Meer dan 80 jaar geleden, op 15 september 1921, werd in Novonikolaevsk (nu Novosibirsk) luitenant-generaal Roman Fedorovich Ungern-Sternberg, een van de leiders van de Witte beweging in Mongolië en Transbaikalië, neergeschoten door de uitspraak van het Buitengewoon Tribunaal.
Baron Ungern behoorde tot een oorlogszuchtige familie van ridders en asceten, mystici en piraten, bekend sinds de tijd van de kruistochten. Familielegenden gaan nog verder: naar het begin van de Grote Migratie van Naties, naar het tijdperk van Attila en de Nibelungen, dat een heroïsche mythe werd. Deze afstammeling van de kruisvaarders werd op 29 december 1885 geboren in de Oostenrijkse stad Graz (op dat moment waren zijn ouders op reis door Europa). Hij kwam pas twee jaar later naar Rusland; zijn familie woonde in Reval (nu Tallinn). Dit waren de gerussificeerde Baltische Duitsers die toen in Oostenrijk-Hongarije woonden.
Het lot van dit historische personage is vol paradoxen. Als de plannen van de generaal, echt Napoleontisch, waren uitgekomen, dan is het mogelijk dat het rijk dat hij probeerde te creëren nog steeds zou bestaan in Oost-Siberië.
Baron Robert Nikolai Maximilian, en in het Russisch - Roman Fedorovich, von Ungern-Sternberg. Niemand had toen kunnen denken dat dit nageslacht van de Europese adel van plan zou zijn om in de voetsporen van Genghis Khan te treden, en in de omstandigheden van de 20e eeuw Mongolië zou helpen zijn onafhankelijkheid van China te verdedigen.
Vanwege de "talrijke misstanden op school" bleef Roman niet lang op de middelbare school en in 1896 stuurde zijn moeder hem naar het Marinekadettenkorps in St. Petersburg. Maar ook hier bleef hij naar de "strafschopboxen" en werd wegens slecht gedrag bijna van school gestuurd. Een jaar voor het afstuderen, toen de oorlog met Japan begon, trad Ungern als soldaat toe tot een infanterieregiment, vastbesloten om naar het front in Mantsjoerije te vertrekken. Hij vocht niet lang tegen de Japanners, maar slaagde er toch in om de rang van korporaal en de lichtbronzen medaille van een soldaat te krijgen, wat zijn eerste onderscheiding voor militaire onderscheiding werd. Na het einde van de oorlog keerde hij terug naar huis en ging hij naar de elite Pavlovsk-infanterieschool. In 1908 werd de baron officier van het Trans-Baikal Kozakkenleger en ging opnieuw naar het Verre Oosten. Daar veranderde hij in een sterke en onstuimige rijder, een wanhopige duellist. Volgens mensen die Ungern persoonlijk kenden,hij onderscheidde zich door buitengewone volharding, wreedheid en instinctief instinct.
De naam van de baron werd al snel overwoekerd door legendes over zijn verschillende excentrieke capriolen. Dus eens, nadat hij een weddenschap had gesloten met zijn kameraden in het regiment, reisde Ungern, het terrein niet kende, te paard, zonder wegen, gidsen, proviand en met alleen een geweer met patronen, ongeveer zeshonderd wersten door de taiga van Dauria naar Blagovesjtsjensk en zwom tegelijkertijd op zijn paard. door de diepe Zeya. De baron haalde de deadline en won de weddenschap.
Nabij de grenzen van Mongolië en China probeerde de centurion Ungern, die van kinds af aan droomde van wapenfeiten en de glorie van zijn kruisvaarder-voorouders, maar tegelijkertijd lange tijd dol was op het Oosten en verklaarde dat hij een boeddhist was van de derde generatie, zelfs vóór het begin van de Grote Oorlog de Orde van Militaire Boeddhisten oprichtte - want strijd tegen het "kwaad van de revolutie". In 1913 bevond de ambitieuze baron zich in de heuvelachtige steppen van West-Mongolië, waar de detachementen van de legendarische rover en rondtrekkende monnik, een expert in Tibetaanse tantrische magie, Ja Lama, vochten met de troepen van het Chinese Republikeinse leger voor de stad Kobdo. Maar de Russische autoriteiten verbieden hem om te dienen onder de vlag van de Ja-Lama, ingewijd door het rituele menselijke bloed, en ongeveer zes maanden later keerde Ungern, die nog niet de gewenste militaire glorie had verworven, naar huis terug.
