1687 - Piraat Edward Davis was de eerste Europeanen die Paaseiland zagen. Davis 'aantekening in het scheepslogboek was laconiek en de coördinaten van het eiland waren nogal onnauwkeurig. Het excuus hiervoor is sterk: een oorlogsschip zat achter de piraat aan. Het bezoek aan het eiland werd geannuleerd: het was nodig om snel te schuilen voor de achtervolging.
34 jaar later ging een Nederlandse expeditie van drie schepen onder leiding van Jacob Roggeven op zoek naar het legendarische Onbekende Zuidelijke Land. Aangenomen werd dat het stuk land dat Davis ontdekte deel uitmaakte van dit continent. De reis was moeilijk en de bemanning had last van scheurbuik. Dit is wat een Duitse campagnedeelnemer Karl Friedrich Behrens schreef:
“Dit ellendige leven kan niet met een pen worden beschreven. De schepen stonken ziek en dood. Je zou alleen ziek kunnen worden van de geur. De patiënten kreunden en schreeuwden jammerlijk … Ze waren zo uitgemergeld en gerimpeld van scheurbuik dat ze het zichtbare gezicht van de dood waren … Er waren velen die leden aan psychische stoornissen. Geen enkel medicijn zou hier helpen, behalve vers voedsel … Mijn tanden waren bijna volledig blootgesteld aan het tandvlees en het tandvlees zelf was opgezwollen tot een vinger dik. Op de handen en op het lichaam verschenen knobbeltjes groter dan een hazelnoot."
Deze beschrijving laat zien hoe hard en gekweld de Europeanen waren om de Stille Oceaan te ontdekken. Des te majestueuzer zijn de prestaties van die 'matrozen van de zonsopgang' die vele eeuwen eerder duizenden kilometers in de oceaanwoestijn reisden en onbewoonde eilanden bewoonden.
1722, 6 april - Pasen, Roggeven's squadron struikelde over een eenzaam bergachtig eiland. Een menigte inboorlingen rende de verlaten kust op en bekeek de bizarre schepen. De "wilden" waren ongewapend, maar beschaafde christelijke Europeanen, ter herdenking van hun ontdekking en om de lokale bevolking uit te sluiten, vuurden een salvo op hen af. En ter nagedachtenis aan de opstanding van Christus gaven ze de naam aan Paaseiland.
Een gewapend detachement zeelieden plunderde, na van boord te zijn gegaan, de inheemse nederzetting, hoewel deze arme mensen bijna niets te pakken hadden. Vervolgens leed de Nederlandse expeditie een compleet fiasco, nadat ze slechts een paar dunbevolkte kleine eilanden had ontdekt en geen continent had gevonden, en de leider ervan bekendheid kreeg. Maar Behrens 'boek "A Journey to the Southern Countries and Around the World in 1721-1722", gepubliceerd in 1737, genoot succes bij de lezers, grotendeels dankzij de beschrijving van het mysterieuze Paaseiland, waarop niet duidelijk is wie en wie weet wanneer er veel stenen afgoden zijn opgetrokken. Sommigen van hen hadden stenen kappen die duizenden kilo's wogen …
De glorie van het eiland is afkomstig van deze stenen afgoden. Het was volkomen onbegrijpelijk hoe ze verschenen op een eilandje verloren in de oceaan met schaarse vegetatie en een "wilde" populatie. Het gewicht van de stenen kolos bedraagt 20 ton, iemand hakte ze uit, sleepte ze naar de kust, plaatste ze op speciaal geprepareerde sokkels en bekroonde ze met zware hoofdtooien. Maar wat als het eiland een fragment is van een enorm verzonken vasteland, de beelden de overblijfselen zijn van een voormalige grote beschaving en de lokale bevolking de verwilderde afstammelingen zijn van een eens zo machtig volk?
Het is waar dat de grote navigator James Cook, die het mysterieuze Paaseiland in 1774 bezocht, vermoedde hoe het mogelijk was om de afgodsbeelden van vele tonnen groot te brengen en ze te kronen met stenen kappen. Er zijn veel stenen in de buurt. Het is mogelijk om er een dijk van te bouwen, waarop het niet erg moeilijk is om de monoliet met behulp van hendels en touwen te slepen en vervolgens, door hem te kantelen, geleidelijk ondersteboven te plaatsen.
