Ze werden Stratiotics, Zacheüs, Fivionites, Barbelites, en ook Coddians en Borborites genoemd. Vooral de laatste twee namen zijn leerzaam. De eerste duidt mensen aan met wie niemand tijdens het eten naast hen zou willen liggen, en de tweede ontcijfert waarom deze christelijke ketters worden vergeleken met vuil of mest.
Borborites (vertaald als "mestkevers") waren een mystieke uitloper van het christendom, gemalen en vervloekt door de officiële christelijke kerk.
Woedend Epiphanius
Bijna de enige bron die ons in detail vertelt over deze verloren mystici uit het verleden, zijn de werken van Epiphanius van Cyprus.
Hij was een beroemde aanklager van ketters in de 4e eeuw. Borborites (of het is juister om ze barbelieten te noemen) vielen ook onder zijn hete hand. Epiphanius zelf was een Feniciër die zich eerst tot het jodendom bekeerde en vervolgens tot het christendom bekeerde. Zoals elke neofiet raakte hij snel de erfenis kwijt die op hem was gevallen en ging hij zich bezighouden met spirituele zoektochten - dat wil zeggen, hij begon rond te dwalen in Egypte en Palestina en maakte kennis met mensen die zich bezighielden met precies dezelfde zoektochten. Dus hij kwam waarschijnlijk de Barbelitische gnostici tegen. Ze brachten Epiphany's kwetsbare ziel zo in verlegenheid dat hij, aangezien hij al de bisschop van Salamis was, 30 jaar na zijn korte interesse in hen, ze niet kon vergeten. Gedurende deze tijd had Epiphanius al meer dan één ketterse sekte gebrandmerkt, bijna gestorven door toedoen van heidense parsi's, bijna zijn leven verloren, predikend tot bedoeïenen, maar onschadelijk en spottende gnostici,die hem onderdak en voedsel verschafte, vergaf hij niet. Voor hen vond hij zulke wrede en giftige woorden die je als het ware niet van een bisschop zou verwachten. Alsof de herinneringen aan zijn jeugd in hem terugkwamen, de eens ervaren schaamte met belangstelling! Het was toen dat hij in zijn compositie "Panarion" (wat zich vertaalt als "een kist met medicijnen") tientallen ketterse bewegingen voor altijd brandmerkte - zowel christelijk als voorchristelijk, inclusief de barbelen. Want in zijn jeugd wilde hij een geloof gebaseerd op kennis, maar hem werd zoveel kennis en zo'n Christus aangeboden dat hij niets begreep en zo bang was dat hij in verzoeking en zonde verviel. Deze gruwel bleef bij hem tot op hoge leeftijd, hoewel het waarschijnlijk weinig te maken heeft met de leringen van de Barbelieten …wat je niet verwacht te horen van de bisschop. Alsof de herinneringen aan zijn jeugd in hem terugkwamen, de eens ervaren schaamte met belangstelling! Het was toen dat hij in zijn compositie "Panarion" (wat zich vertaalt als "een kist met medicijnen") tientallen ketterse bewegingen voor altijd brandmerkte - zowel christelijk als voorchristelijk, inclusief de barbelen. Want in zijn jeugd wilde hij een geloof gebaseerd op kennis, maar hem werd zoveel kennis en zo'n Christus aangeboden dat hij niets begreep en zo bang was dat hij in verzoeking en zonde verviel. Deze gruwel bleef bij hem tot op hoge leeftijd, hoewel het waarschijnlijk weinig te maken heeft met de leringen van de Barbelieten …wat je niet verwacht te horen van de bisschop. Alsof de herinneringen aan zijn jeugd in hem terugkwamen, de eens ervaren schaamte met belangstelling! Het was toen dat hij in zijn compositie "Panarion" (wat zich vertaalt als "een kist met medicijnen") tientallen ketterse bewegingen voor altijd brandmerkte - zowel christelijk als voorchristelijk, inclusief de barbelen. Want in zijn jeugd wilde hij een geloof gebaseerd op kennis, maar hem werd zoveel kennis en zo'n Christus aangeboden dat hij niets begreep en zo bang was dat hij in