De baron, die zonder werk bleef, begroette het begin van de wereldoorlog met hetzelfde enthousiasme en enthousiasme. De jonge Ungern, die al in het Kozakkenregiment zat, ging naar het front, waar hij werd gekenmerkt door moed en heldendom. Hij raakte al snel bevriend met de toekomstige ataman Semyonov, die later na de Tweede Wereldoorlog in de USSR werd opgehangen als medeplichtige van de bezetters en een vijand van het Sovjetvolk.
Promotie video:
In de oorlog toonde de baron moed die grenst aan roekeloosheid, werd vijf keer gewond, maar elke keer moest de dood, die oog in oog met hem stond, zich afwenden. Een van de collega's van de baron herinnerde zich hem: "Om op deze manier te vechten, moet je de dood zoeken, of zeker weten dat je niet zult sterven."
Aan het front ontving Ungern, met zijn moed en fatalisme, vijf bevelen, waaronder het officierskruis van St. George - voor deelname aan de tragische Oost-Pruisische campagne voor het Russische leger, en in september 1916 de rang van esaul - voor gewaagde uitstapjes naar de achterhoede van de vijand, maar zo ook en bleef de commandant van de honderden Kozakken: zijn superieuren, generaal Krymov en kolonel Wrangel (dezelfde), waren bang om de wanhopige baron te 'grootbrengen'.
In 1917 werd hij, wegens het verslaan van de adjudant van de commandant, die Ungern geen appartement bezorgde, uit het actieve leger "naar de reserve gelederen" gezet. In augustus van hetzelfde jaar sloot Ungern zich aan bij de opstand van Kornilov en in de herfst, nadat deze was onderdrukt, ging hij samen met andere Kozakkenofficieren naar het oosten, naar Baikal en vervolgens naar Mantsjoerije, waar hij een van de hoofdpersonen werd in het epos van zijn frontlinie-vriend Ataman Semyonov, die de heerser werd. oostelijke rand van Rusland.
Na de Oktoberrevolutie belandde Von Ungern samen met Semyonov in Transbaikalia, waar ze detachementen van Boerjats en Mongolen vormden om tegen de Roden te vechten. Tegelijkertijd voert de baron actief diplomatieke correspondentie met de monarchisten van Rusland, Mongolië, Tibet, Mantsjoerije en China over de oprichting van het Trans-Siberische rijk. In de verbeelding van een persoon die kennis maakt met de biografie van Baron von Ungern-Sternberg, kan zich een echt surrealistisch beeld ontwikkelen: een Russische edelman van Duits bloed, een antisemiet door veroordeling en een sadist van nature, verzamelt een leger van vertegenwoordigers van Aziatische volkeren om het rijk in Rusland te herstellen.
De wilde baron, door Semyonov gepromoveerd tot generaal-majoor, vestigde in Dauria een regime van persoonlijke macht van het feodale type met een systeem van wrede straffen en executies voor iedereen, ongeacht geslacht en rang. Dit gebied, afgeschermd van de rest van de wereld door een barrière van bijgelovige, bijna mystieke angst voor de eigenaar, werd als het ware de eerste provincie van de toekomstige macht van het Oosten. Onder auspiciën van Semyonov en Ungern werden pan-Mongoolse conferenties gehouden in Dauria, de regering van "Groot Mongolië" werd opgericht onder leiding van Neisse-gegen, de "levende god" van een van de Lamaitische kloosters. Deze "regering", verzonnen door "militaire boeddhisten", had echter geen echte macht.
In augustus 1919, bij het volgende bezoek aan Harbin, trouwde de Daurische baron met een Mantsjoe-prinses van "dynastiek bloed", een familielid van de afgezette keizers. Dit versterkte het gezag van Ungern in de ogen van de Aziaten; de Mongoolse aristocratie gaf hem de titel "wang" - de prins van de 2e graad. In de herfst van hetzelfde jaar begonnen de baron en de ataman een campagne voor te bereiden tegen Urga, de hoofdstad van Outer, of Khalkha-Mongolië, wiens regering deelname aan de Pan-Mongoolse beweging vermeed en, hoewel niet zonder druk van de autoriteiten van Peking, het Chinese bezettingsleger het land binnen riep.
