De afgelopen vijfhonderd jaar heeft onze beschaving zich extreem snel ontwikkeld. Gemiddeld is er elke 2-3 generaties in de samenleving een verandering van idealen en een verandering van morele principes. Meer dan eens bleek dat gedurende een eeuw de verschijnselen die in het begin genegenheid opwekten, aan het einde diep werden veroordeeld; en vice versa - wat vroeger taboe was, is nu niet alleen de norm, maar iets dat als vanzelfsprekend wordt beschouwd.
De twintigste eeuw was geen uitzondering. Tegen de achtergrond van twee wereldoorlogen en de ineenstorting van het koloniale systeem vonden niet minder ernstige veranderingen plaats in de samenleving. De verwerving van kiesrecht door vrouwen, de afschaffing van rassensegregatie, de verwerving van gelijkheid door seksuele minderheden - dit alles is het resultaat van sociale hervormingen van de twintigste eeuw. Het lijkt erop dat je in ons tijdperk van totale tolerantie en multiculturalisme jezelf gerust kunt verklaren dat je "niet zoals iedereen bent" en dit zal niet door de samenleving worden veroordeeld.
Dit is echter iets anders. De strijd voor de rechten van homoseksuelen, die meer dan vijftig jaar duurde, eindigde in hun volledige overwinning. Nu wordt voor elke vorm van discriminatie op grond van seksuele geaardheid in de meeste staten op zijn minst administratieve verantwoordelijkheid geboden. De meningen verschillen in positieve of negatieve zin. Conservatieven die pleiten voor 'traditionele' waarden zijn van nature verontwaardigd; liberalen - steunen op alle mogelijke manieren dergelijke ondernemingen en eisen nog meer vrijheid voor degenen die vroeger in de samenleving als paria's werden beschouwd.
Dergelijke groepen omvatten bijvoorbeeld transseksuelen en, als onderdeel daarvan, transgenders. Als alles duidelijk is met de eerste - hun genderidentiteit is volledig tegengesteld aan hun werkelijke geslacht, dan is de situatie bij de laatste gecompliceerder. Transgenders zijn het niet alleen 'oneens' met hun geslacht, ze kunnen zelf niet begrijpen welk geslacht ze zijn. Veel gewone mensen begrijpen de diepe problemen van dit fenomeen vaak niet; de gemiddelde normale burger classificeert alle uitingen van niet-traditionalisme in genderaangelegenheden als homoseksualiteit, maar dit is fundamenteel verkeerd. In feite is alleen transseksualiteit een ziekte die wordt geclassificeerd door het systeem van de internationale classificatie van ziekten. Het gedrag van homoseksuelen wordt over het algemeen als de norm beschouwd en transgenderkwesties worden vanwege hun lichtzinnige gevolgen niet als iets ernstigs beschouwd. Maar,als je dieper ingaat op de studie van het probleem, zullen er een aantal zeer interessante feiten naar voren komen die in staat zijn om "de sjabloon te doorbreken" onder veel aanhangers van de ideeën van het traditionalisme.
De eerste mythe over transgenders is dat ze een product zijn van de westerse beschaving. In feite bevindt het grootste aantal zich in Azië. In Thailand leven bijvoorbeeld honderdduizenden mensen onder de wetten van het andere geslacht. Dit zijn mannen die zich kleden als vrouwen, make-up dragen en regelmatig ontharingsbehandelingen ondergaan. Ze werken voornamelijk in de entertainment- en toerismesector. Velen geloven dat transgenders in Thailand waarschijnlijk een economische oorsprong hebben. Misschien is het zo. In een land waar de concurrentie om banen voor mannen meer bedraagt dan enkele honderden mensen per baan, hebben ze geen andere keuze dan zich te kleden in damesjurken en deel te nemen aan dragshows.
In India heeft zich bijvoorbeeld een heel andere situatie ontwikkeld. Er is al eeuwen een hele kaste van transgenders - de zogenaamde hijra. Bovendien woont een deel van de Hijra in Pakistan. Het totale aantal transgenders in India en Pakistan wordt geschat op meer dan 5 miljoen. Het is niet verrassend dat India het eerste land was dat Hijra en transgenders officieel als het "derde geslacht" bestempelde.
De tweede misvatting over transgenders is het feit dat de reden voor hun seksuele onzekerheid hun niet-traditionele seksuele geaardheid is. Dit is ook niet waar. Voor transgenders kunnen gedrag in de samenleving en 'in bed' aanzienlijk verschillen.
Veel psychologen zijn van mening dat zowel transgender als homoseksualiteit geen psychische stoornissen zijn. Volgens hen hebben deze mensen geen mentale afwijkingen, de enige uitzondering is genderidentiteit. Een veel groter probleem is het gebrek aan mogelijkheden om gehoord en begrepen te worden. Dit is vooral merkbaar op jonge leeftijd, wanneer een persoon niet kan begrijpen wat er met hem gebeurt, er niemand is om naar toe te gaan en het is gewoon onrealistisch om iemand te vragen. En zelfs als we geen aandacht besteden aan technische problemen zoals het veranderen van een paspoort bij het veranderen van geslacht of dezelfde vermelding in het paspoort over het "derde geslacht", in feite is onze samenleving nog niet klaar om gelijkheid te accepteren met mensen van dit type.
Promotie video:
Waarom wordt er gediscrimineerd tegen transgenders? Eigenlijk is het antwoord op deze vraag simpel. Dezelfde redenen zijn van toepassing op discriminatie van homoseksuelen, leden van andere rassen en nationaliteiten, en mensen met een handicap. Dit is angst voor het onbekende, onwetendheid en een fictief idee van iemands uitverkorenheid of superioriteit. We accepteren instinctief niet degenen die op de een of andere manier verschillen van onszelf of van een norm die in de samenleving wordt geaccepteerd. Veel psychologen zijn van mening dat de wortels van een dergelijke antipathie moeten worden gezocht in onze diepe geschiedenis: ooit hebben de eerste mensen iedereen vermoord die niet uit hun grot kwam. Vergeet echter niet dat dit niet het stenen tijdperk is. Als deze vooroordelen bij de meerderheid van de inwoners afwezig waren, zou er misschien helemaal geen probleem van "minderheden" bestaan.
En toch begint de moderne samenleving geleidelijk het derde geslacht te erkennen. Tegenwoordig verloopt het acceptatieproces langzaam maar zeker. Vroeger weigerde de samenleving ook de rechten van seksuele minderheden te erkennen, maar nu worden deze kwesties als vanzelfsprekend beschouwd. De regeringen van de meeste liberale democratieën erkennen het mensenrecht om zich te identificeren met seks die niet overeenkomt met hun natuurlijke voorkomen. Goed of slecht - de tijd zal het leren. Niet alle sociale experimenten van de menselijke samenleving hadden een happy end.