Promotie video:
En toch verklaarde deze gok niet het belangrijkste: wat voor soort eilandbeschaving was dit, 4.000 km van de kust van Zuid-Amerika en 2.000 km van het dichtstbijzijnde bewoonde eiland? De totale oppervlakte van het eiland is 160 km², het lijkt op een driehoek met de langste zijde van 20 km. Er staat geen enkele boom op, en een kleine populatie leeft in het stenen tijdperk, heeft alleen de eenvoudigste gereedschappen en is niet bekend met schrijven. Toegegeven, ze hebben plaques bewaard, de meeste in de vorm van vissen met gekraste vlekken. Maar wat de tabletten betekenden en wat erop stond, kon geen van de inboorlingen uitleggen.
De lokale bevolking vertelde alleen maar sprookjes over zichzelf en hun eiland. Volgens hen woonden er, toen het eiland eenmaal groot was, veel mensen op. Na de grote overstroming en vulkanische explosies zonk echter bijna het hele eiland in de afgrond.
De leden van de expeditie van Cook ontdekten dat dit stuk land van vulkanische aard is. In drie hoeken van het eiland zijn er grote vulkanische kegels, en over het hele oppervlak zijn er tientallen kleine.
1786 - het eiland werd kort bezocht door de expeditie van J. La Perouse. Ze zaaiden zaden, brachten pluimvee en geiten aan land. Maar deze planten konden geen wortel schieten en de eilandbewoners aten snel de levende wezens. La Pérouse merkte op dat de stenen sculpturen gemaakt zijn van vulkanisch gesteente, mooi en licht.
Zoals u kunt zien, waren Europeanen die Paaseiland bezochten vaak alleen geïnteresseerd in de beroemde lokale beelden voor egoïstische doeleinden, in een poging schatten in of onder hen te vinden. Misschien is dat de reden waarom zoveel paasmonumenten werden afgebroken en gespleten. Hetzelfde geldt voor stenen sokkels, platforms - ahu, waarvan de overblijfselen (meer dan 300) langs de kust verspreid liggen. De lengte van de grootste vernietigde ahu tot nu toe was 160 m, en op het centrale platform, ongeveer 45 m lang, stonden 15 standbeelden.
Waarom de eerste Ahu werden gebouwd (hun leeftijd is ongeveer 700-800 jaar) blijft tot op de dag van vandaag een raadsel. Later werden ze vaak gebruikt als begraafplaatsen en om de nagedachtenis van de leiders te bestendigen. In totaal zijn op het eiland zo'n 600 grote beelden gevonden, waarvan een vierde deel onafgemaakt bleef. De beelden werden rechtstreeks in de rots uitgehouwen en vervolgens langs de hellingen neergelaten. Om een onbekende reden stopten de eilandbewoners plotseling met de bouw, het transport en de installatie van de beelden.
Hoe zorgvuldiger de reizigers en wetenschappers het eiland onderzochten, hoe meer mysteries er verschenen. De ontdekking van het eiland door Europeanen zelf kan nauwelijks een grote geografische prestatie worden genoemd. De studie van de oorsprong, de vestiging door mensen, de vorming en bloei van de lokale cultuur en vervolgens de relatief snelle achteruitgang ervan - dit alles opende een enorm gebied voor wetenschappers met verschillende specialiteiten en was in de volle betekenis van het woord een ontdekking die tot op de dag van vandaag belangstelling en verhitte discussies wekt. Zo werden systematische archeologische opgravingen op het eiland in het midden van de 20e eeuw gestart door een Noorse expeditie onder leiding van Thor Heyerdahl. Rond dezelfde tijd werden er min of meer gedetailleerde geologische studies uitgevoerd.
In onze tijd was het absoluut precies vastgesteld dat er geen continent was in het centrale deel van de Stille Oceaan. Met Pasen kan er een vulkanische ramp plaatsvinden, waardoor een deel van het eiland in zee stort. Maar er is geen reden om aan te nemen dat dit deel groot was en dat de meeste eilandbewoners stierven als gevolg van een oproer van natuurlijke elementen (vulkaanuitbarstingen, aardbevingen, ramende golven van de tsunami).