Als volgeling van het boeddhisme wist de baron dat bevrijding niet kan worden bereikt zonder een goeroe. Wie de spirituele mentor van Ungern was, weten we niet. Het bewijs zegt echter dat Roman Fedorovich nooit handelde zonder de lama's om hem heen te raadplegen. Zelfs de formele nummers van de bevelen van de commandant van de Aziatische Cavaleriedivisie werden zorgvuldig geverifieerd door de numerologische berekeningen van de lama's. Het is onwaarschijnlijk dat er in de omgeving van Von Ungern-Sternberg een goeroe wordt gezocht. De ware spirituele mentor was hoogstwaarschijnlijk ver van Ungern: misschien in een of ander Mongools klooster, misschien in het algemeen in Tibet.
De lama-adviseurs werden naar alle waarschijnlijkheid door zijn ‘sensei’ aan Ungern voorgesteld. Het is de opdracht van de leraar die het feit kan verklaren dat in de herfst van 1920 de Aziatische cavaleriedivisie van Ungern uit zijn "thuis" in Transbaikalia viel en zijn beroemde inval deed in Mongolië. Het is bekend dat de Mongoolse heerser en hogepriester, de "levende Boeddha" onder de Mongolen, Bogdo-gegen VIII, die onder Chinese arrestatie stond, in het geheim een bericht naar de baron stuurde met de zegen om Urga van de Chinezen te bevrijden.
In augustus 1920 verplaatste Ungern zijn divisie van Dauria naar het westen - naar de stad Aksha, vanwaar een kortere en directere route naar Urga zich opende. Maar de haat tegen het bolsjewisme zette hem ertoe aan de confrontatie met de Roden te intensiveren. De baron begon militaire operaties tegen de troepen van de Sovjetrepubliek in het Verre Oosten, maar de krachtsverhoudingen waren al niet in zijn voordeel. Begin oktober verdween Ungern, onder druk van een numeriek superieure vijand, met enkele honderden ruiters in de Noord-Mongoolse steppen. Deze condottieri van de burgeroorlog werd gevolgd door criminelen die onder geen enkel regime op genade konden hopen, met een zwakke wil, bang om te ontsnappen, en vergelijkbaar met hemzelf de veroveraars van Eurazië, avonturiers-dromers, gestreeld door de keizerlijke winden.
De relatie tussen Semyonov en Ungern in Transbaikalia was vergelijkbaar met de relatie tussen de Dalai en Panchen (of Tashi) Lama's in Tibet. De eerste was het officiële hoofd van de seculiere regering, de tweede - de bewaarder van de heilige leer. Ungern was natuurlijk geen autoriteit voor de lamaïstische kerk, de doctrine die hij vasthield was niet zozeer religieus als wel politiek met het voorvoegsel "geo". De essentie ervan is een 'kruistocht' tegen het Westen, de bron van revoluties, door de krachten van de 'gele', Aziatische volkeren die, net als de blanke volkeren, hun eeuwenoude fundamenten niet hebben verloren, voor het herstel van omvergeworpen monarchieën en de vestiging op het hele Euraziatische continent van de 'gele' cultuur en 'gele' »Geloof, lamaïstisch boeddhisme, volgens de baron geroepen om de Oude Wereld geestelijk te vernieuwen. Daartoe wilde Ungern een staat creëren,die de nomaden van het Oosten zullen verenigen, van de kusten van de Indische en Stille Oceaan tot Kazan en Astrachan. De oorspronkelijke kern zou Mongolië zijn, de steun en het "zwaartepunt" - China, de heersende dynastie - het Qinei-huis, weggevaagd door de zogenaamde Xinhai-revolutie van 1911-1913.
