Als kind werd ons niet verteld dat Roodkapje haar eigen grootmoeder at, en dat de zusjes Assepoester hun benen afsneden.
320 jaar geleden werd in Parijs het boek "Tales of Mother Goose, or Stories and Tales of Bygone Times with Moral Teachings" gepubliceerd met negen sprookjes die voorbestemd waren om wereldwijde bekendheid te verwerven. De auteur was Pierre d'HARMANQUOURT. Charles PERROT verborg zich onder deze naam.
De schrijver was een van de eersten die bekende plots verwerkt, die vol huiveringwekkende details en frivole hints zaten. Wat de verteller ertoe bracht dit te doen, vroeg ik aan de historicus, specialist in Europese folklore, Andrei Izhorin:
- Stel je voor middeleeuws Europa. Vuil, armoede, epidemieën, wetteloosheid - wie rijker en sterker is, heeft gelijk. Absoluut vrije moraal: doden, verkrachten, beroven zo natuurlijk als zichzelf te ontlasten. Ik overdrijf een beetje, maar de mensen hebben echt hard geleefd. Er is weinig vertier: zingen, dansen en drinken in een taverne. En ook - luister naar interessante verhalen. In eerste instantie lijken ze echt te zijn, zeggen ze, in een naburig dorp is dit gebeurd! En in de regel tragische: met moord, geweld, zelfs kannibalisme. De verschrikkingen zijn opzettelijk overdreven - dit maakt het voor het publiek gemakkelijker, zeggen ze, we hebben nog steeds niets, het kan erger zijn. Sprookjes worden van mond tot mond doorgegeven, omdat de armen analfabeet zijn. Daarom veranderen details, nuances en kan het einde, afhankelijk van de stemming en omgeving, dramatisch of vrolijk zijn. Magische karakters worden geïntroduceerd, magische vermogens verschijnen bij mensen. Verhalenvertellers moeten de aandacht van hun luisteraars vasthouden, en de concurrentie is groot. Deze fietsen zijn niet bedoeld voor kinderen. Omdat er helemaal geen traditie was om kinderen in arme gezinnen met veel nakomelingen te vermaken. Terwijl de baby stevig voedt en inbakert, zodat u zich niet bezeert. Opgegroeid, leerde lopen - help zoveel je kunt in huis, in de tuin, etc. Als de kinderen uit die tijd deze vreselijke verhalen hadden gehoord, zouden ze echter niets nieuws voor zichzelf hebben ontdekt. Alles gebeurde voor hun ogen.als de kinderen uit die tijd deze vreselijke verhalen hadden gehoord, zouden ze niets nieuws voor zichzelf hebben ontdekt. Alles gebeurde voor hun ogen.als de kinderen uit die tijd deze vreselijke verhalen hadden gehoord, zouden ze niets nieuws voor zichzelf hebben ontdekt. Alles gebeurde voor hun ogen.
De eerste die volksverhalen opschreef was de Italiaanse schrijver Giovanni Francesco Straparola aan het begin van de 16e eeuw, waarna de Napolitaanse Gianbattista Basile dezelfde taak op zich nam. Beiden vereeuwigden verhalen zonder verfraaiing uit etnologisch en literair belang. Maar voor de verwende aristocraten zijn marginale complotten pijnlijk grof. Bovendien veranderden ethiek en moraal in de 17e eeuw, in het tijdperk van de Verlichting, geleidelijk. Dus Charles Perrault neemt de veredeling van oude onderwerpen over. Sommige raakte hij nauwelijks aan. In het origineel bijvoorbeeld smeekte de gelaarsde kat de boeren eigenlijk om te zeggen dat ze toebehoorden aan de markies Karabas. Een klein detail is uitgewist: hij intimideerde mensen met vreselijke straffen als ze weigerden. "Thumb-boy" veranderde helemaal niet: Perrault vond dat het verslinden van zijn eigen dochters door een kannibaal een straf was die een slechterik waardig was. Andere verhalen moesten harder worden geschept. De zaak van Charles Perrault werd na meer dan honderd jaar voortgezet door de gebroeders Grimm en vervolgens door andere schrijvers. Maar in de vorm waarin de sprookjes ons met hun hulp bereikten, waren ze alleen interessant voor kinderen.