Meer verschrikkelijke slagen vielen op de eilandbewoners na hun kennismaking met Europeanen, en al in de 19e eeuw. Zo namen de Amerikaanse zeehondenjagers op de schoener "Nancy" ongeveer 25 mannen en vrouwen van Paaseiland als slaaf gevangen, die er later voor kozen om te sterven door zichzelf in zee te werpen. Toen namen de Amerikaanse walvisvaarders van het Pindos-schip ongeveer 30 jonge eilandbewoners gevangen, bespotten hen en dwongen hen vervolgens naar de kust te zwemmen en schoten iedereen in het water. En een halve eeuw later, eind 1862, veroverden zes Peruaanse schepen bijna alle mannen van het eiland en brachten ze als slaaf naar de mijnen. Slechts 15 van hen keerden na tegenslagen en ziektes terug naar huis en brachten het pokkenvirus hierheen. De epidemie heeft de helft van de lokale bewoners gedood.
Zoals je kunt zien, bleek de overgang van de eilandbewoners van het stenen tijdperk naar het tijdperk van het kapitalisme rampzalig voor hen. Pas aan het einde van de 19e eeuw huurden de Britten het eiland van de Chileense regering en brachten daar vee, paarden en schapen. Maar de lokale bevolking leeft nog steeds in armoede, tevreden met de magere inkomsten uit toerisme.
Volgens archeologische gegevens beleefde het eiland in het verre verleden gelukkige tijden. Vóór de komst van mensen was het bedekt met weelderige bossen. Mensen vestigden zich daar ongeveer 1500 jaar geleden. Het waren moedige en bekwame zeelieden van de eilanden van Oost-Polynesië. Dit mysterieuze Paaseiland was groter dan het huidige, er was veel zeeleven in de kustwateren en vogels nestelden zich op de rotsen. De bevolking van het eiland groeide gestaag.
500 jaar zijn verstreken. De eilandbewoners vestigden zich in hun land. Ze bouwden boten voor lange reizen en vissen. Rond die tijd ontwikkelden ze de zoete aardappel, een zoete aardappel afkomstig uit Zuid-Amerika en wijdverspreid in het Inca-rijk. Deze knollen konden natuurlijk niet op het eiland terecht komen: ze verdrinken in water en kunnen een lange reis niet doorstaan. Wie had ze naar het eiland kunnen brengen?
Thor Heyerdahl, een aanhanger van de hypothese van de vestiging van Oceanië vanuit het oosten, vanuit Zuid-Amerika, probeerde te bewijzen dat het deze kolonisten waren die zoete aardappelen met zich meebrachten, en plaatste ook ahu op de manier van piramides en uitgehouwen afgodsbeelden uit de rotsen. Er is veel sterk bewijs tegen deze hypothese. De cultuur en talen van de inwoners van Oceanië hebben veel met elkaar gemeen (Polynesische wortels) en praktisch niets - met de cultuur en talen van de inwoners van Zuid-Amerika.
Het waren de Polynesiërs, niet de Inca's, die uitstekende zeilers waren en betrouwbare schepen hadden. Als je van het vasteland naar de open oceaan reist, kun je het eiland pas binnen twee of drie maanden tegenkomen, en zelfs dan met een gelukkige kans. Integendeel, het pad van de eilanden in Oost-Oceanië naar het oosten zal noodzakelijkerwijs naar de kusten van Zuid-Amerika leiden. Polynesische zeevaarders, zoals je kunt zien, waren in staat om deze kant op te gaan, kennis te maken met een onbekende beschaving, zoete aardappelknollen te kopen en terug te keren naar hun thuisland.