Ungern's detachement materialiseert zich nabij Urga, tot verbazing van de "Gamin" -soldaten en officieren van het Chinese Republikeinse leger die zich in de hoofdstad Khalkha hebben gevestigd. Twee wanhopige aanvallen volgden, maar de strijdkrachten waren te ongelijk: de slecht uitgeruste divisie van de Ungernovites, met minder dan 1.000 ruiters met 4 kanonnen en een dozijn machinegeweren, werd tegengewerkt door een 12.000 man sterke, goed bewapende en uitgeruste expeditiekorps met mobiele artillerie en enorme reserves van alles wat nodig was. voor een militaire campagne: van patronen tot voedsel. Bovendien werden tot drieduizend milities onder de Chinese kolonisten die in Urga woonden, onder de wapens gezet. Terwijl hij aanzienlijke verliezen leed, trok Ungern zich terug in het oostelijke deel van Mongolië, naar de plaats waar in het voorjaar van 1920 een guerrillastrijd tegen de Chinese indringers begon en waar de historische kern van het rijk van Genghis Khan zich bevond …
Russen, Boerjats, Mongolen - prinsen met hun krijgers en eenvoudige veehouders - arats, boeddhistische priesters en monniken stroomden onder zijn banieren. Zelfs de heerser van Tibet, Dalai Lama XIII, die de baron tot strijder voor het geloof verklaarde (de Chinezen verbood lamaïstische diensten en arresteerde de "levende Boeddha" - de Urga hogepriester en heerser van Mongolië Bogdo Gegen) stuurde hem een groep van zijn bewakers. De Mongolen, die Ungern met eer en aanbidding omringden, noemden hem Tsagan-Burkhan, de "God van de Oorlog", en beschouwden hem als de incarnatie van Mahakala - Idam, de lamaïstische godheid met zes armen, die de vijanden van het "gele geloof" wreed bestraffen.
Nadat hij zijn regimenten had aangevuld, keerde de demonische baron terug naar Urga en begon zijn belegering, ondanks de bijna tienvoudige superioriteit van de Chinezen in mankracht en de ontelbare superioriteit in uitrusting met zware wapens en andere middelen om moderne oorlogen te voeren. Het lijkt erop dat men onder dergelijke omstandigheden niet eens aan succes kan denken, maar een goede kennis van de vijand heeft de baron en zijn leger gered. Gebruikmakend van de fouten van de vijand, voerde Ungern een voorbeeldige campagne van psychologische oorlogsvoering op de Aziatische manier en slaagde erin hem in slechts twee maanden tijd te demoraliseren. De grootste fout was de opsluiting van Bogdo-Gegen. De Chinese soldaten zagen het als godslastering en verwachtten hiervoor een bovennatuurlijke straf. Elke avond keken ze naar de gigantische vreugdevuren die werden ontstoken door de Ungern-kozakken op de top van de heilige berg Bogdo-ula, ten zuiden van de Mongoolse hoofdstad, in de overtuiging datdat daar offers worden gebracht aan machtige geesten die de overtreders van de "Urga Boeddha" zullen straffen. Lama's en verkenners uit het kamp van de baron verspreidden in de hele stad geruchten die hem ten goede kwamen.
Het bezoek aan Urga door Ungern zelf was een harde klap voor de strijdlust van de "Gamin". Op een zonnige winterdag verscheen hij midden in de belegerden, bezaaid met bajonetten, machinegeweren en kanonmuilkorven van de hoofdstad bij het huis van de Chinese gouverneur Chen Yi. Toen hij een van de bedienden opdracht gaf het paard bij de teugels vast te houden, liep de baron rond de binnenplaats, bekeek het zorgvuldig, trok de singels op en reed de poort uit. Toen hij een Chinese schildwacht opmerkte die op een post bij de gevangenis sliep, behandelde hij hem met slagen van zijn tashur (rietstok), legde de gewekte soldaat uit dat het onmogelijk was om op wacht te slapen en reed langzaam de stad uit richting Bogdo-ula. Ze slaagden er niet in om een jacht op de "gamina" te organiseren. Het bezoek van de baron werd beschouwd als een teken, een wonder, evenals de ontvoering - opnieuw op klaarlichte dag, in het volle zicht van de hele stad, door Ungernovs agenten, Boerjaten en Tibetanen,blinde Bogdo-Gegen recht onder de neus van een heel bataljon Chinese bewakers. Daarna vluchtte een van de vijandelijke generaals, Guo Songling, voor de belegerde Urga en nam het meest efficiënte deel van het garnizoen mee: het drieduizendste elite cavaleriekorps.
Bij zonsopgang op 2 februari 1921 lanceerde Ungern een aanval. De Chinezen verzetten zich hevig - op een manier die alleen de verdoemden kunnen weerstaan, maar de aanvallers waren overal succesvol. De volgende dag vluchtte de Gamina. De "Mad Baron" kreeg fantastische trofeeën, waaronder een enorme hoeveelheid goud en zilver uit de opslagruimten van twee banken in Urga.
