Ik hoop dat het gedetailleerde verhaal over het leven van de Scythen geen tijd had om je te vermoeien en je aandacht af te maken? Geloof me, er staat geen overbodige informatie in dit boek, bijna alles wat hier wordt genoemd is verre van toevallig. Het is als een pistool in het Stanislavsky Theater, als het op het podium hangt, moet het vuren. Wat we over de Scythen hebben geleerd, zal in de toekomst nog steeds nuttig voor ons zijn. Ik begrijp echter dat de lezer niet kan wachten om snel in de wereld van historische geheimen en mysteries te duiken. Nou, we hebben er genoeg.
Een van hen werd gevraagd door de oude man Herodotus, die sprak over de goden die door de Scythen werden aanbeden. Want volgens de oude Griekse kroniekschrijver eerden deze nomaden dezelfde hemelse beschermheren als de Grieken zelf. Zo zag het eruit vanuit het standpunt van de vader van de historische wetenschap: “Wat betreft de Scythische gebruiken, ze zijn zo. Scythen aanbidden alleen de volgende goden. Allereerst - Hestia, daarna Zeus en Gaia (Gaia wordt beschouwd als de vrouw van Zeus); na hen - Apollo en Heavenly Aphrodite, Hercules en Ares. Deze goden worden erkend door alle Scythen, en de zogenaamde koninklijke Scythen brengen ook offers aan Poseidon. In de Scythische taal wordt Hestia Tabiti, Zeus (en, naar mijn mening, heel correct) genoemd - Papey, Gaia - Api, Apollo - Goytosir, Aphrodite Heavenly - Agrimpasa, Poseidon - Fagimasad."
Als je erover nadenkt, zal deze passage uit Herodotus de meest onbegrijpelijke en mysterieuze blijken te zijn, veel nieuwsgieriger dan zelfs de passages over Hyperboreans en Amazones. Ten eerste is het pantheon van de Scythen op zichzelf verbazingwekkend: onder de meest vereerde door verstokte nomaden, bleken hemelse beschermheren plotseling Hestia te zijn - de godin van de haard, Gaia - de godin die de landbouw betuttelde, en het is volkomen onbegrijpelijk waarom de onverbiddelijke landbewoners die ergens vandaan naar Europa kwamen woestijnen van Centraal-Azië, begonnen de cultus van Poseidon te belijden - de heerser van de zeeën en oceanen.
Ten tweede staan de Scythische goden zo dicht bij de inwoners van Olympus dat Herodotus zonder schaamte hun Griekse namen geeft. Dit betekent dat de hele mythologie van de Hellenen en de steppen van de noordelijke Zwarte Zee bijna volledig samenvalt, met uitzondering van bepaalde details, bijvoorbeeld Gaia als de vrouw van Zeus. Men zou natuurlijk kunnen aannemen dat de Scythen hun religieuze ideeën ontleenden aan de Griekse kolonisten die zich vanaf de 6e-5e eeuw voor Christus aan de noordelijke oevers van de Pontus Euxine vestigden, maar wat Herodotus verder vertelt over de tradities van deze stam ontkent een dergelijke mogelijkheid volledig.
In het bijzonder de vader van alle historici schrijft: „De Scythen vermijden, net als andere volkeren, ook koppig buitenlandse gebruiken, en ze vermijden niet alleen de gebruiken van andere volkeren, maar vooral die van de Helleense. Dit werd duidelijk aangetoond door het lot van Anacharsis en vervolgens Skil. Anacharsis was een Scyth uit een koninklijke familie, hij reisde veel de wereld rond en werd overal beroemd als wijsgeer en humor. Bewonderd door zijn talenten, erkenden de Hellenen hem als een van de zeven beroemdste wijzen uit de oudheid. Overigens was hij de enige niet-Griek onder hen. Er wordt gezegd dat toen Anacharsis in Athene aankwam, hij een boodschapper stuurde om de slimste van de Atheners, de beroemde hervormer Solon, te vertellen dat hij hem wilde zien en zijn vriend wilde worden. Het antwoord was Helleens arrogant. De Atheense heerser zei dat ze thuis vrienden maken. 'Solon is gewoon thuis, waarom zou hij geen vriend maken?' - antwoordde de geestige Scyth.
