Bewonderaars kleedden hem aan in een kaftan van rode stof en rond het verplichte visgerei een boog met een pijlkoker, maliënkolder en een speer. De oude man werd beschouwd als een verstokte omkoper - de vissers ontvingen precies zoveel vis als Ay-As-Torum hun aanbod schatte, en daarom probeerden mensen onmiddellijk na het einde van de eerste meihandel de schadelijke hemelse te sussen en smeerden ze het gezicht van de afgod royaal in met visolie. Numi-Torums assistent en vriend, Ortik, wiens idool was samengesteld uit metaal, bont, hout en stof, stond voor de tempel en in de Belogorsk-yurts, in een geïmproviseerd nest,de koperen gans zat - de jagers waren er zeker van dat ze hem de overvloed aan vederwild te danken hadden.
Promotie video:
Ongeveer 75 km van de stad Obdorsk, nu bekend als Salekhard, waren er twee mannen: een man en een vrouw. Gekleed in traditionele outfits, versierd met speciale zilveren ornamenten, waren ze elk in hun eigen tempel, en als ze toevallig langs de rivier zeilden, probeerden ze strikt in het midden van de stroom te blijven, zodat God verbood de godheid niet te beledigen door de roeispaan tegen het water aan te raken. Ze waren zelfs bang om hier te drinken. Maar hoe sterk de ramp ook was - pest, honger, dood van vee - met alles kon men zich tot afgoden wenden en geen weigering tegemoet treden.
De plaatselijke goden gaven de voorkeur aan zilver boven alle andere offergaven - het is niet verwonderlijk dat het geleidelijk zo'n hoeveelheid verzamelde dat meer hebzuchtige buren in de landen niet konden negeren. Ugra is een magneet geworden voor liefhebbers van gemakkelijk geld.
Weerstand
… en met hem wandelen waren mensen die bereid waren, en prins Vasily Vymsky Yermolich van Vymichi en van Vychegzhany.
Dit is precies hoe de Astrakhan Chronicle spreekt over de campagne van Vasily Skryaba naar Ugra. Moskou had eerbetoon nodig - zilver, bont en jachtvogels. Scriaba moest, op bevel van Ivan III, de Ugra-prinsen tot de eed leiden, maar Asyka, de Vogul-prins, die de indringers veel problemen bezorgde, maar uiteindelijk toch een nederlaag leed, stond voor hem als een onverwoestbaar obstakel. Andere prinsen zwoeren de eed en keerden, beschuldigd van eerbetoon, uit Moskou terug naar huis.
Als Ugra geografisch en financieel afhankelijk zou worden, hadden de lokale bevolking geen haast om naar de kerk te gaan en kon de strijd tegen afgoderij alleen worden gevoerd waar de afgoden zich in de toegangszone bevonden. En dan zullen ze het beeld ergens naar een geheim eiland in de moerassen slepen en ernaar zoeken - je kunt zonder hoofd achterblijven, maar geen cent, want daar, op een naburig eiland, zullen er vijf van zulke beelden zijn voor vijf tempels.
Maar er is altijd een "maar".
Met dit bevel stuurde Peter I Metropolitan Philotheus naar Tobolsk. Macht en de Kerk tegen heidendom en afgoden - de uitkomst van zo'n strijd is een uitgemaakte zaak, maar de strijd duurde eeuwen. Afgoden werden verbrand, gesmolten en gebroken, de bevolking werd gedoopt door dwang en uithongering, ze zochten naar verborgen afgoden en sjamanen. Ze konden er niet één vinden - de Gouden Vrouw.
Kazym Khanty zei: "We hebben wiet-nai." De Sosvinskys verzekerden: "We hebben." De Yuganskys bleven herhalen: "We hebben ergens." En alleen de Kondinsky Mansi verklaarde: “We hebben haar al een hele tijd niet meer gehad. Onze oude mannen brachten haar ergens heen en stierven toen zonder het aan iemand te vertellen. Nu weten we niet waar het verborgen is."