Urgu is de toekomstige hoofdstad van Mongolië - Ulaanbaatar. Ungern's divisie bevrijdt uit de Chinese gevangenschap en keert terug naar de troon van de monarch van Mongolië - Bogdo-gegen de Achtste. Van hem ontving hij de titels van tsin-wang, prins van de eerste rang, en de hoogste, khan, met de titel "Grote Bator, commandant die de staat nieuw leven ingeblazen", evenals het recht om een Mongoolse kurma-mantel van de heilige gele kleur te dragen. Er begonnen legendes over hem te worden geschreven. De favoriete oosterse kleding van de Russische generaal wordt bewaard in een van de historische musea van Mongolië.
De kroning van Bogd-Gegen is een heldere actie vol oosterse smaak, die de triomf werd van Ungern en de Aziatische Cavalerie Divisie. De "God of War" werd feitelijk de militaire dictator van het grootste deel van Khalkha Mongolië.
In 1921 werd duidelijk dat de witte kist verloren was gegaan. Ungern bedacht een interventie in Sovjet-Rusland in de hoop dat de tegenstanders van het bolsjewisme aan zijn zijde zouden komen en hem zouden helpen een nieuw Romanov-rijk te stichten van de Kaspische Zee tot de Stille Oceaan.
De oorlog met de Chinezen was echter nog niet voorbij. De massa van republikeinse troepen en vluchtelingen-kolonisten bereikte de Mongools-Russische grens en keerde terug naar Urga. Aan de kant van de Chinezen was er een numerieke superioriteit en een duidelijk begrip dat alleen de overwinning hen zou redden van de dood in de hongerige winterwoestijnen. Niettemin verpletterden de troepen van de baron in een hevige strijd nabij Choiri-Sume en verschillende kleine veldslagen de "Gamin" volledig. Weinigen wisten te ontsnappen, het Chinese bezettingsleger hield op te bestaan. Ungern ontving opnieuw een grote hoeveelheid oorlogsbuit - geweren, patronen, artillerie, enkele duizenden gevangenen, enzovoort. Daarna begonnen ze in Peking ernstig te vrezen dat de baron zou verhuizen om de Chinese hoofdstad te bestormen: ongeveer 600 mijl bleven er van de grenzen van Khalkha, waar Ungern met zijn dronken ruiters verbleef met zijn dronken overwinningen. In plaats daarvan keerde de baron begin april echter terug naar Urga en begon hij met de voorbereidingen voor zijn laatste campagne - naar Sovjet-Rusland, naar Baikal.
De troepen van Ungern, die volgens verschillende schattingen tussen de vier en vijf tot tienduizend zevenhonderdvijftig sabels en bajonetten bestonden, inclusief de ondergeschikte eenheden van kolonel Kazagrandi, Esaul Kaigorodov, Ataman Kazantsev en andere groepen blanke partizanen, vertrokken eind mei. Met deze onbeduidende krachten daagde de baron de enorme staat uit, het regime dat de burgeroorlog won: de totale superioriteit van de Reds, die op zoek waren naar prestatie en dood, was het minst beschamend. Ungern hoopte anti-bolsjewistische opstanden te zaaien in Altai, in de bovenloop van de Yenisei, in de provincie Irkoetsk, in Transbaikalia, in de hoop op de hulp van de Ataman Semyonov, het Japanse keizerlijke leger.
"In zijn eigen mening was Baron Ungern een echte aristocraat, een ridder, een afstammeling van oude prinsen", zegt Willard Sunderland, hoogleraar geschiedenis aan de Universiteit van Cincinnati, auteur van een boek over Baron Ungern. - Volgens hem bestaat de gepaste orde zolang de wereld wordt geregeerd door vorsten. Als de vorst wordt omvergeworpen, dan is de hoogste plicht van zijn toegewijde dienaren hem de troon terug te geven. ' Sunderland gaat echter door, na het aanvankelijke succes begon de Aziatische divisie van Ungern een nederlaag te lijden door de minderheid van eenheden van het Rode Leger.
In augustus 1921 merkte V. I. Lenin in een speciale boodschap op dat er geen twijfel bestond over de schuld van de contrarevolutionair en de Japanse spion. Lenin eiste een openbaar proces tegen Ungern "met maximale snelheid en schieten", dat in september van hetzelfde jaar werd gedaan.