TER REFERENTIE: Charles Perrault maakte een uitstekende carrière aan het hof van Lodewijk XIV. Hij was zijn adviseur, hoofdinspecteur van gebouwen (onder zijn supervisie werd ook Versailles gebouwd), hoofd van het Comité van Schrijvers en de Glorie van de Koning. Maar hij verloor alle posten en gunsten aan het hof na de dood van zijn beschermheer Jean-Battiste Colbert, die de financiën van de koning en heel Frankrijk controleerde. Perrault ging met pensioen en begon met sprookjes. Maar hij schaamde zich om het eerste boek met zijn eigen naam te signeren - hij bekleedde tenslotte zulke hoge posities! Daarom zette hij de naam van zijn 19-jarige zoon Pierre en zijn adellijke achternaam d'Armancourt.
Promotie video:
Hoe het klonk in het origineel
Hoe zagen de sprookjes die ons allemaal bekend waren eruit vóór de literaire bewerking van Perrault? We vertellen de meest populaire verhalen opnieuw in het origineel.
1. Doornroosje
De doornendoorn bleef steken onder de nagel van de prinses en ze "viel in slaap", dat wil zeggen, viel in coma. Haar vader beval haar in zijn kasteel te slapen, verdwaald in het bos. De koning van een naburig land besloot om de een of andere reden in het kasteel te kijken. Toen hij de slapende schoonheid zag, verkrachtte hij haar en reed verder. Negen maanden later werd er een tweeling geboren uit de prinses die niet bij zinnen kwam - een jongen en een meisje. De hongerige zoon, op zoek naar een borst, begon op zijn vinger te zuigen en zoog op de ongelukkige doorn. De prinses werd wakker als alleenstaande moeder met twee kinderen. Op dat moment reed hun vader het kasteel weer binnen. Toen hij het nageslacht zag, werd hij doordrenkt met vaderlijke gevoelens. Hij kon echter niet trouwen, hij had al een vrouw. Daarom begon hij in het geheim het tweede gezin te bezoeken en hen te voorzien van alles wat ze nodig hadden. Zijn vrouw ontdekte natuurlijk alles en beval de kok om een gebraad van de kinderen te koken, ze te voeren aan de ontrouwe echtgenoot,en verbranden hun moeder op de brandstapel. Dit is het einde van het sprookje. Er was echter een variant op een happy happy end: de chef redde de kinderen door een lamsschotel te maken. De prinses werd geëxecuteerd, maar de koningin begeerde haar jurk en beval deze uit te trekken. Toen de koning zijn naakte minnares zag, besefte hij dat de jonge vrouw beter was dan de oude en stuurde hij zijn eerste vrouw naar het vuur.
2. Roodkapje
De hoed van het meisje is uitgevonden door Perrault, in het origineel was het een cape met capuchon. Toen de kleindochter het huis van haar grootmoeder bereikte, had een wolf al de leiding. Hij beet de oma, trok haar kleren aan, kookte een gerecht van haar en nodigde Roodkapje uit voor de maaltijd. Het nietsvermoedende kleine meisje heeft een stevig diner, en dan, om de een of andere reden, springt ze met de wolf - "grootmoeder" in bed. Daar gebeurt er iets met haar dat zou moeten gebeuren met meisjes die roekeloos alleen worden gelaten met volwassen mannen. Dan scheurt de wolf haar nek open en smult van vers vlees.
3. Assepoester
Een van de meest populaire en oudste verhalen ter wereld. Het is meer dan tweeduizend jaar oud en bestaat in ongeveer 700 versies. In de Chinese versie (850 na Christus) bijvoorbeeld, ontvangt een arm maar vriendelijk meisje kleding, goud en parels van een gigantische pratende vis.
In de Europese versie werd Assepoester geholpen door haar overleden moeder die uit het graf opstond. Van de bal rende het meisje weg van de prins, die haar ruw begon te kwellen. Het materiaal van de schoen veranderde afhankelijk van het land en het klimaat: het was gemaakt van eekhoornbont, leer, goud en maar weinig mensen begrijpen waarom het ineens kristal bleek te zijn. De prins, die zijn krachten niet had bereikt, besloot te trouwen. De oudere zus van Assepoester snijdt, om in de schoen te komen, haar tenen af. De jongere, die ziet dat het niet helpt, snijdt de hiel. Beiden worden blootgesteld door bloedspatten uit hun schoenen. Als klap op de vuurpijl pikken witte duiven de ogen van de goddelozen en hun moeder uit, en de vriendelijke Assepoester laat hen aan hun lot over en vertrekt met de bruidegom naar het paleis.