verzoeking en zonde verviel. Deze gruwel bleef bij hem tot op hoge leeftijd, hoewel het waarschijnlijk weinig te maken heeft met de leringen van de Barbelieten …Het was toen dat hij in zijn werk "Panarion" (wat zich vertaalt als "een kist met medicijnen") tientallen ketterse bewegingen voor altijd brandmerkte - zowel christelijk als voorchristelijk, inclusief de Barbelieten. Want in zijn jeugd wilde hij een geloof gebaseerd op kennis, maar hem werd zoveel kennis en zo'n Christus aangeboden dat hij niets begreep en zo bang was dat hij in verzoeking en zonde verviel. Deze gruwel bleef bij hem tot op hoge leeftijd, hoewel het waarschijnlijk weinig te maken heeft met de leringen van de Barbelieten …Het was toen dat hij in zijn compositie "Panarion" (wat zich vertaalt als "een kist met medicijnen") tientallen ketterse bewegingen voor altijd brandmerkte - zowel christelijk als voorchristelijk, inclusief de barbelen. Want in zijn jeugd wilde hij een geloof gebaseerd op kennis, maar hem werd zoveel kennis en zo'n Christus aangeboden dat hij niets begreep en zo bang was dat hij in verzoeking en zonde verviel. Deze gruwel bleef bij hem tot op hoge leeftijd, hoewel het waarschijnlijk weinig te maken heeft met de leringen van de Barbelieten …
Gevaarlijke rituelen
Promotie video:
In de uitzending van Epiphany waren deze mensen puur afschuwelijk. Ze hadden gemeenschappelijke vrouwen en ze hielden ervan gasten te ontvangen. En onmiddellijk, toen de gast de drempel overstak, op een speciale manier, "met een kietel", schudden ze hem de hand. Als de gast op dit "kietelen" reageerde met "kietelen", dan behoorde hij tot dezelfde sekte, en als hij niet antwoordde, begrepen ze onmiddellijk dat hij een vreemde was. Toen ging de gast aan tafel zitten en bood uitstekend eten, vleesgerechten en wijn aan, "hoewel ze arm waren." De Barbelieten zullenfden hun lichamen met olie, hielden ze schoon, hielden ze op alle mogelijke manieren het hof en kleedden ze aan in prachtige kleren. Ze herkenden geen vasten en probeerden goed te eten. Op kerkvakanties hadden ze een gezamenlijke maaltijd. En na de maaltijd gaven alle aanwezigen zich over aan vleselijke zonde, wat voor hen een heilige daad was; mannen, die het zaad op de rug van hun hand hadden uitgetrokken, strekten hun hand uit naar de hemel met de woorden:"Wij brengen u dit offer - het lichaam van Christus." Daarna werd het “offer” samen met gebed gegeten. Op dezelfde manier werd het menstruatiebloed van vrouwen gebruikt als het "bloed van Christus".
De Barbelieten zelf verklaarden, volgens Epiphanius, deze vreemde praktijk door het feit dat de levensboom jaarlijks twaalf vruchten draagt - dat wil zeggen, de rituelen werden geassocieerd met heidense vruchtbaarheidsrituelen en … de vrouwelijke maandelijkse cyclus. Kinderen, verwekt als resultaat van rituele copulatie, werden nog steeds verwijderd als embryo's en waren bedoeld voor een offermaaltijd voor een Pascha - ze werden bereid samen met andere vleesproducten met toevoeging van kruiden en specerijen en geconsumeerd ter ere van Christus … Het ritueel is natuurlijk wild, maar niet wilder dan ontbering maagdelijkheid door middel van een stenen afgod of het offer van de eerstgeborene.
Epiphanius nam natuurlijk ook deel aan een van deze orgieën … In ieder geval verwees hij naar zijn jeugd, en onervarenheid, en de verdorvenheid van moraal … slaagde er nog steeds in om weerstand te bieden, hoewel deze barbeelen erg verleidelijk en mooi waren! Hij verweet de Barbelieten dat ze zich op alle mogelijke manieren verzetten tegen de bevalling (niet voor rituele doeleinden), en vanwege het feit dat hun pastoors zondigden met sodomie en masturbatie.