Semyonov en de Japanners boden geen enkele steun aan de aanvallers. Het Rode Leger, samen met de revolutionaire Mongoolse eenheden, bezette Urga en andere belangrijke punten op het grondgebied van Khalkha, deelde een zware slag toe aan de Witte troepen die Rusland binnenvielen. Overtuigd van de zinloosheid van de strijd in het Baikal-gebied, keerde de baron terug naar Mongolië. Maar ook hier glijdt de grond van onder de voeten van Tsagan-Burkhan weg: hij realiseert zich dat de schaarse middelen van het land hem niet in staat zullen stellen voor langere tijd tegen de bolsjewieken te vechten. Ungern besluit naar Tibet te vertrekken en samen met zijn leger in dienst te treden van de Dalai Lama. Voor hem was Tibet een opslagplaats van heilige kennis, ergens bevond zich de legendarische Shambhala, het "ondergrondse koninkrijk" van Agharti - het land van oude magiërs, die de wereld regeerden vanuit de diepten van hun grotten. Ungern voelde zich een instrument van hun universele wil. Het plan van de baron werd echter niet uitgevoerd.
Ungern verklaarde in het laatste jaar van zijn leven openlijk dat het zijn missie was om het rijk van Genghis Khan te herstellen. Om deze reden begon hij in de zomer van 1921 aan zijn Siberische veldtocht, zijn laatste inval. Het is interessant dat hij maandenlang zei dat hij een voorgevoel had van zijn aanstaande dood en bijna het exacte tijdstip noemde. Betekent dit dat Ungern het rijk van Genghis Khan in een fantastisch korte tijd zou herbouwen? Of was het slechts een verklaring, en de baron zag zelf zijn bestemming in de dood terwijl hij een onrealiseerbare ambitie belichaamde? Laten we luisteren naar Roman Fyodorovich zelf, die in een brief aan een Chinese generaal schreef: “ Nu is het ondenkbaar om na te denken over het herstel van koningen in Europa … Hoewel het alleen mogelijk is om te beginnen met het herstel van het Middenrijk en de volkeren die ermee in contact staan naar de Kaspische Zee,en dan gewoon beginnen met het herstellen van de Russische monarchie … Persoonlijk heb ik niets nodig. Ik ben blij te sterven voor het herstel van de monarchie, ook al is het niet mijn eigen staat, maar een andere. '
Toen een groep officieren van de Aziatische divisie hoorde wat zijn bedoelingen waren, spande ze samen. Ungern's naaste assistent, generaal Rezukhin, werd gedood, hij wist zelf te ontsnappen, maar de baron verloor de macht over zijn regimenten. De samenzweerders die hen leidden trokken naar het oosten naar Mantsjoerije, terwijl Ungern naar de Mongoolse Divisie ging, de enige eenheid op wiens loyaliteit nog kon worden gerekend. Volgens een van de versies van de gebeurtenissen die plaatsvonden, ontwapenden en bonden de Mongolen hem echter, brachten eerbetuigingen aan hun "Tsagan-Burkhan" en lieten hem achter in een yurt, terwijl ze zelf naar de steppe renden.
Op 22 augustus werd de gebonden baron ontdekt door een rode patrouille. Bereden verkenners brachten Ungern naar het hoofdkwartier van de Sovjet Expeditiemacht. Daarna werd hij naar Verkhneudinsk vervoerd, van daaruit - naar Irkoetsk, vanuit Irkoetsk kwam hij naar de hoofdstad van Siberië - Novonikolaevsk. Hier, met een enorm publiek, vond het proces plaats op 15 september. De baron werd in alle opzichten schuldig bevonden en ter dood veroordeeld. In de avond van dezelfde dag voerde een geweerpeloton het vonnis uit.
Trotski, die aan het hoofd stond van de Revolutionaire Militaire Raad, wilde een proces houden in Moskou, voor 'alle werkende mensen'. De "Rode Siberiërs" haalden hun "oudere broers" echter over om een tribunaal te houden in Novonikolaevsk (nu Novosibirsk). Het blijft een raadsel waarom Trotski en Lenin zo gemakkelijk de wens opgaven om de "show" met de "bloedige baron" op het "grote Moskou-scherm" te laten zien.
De legende van Ungern bleef bestaan: al snel deden geruchten de ronde onder de Mongolen dat hij het naar verluidt had overleefd en zijn toevlucht had gezocht in een boeddhistisch klooster. In sommige Mongoolse legendes speelde de Russische baron decennialang de naam "God of War".
