De meesteres van de golven is streng, gek …
Al honderden jaren lopen sprookjes, legendes en verhalen over zeemeerminnen door het land van Nizhny Novgorod. De echte minnaressen van de wateren in onze regio zijn echter helemaal geen zeemeerminnen, omdat volgens de oude mythologie van de inheemse bevolking van de regio de Wolga-Finnen - Erzya, Moksha en de Teryukhans die tot op de dag van vandaag verdwenen zijn, in elk reservoir in het zuiden van de regio Nizhny Novgorod woont de Mordovische meesteres van wateren - Vedyava.
Kleine zeemeermin, ja zonder staart
Dit incident vond plaats in het Erzyan-dorp Akuzovo, in de regio Sergach. Een oudere genezer Zoya Semyonovna Sorokina vertelde me over hem. Het was na de oorlog. Haar peettante liep langs de oever van Piana. Ze keek naar een naakte vrouw die op een hoge bank zat en haar haar kamde met een kam. Haar gezicht is niet te zien, en haar haar is lang, heel lang. De nieuwsgierige peetmoeder stond op het punt de vrouw te benaderen, maar toen ze haar zag, sprong ze plotseling op, lachte luid en sprong van de hoge klif in het zwembad. En de plons was zo groot dat het water over de oevers stroomde. Pas toen begreep de vrouw dat het helemaal geen sterfelijke vrouw was, maar de Erzya-godin, de geest van de wateren - Vedyava.
Inderdaad, de Mordovische heidense godheid - de geest van de wateren - In feite wordt ava ("in feite" is water, "ava" is een moeder, een vrouw) in de religieuze overtuigingen van het Mordovische volk wordt voorgesteld als een lange, mooie, naakte vrouw die bij een vijver zit en lang blond haar kamt., wit of groen haar. De naburige Mari heeft ook een soortgelijk karakter - Wood-ava. In tegenstelling tot de Slavische verdronken vrouw met een vissenstaart - de zeemeermin - verschijnt Vedyava met haar benen en heeft ze een meer geprivilegieerde - goddelijke status.
Trouwens, een mannelijke geest met een grijze baard leeft met haar in legendes, Vy-atya, een wateroude man die wordt beschouwd als de echtgenoot van een vrouwelijke godheid. Niettemin wordt de dominante rol in de Mordoviaanse mythologie toegewezen aan vrouwelijke goden, en dat allemaal omdat archaïsche overtuigingen in deze goden ontstonden in het tijdperk van het matriarchaat.
Uitgebreide etnografische materialen van Erzi, Moksha en Teryukhan getuigen dat de mens goden en geesten identificeerde met die natuurlijke objecten die in de eerste plaats door hem werden aanbeden. En een van de meest noodzakelijke en tegelijkertijd gevaarlijke omgevingen in het leven van mensen was natuurlijk water. Sinds de oudheid heeft dit element mensen bang gemaakt. Naast het feit dat ze elk uur konden verdrinken, spoelden gemorste dammen weg, vernielden en overstroomden molens, huizen, overspoelden de gewassen van boeren met regen. En vice versa, water was noodzakelijk voor een mens voor leven, economie, landbouw en visserij: mensen visten, jaagden op bevers, watervogels. Daarom genoot de cultus van de geest - de patrones van het water - bijzondere eerbied.
Promotie video:
Ze onderscheidde zich door haar strenge humeur …
Vaak in legendes, sprookjes, liedjes, verhalen over Erzyans en Mokshans, wordt Vedyava beschreven als een schadelijke, gevaarlijke, boze geest, een toevallige ontmoeting die mensen grote problemen belooft, en vaak - een snelle dood. In deze verhalen verschijnt de heerszuchtige beschermvrouwe van water als een onvermijdelijke straffende kracht of als een boze geest die grote tegenslagen aan stervelingen profeteert. Volgens Vedyava's wil sterven volwassenen en kinderen, gaat vee om, gaan huishoudens en bosbouw achteruit. De onvermijdelijke straffen van de Mordovische watermeesteres strekten zich uit tot mensen die de oude geboden overtreden. Dus, volgens de traditionele religieuze overtuigingen van de Mordovians en andere Wolga-Finnen, was het mensen verboden om zich te wassen in reservoirs met stilstaand water (in meren en vijvers), bomen om te hakken in de buurt van waterlichamen en om vuil in heilige bronnen en straatbronnen te laten komen.
Men geloofde dat Vedyava en haar man Vedyatya in diepe poelen leven en een persoon kunnen verdrinken: volgens de overtuigingen van Moksha, Erzyan en Teryukhan nemen ze precies zoveel mensen naar de bodem als ze nodig hebben. Tot voor kort waren kinderen bang van de geest van water: "Ga niet zwemmen, anders sleept Vedyava je naar de bodem."
Toegegeven, soms spaarden de watergeesten de mensen die verdronken waren, door de arme zielen met hun koude handen naar de kust te duwen. Daarom, als een drenkeling nog steeds in leven bleef, was hij onmiddellijk verplicht om voor de watergoden te buigen en hen vervolgens te bedanken met geld - 5 of 10 kopeken, en ook met gierst en hop om 'puree' te maken - de Mordovische nationale alcoholische drank bereid op basis van honing en bijenbrood. "Zij (de geesten van water - Auth.) Zijn ook pijnlijk blij met het brouwsel en de wijn", zeggen plaatselijke oudgedienden. Als op de een of andere manier een verdrinkend jong meisje aan land zwom, bedankte ze ook Vedyava - gooide het in de rivier of het meer of in de ring, of sjaal of oorbellen.