Waren zulke expedities regelmatig? Onwaarschijnlijk. Ze vonden, zoals de meeste onderzoekers denken, niet later dan de 10e eeuw plaats. Anders is het moeilijk uit te leggen waarom de Polynesiërs alleen zoete aardappelen naar hun eilanden brachten, waarbij ze een dergelijk 'graan'-gewas als maïs verwaarloosden, dat de oude Peruanen vanaf de 8e eeuw begonnen te gebruiken en vervolgens steeds meer zaaiden en de conditie verbeterden door steeds grotere kolven te kweken. Het startpunt voor reizen naar het continent, te oordelen naar de beschikbare gegevens, waren de Marquesaseilanden. Vanaf hier tot aan de kust van Peru ongeveer 4.000 mijl. Met een gemiddelde snelheid van 5-7 mph zou de Polynesische expeditie deze afstand in ongeveer een maand kunnen afleggen.
Het meest overtuigend onderbouwde de waarschijnlijkheid van de "ontdekking van Amerika" door de Oceaniërs (zelfs eerder dan de Vikingen en Columbus) was de Franse wetenschapper en dappere reiziger Eric Bishop. Vanaf 1934 ging hij vaak de oceaan in op zelfgemaakte drijvende vaartuigen, gemaakt naar het type oude schepen en vlotten. Hij ging van Polynesië naar de kusten van Zuid-Amerika en in de tegenovergestelde richting, leed herhaaldelijk schipbreuk, maar geloofde fanatiek in zijn idee: de Polynesiërs zeilden naar het moderne Peru en terug.
Pas in de tweede helft van de 20e eeuw kon hij uit eigen ervaring bewijzen dat dit soort reizen mogelijk is. Op 70-jarige leeftijd maakte hij nog een reis op zijn vlot, bereikte veilig Peru, maar op de terugweg stierf hij op volle zee.
'De Polynesiërs', schreef Bishop, 'zijn een soort amfibieën geworden, en dit fenomeen is uniek in de hele geschiedenis van de mensheid. Het is voldoende om een paar legendes en mythen van Polynesië te lezen, en het wordt meteen duidelijk dat hun helden in een buitengewone geografische omgeving handelen. Ze vechten niet met fabelachtige landmonsters, maar met gigantische haaien en zeeschildpadden, met bloeddorstige paling en een enorme tridacna, die met de hele bemanning hele schepen opslokt."
Paaseiland verheerlijkte echter niet de reizen van Bishop of het onderzoek van wetenschappers, maar de populaire boeken en films van Thor Heyerdahl en Erich von Daniken. De laatste schokte het meest respectabele publiek met verhalen over buitenaardse wezens. Een van hun aardse bases was volgens zijn versie Paaseiland. Anders zeggen ze dat het onmogelijk is om de lokale oude structuren te verklaren. Alleen krachtige buitenaardse wezens waren in staat tot zo'n gigantische daad. Het is volgens hem onmogelijk 'met behulp van de meest primitieve werktuigen deze kolossale figuren van vulkanisch gesteente hard als staal te maken'.
Toegegeven, het moet worden opgemerkt: de gereedschappen van de ambachtslieden uit het stenen tijdperk waren niet zo primitief, en relatief zachte vulkanische tufstenen dienden als het bronmateriaal voor de sculpturen. Maar kosmische fantasieën die op de geschiedenis van het mysterieuze Paaseiland worden toegepast, hebben eigenlijk een bepaalde reden. Hier worden we geconfronteerd met een nogal indicatief en leerzaam geografisch en ecologisch model van mondiale beschaving.
Een interessant rapport “Geschiedenis van Paaseiland. Globale generalisaties”, wetenschapper Ch. M. Love uit Amerika. Deze echte wetenschapper verwees natuurlijk niet naar buitenaardse wezens. Alle beschikbare feiten ondersteunen het idee om Paaseiland te vestigen door kolonisten uit Oost-Polynesië rond 500 na Christus. "De snelle en wijdverbreide constructie van complexe ahu met blokken die wel enkele tonnen wegen", schreef Love, "begon pas in het jaar 1050. …
Door de beschikbaarheid van hout konden er paalwoningen, visserskano's en hefbomen en sleeën worden gebouwd die leidden tot de bloei van megalithische religieuze architectuur. De constructie van complexe ahu, de creatie en installatie van enorme figuren die de voorouders symboliseren, bereikte een hoogtepunt rond 1440 na Christus. In de daaropvolgende 200 jaar werd het grootste deel van de houtachtige vegetatie van het eiland vernietigd. Het behoud van de bodem en de vruchtbaarheid namen af, het aantal kano's nam af en de belangrijkste bronnen van de zee werden onbeschikbaar."