De persoonlijkheid van Baron Ungern is complex en dubbelzinnig, het (en dit is geen slogan) is letterlijk geweven uit tegenstrijdigheden. Deze man werd geboren in het culturele centrum van Europa, maar werkte voornamelijk in Binnen-Azië; de tegenstander van emancipatie in al zijn vormen, heeft het hele land bevrijd van het buitenlandse juk; afgestudeerd aan de Europese militaire school, nieuw leven ingeblazen de strategie en tactiek van Genghis Khan; huisdier van de beschaving van het Westen, droomde ervan het te overspoelen met stromen gele hordes. Een raszuivere Teutoon, hij was begiftigd met de kenmerken van een typisch Russische autocraat, oosterse satraap en helderziende; "De laatste ridder", geboren in de Middeleeuwen, gekenmerkt door het onuitwisbare teken van het "ijzer", XX eeuw; de reactionaire monarchist, een onverbiddelijke strijder tegen de revolutie, was zelf een gepassioneerd persoon - de drager van een revolutionair idee, alleen met het tegenovergestelde teken, en bracht een opstand tegen de moderne wereld.
Von Ungern-Sternberg werd (kon niet anders dan worden) de held of antiheld van honderden, zo niet duizenden werken: van poëtische ballades en romans tot films en theatervoorstellingen, van filosofische essays en academische studies tot frivole krantennotities en dubieuze memoires (meer recent zelfs computerspelletjes verschenen, waarvan een van de hoofdpersonen Baron Ungern is); de meest uiteenlopende schrijvers - van Ossendovsky, Nesmelov en Haydock tot Markov, Woods, Yuzefovich en Pelevin - wendden zich tot het beeld van de "Daurische kruisvaarder". Maar alles wat over hem wordt geschreven, is, net als het topje van de ijsberg, slechts een deel van Ungerniana. Wat niet door de pen wordt vastgelegd, vormt een even belangrijke laag ervan, aangevuld met nieuwe en nieuwe mythen.
… De baron wordt herinnerd, zowel in Europa als in Azië. Hij verstopt zich nog steeds in zijn eindeloze uitgestrektheid, wachtend op de vervulling van de nagelaten voorwaarden. In de zomer - in hete wind, in de winter - in doornige sneeuwstormen veegt de gestalte van een gigantische, gepantserde ruiter met een raaf op zijn schouder over de Gobi-woestijn …
Na het nieuws van de executie van de baron, gaf de heerser van Mongolië, Bogdo-gegen, het bevel om in alle Mongoolse tempels diensten te houden op Ungern. Toegegeven, niet iedereen geloofde dat de baron dood was. Veel lokale boeddhistische lama's maakten bijvoorbeeld grapjes over het nieuws over de executie: is het mogelijk om Mahakala met een gewone kogel te doden?
Er gingen dus geruchten dat de Reds een heel andere persoon hadden gevangen, vergelijkbaar met Von Ungern-Sternberg, en de bevrijder van Mongolië ging zelf naar een van de Tibetaanse kloosters, waar hij mediteerde en de zogenaamde geheime mantra reciteerde die naar het nirvana leidt.
En sommigen zeiden dat Ungern zijn weg naar het mysterieuze land Agharti vond en daarheen ging met zijn meest toegewijde medewerkers - om de 'koning van de wereld' te dienen. De dag zal komen dat het kwaad eindelijk in de wereld zal regeren, en op dat moment zal de cavaleriedivisie van Roman von Ungern-Sternberg het toneel betreden om de krachten van het kwaad een dodelijke slag toe te brengen. Overigens werd de dag van Ungerns dood ook geanalyseerd door een astroloog in datzelfde Indiase tijdschrift uit de jaren vijftig. Dus - op 15 september 1921, volgens de horoscoop van de baron, kwamen in het zogenaamde "huis van de dood" vier planeten tegelijk bij elkaar: Mercurius, Jupiter, Saturnus en de "geest" van Rahu. Dit alles wees er volgens de astroloog op dat Von Ungern-Sternberg op dat moment toch deze wereld verliet. Het is waar dat tegelijkertijd de zon en Mars, de belangrijkste planeet in de horoscoop van de baron, zich bij het "huis van de vijanden" voegden. Deze combinatie zei, volgens de astroloog,dat Roman Ungern de dood niet passief accepteerde, maar hoogstwaarschijnlijk stierf in de strijd. Maar hoe kun je astrologen vertrouwen?..