Dezelfde Zoya Sorokina vertelde me over de wonderbaarlijke redding van een drenkeling. Volgens haar ging op een avond een jongen van haar landgenoten vissen op de rivier de Pianu. Maar het probleem is - hij was dronken en struikelde daarom, viel in een diepe kokende poel en begon te zinken. Zodra de arme kerel naar de oppervlakte begint te zwemmen, ademt hij lucht, maar die was er niet, iemands koude, vasthoudend handen trekken hem weer de rivierafgrond in. Toen de onbekende greep losliet, duwde de man met al zijn kracht zich van de stroperige bodem af en, nadat hij naar het rivieroppervlak was gezwommen, begon hij boos te schelden. Zijn vloeken waren zo verschrikkelijk dat het onzichtbare wezen bang werd en wegzwom.
Een ongebruikelijk verhaal werd mij verteld door een Moksha-vrouw uit Saransk - Marina Ageeva, een correspondent voor een nationaal radioprogramma. Haar oom, Nikolai Syatkin uit het Moksha-dorp Atyuryevo, vertelde haar hierover. 'Daar is een klein kind verdronken, in de rivier. De mannen zochten de bodem. Nee, ze kunnen het lichaam nergens vinden. Toen kwam de moeder van het verdronken kind naar de kust met een beker met offervoedsel - zelfgemaakt roggebrood en een kaars erin. Veden Kirdi bad - Vedyate (tot de houder, de eigenaar van het water - tot de oude waterman) en Veden Kirdi - tot Vediava (de meesteres van het water). En tot slot zegt de vrouw: "Aangezien je de ziel van het kind al hebt weggenomen, geef dan tenminste het lichaam aan ons terug om het op een menselijke manier te begraven." En ze zette de kom in het water. Ze zwom, zwom, draaide, draaide en verdronk bij de kust. Daar werd het lichaam gevonden."
… En ze spaarde geen water
Er waren andere overtuigingen onder de Mordovianen. Ze zeggen dat Vedyava niet alleen een persoon kan verdrinken, maar ook ernstige ziekten, elke kwaal, naar hem kan sturen. Men geloofde dat de Vedische ziekte en het lijden dat naar mensen werd gestuurd niet kon worden genezen: een persoon baadde zich, viel in het water, viel door het ijs, werd verkouden … Of lange tijd na de bruiloft konden de jongeren geen kind krijgen, en toen gingen arme vrouwen naar de oevers van de bronnen en verrichtten daar mysterieuze gebeden en wendde zich tot de watermeesteres met het verzoek om hen een "bevalling" te sturen.
En ooit werd Vedyava beschouwd als de godin van de vruchtbaarheid. En de boeren irrigeerden de velden met water uit haar paleizen, wat betekent dat ze alleen om regen had moeten vragen in een droogte. Maar als in de Russische dorpen van het Nizhny Novgorod-gebied de petitie om regen plaatsvond met een verplichte processie rond het dorp, aan het hoofd waarvan de dorpelingen, en vaak priesters, orthodoxe iconen droegen, dan gaven de Mordovianen, omdat ze lange tijd orthodox waren, er de voorkeur aan om het 'gebed om regen' op een geheel andere manier uit te voeren. Hoewel er in haar heidense gebeden veel orthodoxe motieven waren.
In droge jaren veranderden de boeren, tuinders en tuinders van Moksha en Erzya, net als vroeger, in watergeesten en vroegen ze om regen.
Dmitry KARABELNIKOV, etnograaf. Foto obozrevatel.ua.
Ondertussen
Bij de inkeping, aan de oerrivier
Ik zwom met een riet in mijn hand.
Start de hele kreek, luid lachend, Ik zwom naakt op klaarlichte dag.
De reiziger die langskwam, de Weddog genaamd, Hij verhoogde snel zijn tempo en verdween vaker.
Ik werd achtergelaten om stout te spelen op de prachtige rivier, Liedjes zingen in een wilde steppe-taal.
Yulia MATROSOVA (Nizhny Novgorod).
Trouwens
Tong zal regen brengen
De plaats van het unieke ritueel in het dorp Akuzovo was de plaatselijke begraafplaats. De medicijnman verzekerde dat de laatste keer dat ze deze ceremonie uitvoerden in de jaren negentig was. Naast haar namen ook ongeveer tien Erzya-vrouwen deel aan het ritueel. Vrouwen gingen naar hun borst in de rivier Pianley-Pianu, haalden er water uit in hun mond en gingen naar de begraafplaats. Het hele pad moest in stilte worden gepasseerd, zonder om te draaien en in geen geval water uit de mond te morsen. Als een van hen het had bespat, moest het ritueel opnieuw beginnen. Op de begraafplaats spuugden vrouwen water uit op de grafsteen met het orthodoxe kruis van de oudere voorouders, de bewakers van het kerkhof, met de woorden (in Erzya): "Rechtvaardige ouders, we brachten je een drankje, red ons, bid voor ons …". Hoogstwaarschijnlijk nam de Mordovische watergodin Vedyava in de beginfase van deze ritus deel aan deze magische keten. En op deze manier, door de overdracht van informatie via hun overleden voorouders, wendden de Erzanen zich tot de godin met verzoeken om regen.