Door de uitputting van natuurlijke hulpbronnen is de sociale situatie op het eiland veranderd. Oorlogen begonnen, dingen begonnen tot kannibalisme te komen. De cultuur raakte in verval. De lokale bevolking nam snel af. Als het eerder 10.000 bereikte, nu niet meer dan twee.
Misschien begonnen de eilandbewoners toen monumenten van hun voorouders omver te werpen. (Volgens de Sovjetgeoloog F. P. Krendelev, gebaseerd op zijn monografie "Paaseiland", zouden veel idolen van het eiland kunnen zijn gevallen tijdens een sterke aardbeving. Dit verandert niets fundamenteels aan het beeld dat de Liefde schetst. De natuurramp zou kunnen dienen als een signaal voor de Pasquans om hun culturele waarden te vernietigen., de omverwerping van afgoden die hun hoop op een voorspoedig leven niet rechtvaardigden.) Het is waar dat de bouw van een nieuwe ahu doorging, maar vaak als gevolg van de vernietiging van oude en het gebruik van relatief kleine blokken die in staat waren om meerdere mensen te verplaatsen zonder de hulp van hefbomen en neer te leggen (slee).
"Het belang van de geschiedenis van Paaseiland", concludeerde Love, "ligt in het onderzoeken van het dynamische evenwicht dat het heeft bereikt, en de veranderingen die hebben plaatsgevonden in de opmerkelijk levendige en mobiele Polynesische samenleving, aangezien deze wordt geconfronteerd met een voortdurende afnemende hulpbronnen en toenemende milieuschaarste."
Waarschijnlijk werden gigantische ahu en majestueuze stenen sculpturen van het eiland gebouwd ter ere van de heroïsche voorouders die dit stuk land dat verloren was gegaan in de oceaan ontdekten en beheersten. Maar juist de verheerlijking van de voorouders vereiste enorme inspanningen (in die dagen bracht het overschot van de bevolking misschien geen schade toe, maar maakte het het mogelijk om gratis arbeid te gebruiken). De laatste bomen werden gebruikt voor hefbomen, latten, lopers voor het transporteren van keien. De kale, niet-begroeide hellingen van de bergen waren uitgehold; regen en wind spoelden weg en bliezen de overblijfselen van vruchtbare grond weg. Er was niets om boten te bouwen, niet alleen voor lange-afstandsexpedities op zee, maar ook om te vissen. Het gebrek aan natuurlijke hulpbronnen ondermijnde de economische fundamenten van de samenleving en veroorzaakte acute sociale conflicten …
Is het niet waar dat dit ons allemaal herinnert aan wat er vandaag gebeurt op onze planeet - een klein eiland van leven in de eindeloze ruimtewoestijn. De natuurlijke hulpbronnen zijn beperkt en mensen gebruiken ze verkwistend, waardoor er een enorme hoeveelheid afval achterblijft die alle levende wezens vernietigt.
Uitputting van materiële hulpbronnen is niet zo erg. Als mensen zich alleen bezighouden met het bevredigen van hun steeds groter wordende materiële behoeften, wijken ze steeds meer af van spirituele waarden. Ze verliezen hun oriëntatie in de tijd, vergeten de voorschriften van hun voorouders en de noodzaak om verstandig gebruik te maken van de voordelen van de natuur en zorg te dragen voor hun vernieuwing.
Dus in de tweede helft van de twintigste eeuw was er nog een geografische en ecologische ontdekking van Paaseiland - een natuurlijk model voor de ontwikkeling van een gesloten beschaving met beperkte natuurlijke hulpbronnen. Zal deze objectles nuttig zijn voor de mensheid? Beseffen mensen dat hun redding ligt in de beperking van materiële behoeften en dat het moderne verval van wetenschap en cultuur in het algemeen een formidabel teken is van een op handen zijnde wereldwijde ramp?
R. Balandin