De leer van goed en kwaad
In Epiphany's uiteenzetting ziet de leer van de Barbelieten er als volgt uit. Ze beschouwden beide Testamenten als fundamentele teksten, evenals "Vragen van Maria", "Apocalyps van Adam", "Book of Set", "Book of Noria", "Evangelie van Eva". Epiphanius was vooral verontwaardigd over de "Vragen van Maria", waarin de apocriefe tekst van de Bergrede over de copulatie van Christus met een vrouw werd gebruikt.
Volgens hun geloof bestaat de wereld uit acht sferen (hemelen). In de eerste hemel is Prins Iao, in de tweede - Sakpa's, in de derde - Set, in de vierde - David, in de vijfde - Eloai, in de zesde - Jaldabaot, in de zevende - Sabaoth, in de achtste - de moeder van alle levende Barbelo, evenals de Vader van Allen, God de Zelfvader en een andere Christus, die niet door Maria werd geboren, maar alleen door haar werd getoond. Daarom geloofden de Barbelieten dat Jezus niet aan het kruis stierf en nooit in het vlees was, maar in de wereld verscheen als een geest. Na de dood kan de ziel de hele reeks van deze hemelen passeren als ze kennis bezit. Zo niet, dan zal de heerser van de materiële wereld haar boeien en weer tot leven wekken, maar dan in de vorm van een dier. De ingewijden kunnen dit lot echter vermijden als ze de hierboven beschreven ceremonies uitvoeren en deze minstens 760 keer uitvoeren. Dan zal de ziel in de achtste hemel zijn in het bezit van Barbelo.
Een andere naam voor Barbelo is Tetragrammaton: water, lucht, vuur en aarde (materie). De gnostici beschouwden Barbelo als een moeder of een bevruchte pneuma (een vitale kracht geïdentificeerd met het Logos-primaire vuur, kosmische "adem", geest). Volgens de gnostische tekst "Pistis Sophia" worden, wanneer de ziel de substantie van Barbelo binnengaat, de archonten (hoofden) van de zeven aionen (speciale goddelijke emanaties) verzoend met het mysterie van het licht. Dit is hoe Christus wordt geboren. Waarheid en de wereld kussen elkaar. Grafisch werd Barbelo afgebeeld als een kruis. Dit kruis had niets te maken met dat van Golgotha. Dit kruis is een symbool van geboorte, niet van dood. En geboorte in de geest.
Alleen het pad van geboorte, of liever, de wedergeboorte van de ziel, was meer dan specifiek onder de Barbelieten.
Natuurlijk kan veel van wat Epiphanius schreef als laster en belediging worden beschouwd. Hoogstwaarschijnlijk begreep hij niet veel van de leringen van de Barbelieten. Maar niet alleen Epiphanius behandelde hen met walging. Geloofsbroeders, de ophitische gnostici, beschouwden de leerstellingen van de Barbelieten ook als onwaardig en hoopten dat de hogere krachten hun geheimen nooit zouden onthullen aan degenen die elke maand bloed en sperma consumeren. Met andere woorden, zowel de ophieten als de barbelieten lazen dezelfde boeken, streefden naar dezelfde kennis, en beiden waren mystici, maar hun rituelen verschilden zoals dag en nacht. De ophieten waren ook walgelijk van de methode van eeuwige wedergeboorte, die de Barbelieten kozen - lichamelijke uitbarstingen eten om als de spookachtige Christus te worden! Bovenal drongen ze erop aan onwetendheid en hoererij te vermijden, anders zouden er geen geheimen van licht en goddelijke openbaringen worden gezien.
Het is echter moeilijk om de leerstelling te interpreteren, waaruit bijna niets overbleef, behalve de korte commentaren van de ophieten en de boze berisping van Epiphanius. Bovendien worden de Barbelieten ook gecrediteerd met twee zeer mooie en niet seksueel gemotiveerde teksten - Trimorphic Protennoia en Apocrypha van John. Trimorphic Protennoia is een mystieke kosmogonische tekst. De apocriefen van Johannes onthullen de geheimen die Jezus openbaarde aan de apostel, die aan hem verscheen na de opstanding. Als deze geschriften eigenlijk van de Barbelieten zijn, dan zijn ze het helemaal niet eens met hun heilige seksuele praktijken, of deze praktijken moeten in een andere, voor ons onbekende sleutel worden gezien. Tot dusverre is het onmogelijk om deze vragen te beantwoorden vanwege het gebrek aan feiten.
Nikolay KOTOMKIN