4. Sneeuwwitje
Laten we beginnen met het feit dat het niet haar stiefmoeder was die Sneeuwwitje het bos in stuurde met een wisse dood, maar haar eigen moeder. Ze zei tegen de bedienden dat ze de longen en lever als bewijs moesten brengen, evenals een fles bloed. En niet alleen showen, maar ook heerlijke maaltijden bereiden voor een etentje. Het meisje kocht de escorts echter om met haar jeugd en schoonheid (of misschien iets anders), dus gooiden ze haar gewoon het bos in en maakten ze eten van rendierbieren. Sneeuwwitje wordt gevangen genomen door de zeven berggeesten. Toen de moeder bij haar dochter kwam en haar vergiftigde met een appel, legden ze de kist op de berg. De prins, die de dode schoonheid in een kristallen kist zag, besluit om de een of andere reden haar voor zichzelf te nemen en koopjes met parfum. Blijkbaar is de prijs het niet eens, want een handgemeen begint, de kist valt, breekt, een stuk appel schiet uit Sneeuwwitjes keel (het blijkt dat ze niet vergiftigd was, maar stikte). De prins trouwt gelukkig met een levend meisje en haar moeder is zelfs uitgenodigd voor de bruiloft. Maar alleen om het te laten dansen in metalen schoenen op een hete vuurpot tot het opbrandt.
5. De kikkerprinses
We beschouwen het als een Russisch sprookje, maar het kwam uit Europa en in het origineel was de kikker een mannetje. Hij sloop achter de prinses haar kamers binnen en ging naast haar op een zijden kussen liggen. Het meisje dat zoveel walging zag, gooide het dier met alle dwaasheid tegen de muur en toen veranderde het in een knappe prins. In een andere versie sneed de prinses het hoofd af met een mes dat onder haar arm opkwam, maar met hetzelfde resultaat. Veel logischer dan het kussen van een amfibie, nietwaar?
6. Raponsje
De prins riskeerde in feite zijn leven door door Rapons haar heen de hoge toren in te klimmen, niet omwille van platonische relaties. En als dat zo was, werd het meisje na een tijdje zwanger. De heks knipte haar mooie haar en schopte haar eruit. Dat moest bedelen met het kind in haar armen. En de slechterik lokte de prins door haar haar aan de toren te hangen. Toen hij bij het raam kwam, duwde ze hem naar beneden. Toegegeven, hij werd niet gedood, maar hij was blind. Na enige tijd ontmoetten ze elkaar in het bos: een blinde bedelaarsprins en een vuile bedelaar Raponsje met zijn kroost.
BTW: Waarom wordt Baba Yaga en haar woning zo vaak genoemd in Slavische verhalen? De uitleg is simpel. In de noordelijke bosgebieden, waar de grond bevroren is, werden de doden niet begraven, maar begraven in domina. Verschillende bomen in de buurt werden omgehakt om een koepel te vormen. Boven werd een houten "huis" gebouwd, waar een lijk werd geplaatst met een kleine hoeveelheid voedsel en bezittingen (voor het eerst in het hiernamaals). De constructie was stabiel en roofdieren kwamen niet bij het lichaam. Hier is een hut op "poten" voor jou, waar de Dood de leiding heeft. In de sprookjes komt 'het badhuis smelten, voeden en laten inslapen' overeen met de rituelen die met de overledene werden uitgevoerd: ze wasten zich, legden eten in huis en sliepen - voor altijd.
7. Drie beren
Het van oorsprong Russische sprookje lijkt ons eigenlijk Engels. Er zat geen Masha in, maar er was een vos die in het hol naar de beren klom, hun zalm at en op hun bed in slaap viel. Alles loopt slecht af: de vos wordt opgegeten en zijn huid dient als warme bodembedekking voor de berenwelp. In latere versies verandert de vos in een oude vrouw die naar de beren kroop omdat ze haar beledigd hadden. En dezelfde vragen rijzen: "Wie zat er in mijn stoel ?!" De finale is verkrijgbaar in twee versies. In het eerste geval vangen de beren een oude vrouw op en denken wat ze met haar moeten doen: “Ze gooiden haar in het vuur, maar ze verbrandde niet. Ze gooiden haar in het water, maar ze zonk niet. Toen grepen ze haar en gooiden haar op de torenspits van de Sint-Pauluskerk. Als je goed kijkt, zie je dat ze er nog is! " In de tweede is het nog verwarrender: "Heeft ze haar nek gebroken, is ze bevroren in het bos,of ze in de gevangenis is gearresteerd en verrot, weet ik niet. Maar sindsdien hebben de drie beren nog nooit van die oude vrouw gehoord. ' Het meisje Masha verschijnt al in de Russische versie.