Het was deze wijze Anacharsis, op weg naar huis naar Scythia, die de Griekse stad Cyzikos in Klein-Azië bezocht, waar hij deelnam aan een feestdag gewijd aan de Moeder van de goden - Cybele. Hij deed een gelofte om, in het geval van een veilige terugkeer, een offer aan deze godheid te brengen en een nachtwake te organiseren. Wat hij deed. Zoals Herodotus schrijft: “Tegelijkertijd hing Anacharsis kleine afbeeldingen van de godin aan zichzelf en sloeg op de tympanen. Sommige Scythen bespioneerden de uitvoering van deze rituelen en rapporteerden aan koning Saul. De koning zelf arriveerde op de plaats en zodra hij zag dat Anacharsis deze feestdag vierde, doodde hij hem met een pijl uit een boog. En tot op de dag van vandaag antwoorden de Scythen, wanneer ze naar Anacharsis worden gevraagd, dat ze hem niet kennen, en dit is omdat hij Hellas bezocht en buitenlandse gewoonten aannam. '
Niet minder tragisch was het lot van Skil, de Scythische leider, die, "regerend over de Scythen, helemaal niet van de gewoonten van dit volk hield", omdat hij door de opvoeding die hij van zijn moeder kreeg, aangetrokken werd tot de Helleense cultuur. Daarom begon deze heerser van nomaden een dubbele levensstijl te leiden. In de stad van Griekse kolonisten, Borisfenes, kreeg hij voor zichzelf “een groot luxueus paleis, omgeven door een muur. Er waren marmeren sfinxen en griffioenen in de buurt … en hij vestigde zich daar met zijn vrouw, een plaatselijke inwoner. " Toen hij naar deze stad kwam, beval Skil de poorten op slot te doen, zodat geen van de Scythen hem kon zien, gekleed in Griekse kleren en leefde als een rijke Helleen. 'Hij bleef een maand of langer in de stad, trok toen weer de Scythische kleren aan en verliet de stad.' Eens besloot de vaardigheid met twee gezichten om een ritueel uit te voeren dat was gewijd aan de god van de wijnbereiding en dronkenschap Bacchus. 'Per slot van rekening veroordelen de Scythen de Hellenen vanwege de bacchische extase. Volgens hen kan er inderdaad geen godheid zijn die mensen gek maakt. Toen de koning eindelijk inwijding nam in de mysteries van Bacchus, merkte een of andere borisfeniet, die zich tot de Scythen richtte, spottend op: 'Jullie, Scythen, lachen ons uit om het feit dat we Bacchus dienen en op dit moment worden we gegrepen door goddelijke razernij. En nu wordt je koning gegrepen door deze god: hij vervult niet alleen de mysteries van Bacchus, maar wordt ook gek, alsof hij bezeten is door een godheid. Als je het niet gelooft, volg me dan, en ik zal je dit laten zien! " Scythische leiders volgden Borysthenite … Bij de aanblik van Skyla, die langskwam met een menigte Bacchanten in een Bacchische razernij, werden de Scythen vreselijk verontwaardigd. " Het hele leger kwam onmiddellijk in opstand tegen hun koning en kalmeerde niet voordat het hoofd van de verrader was afgesneden. "De Scythen houden zo stevig vast aan hun gewoonten", vat Herodotus zijn verhalen samen:- en zulke zware straffen onderwerpen ze degenen die vreemden lenen."
Het is merkwaardig dat de verontwaardiging van de Scythen de aanbidding van die goden opwekte, zoals in het geval van Bacchus en Cybele, die vrij laat verschenen van de Grieken zelf en door hen werden geleend van de voormalige bevolking van de Egeïsche Zee, veroverd door de voorouders van de Helleense bevolking tijdens de beroemde invasies van de Ioniërs en Doriërs. Deze goden waren erg populair onder de inwoners van Klein-Azië steden, zij waren namelijk de eerste Griekse kolonisten aan de Zwarte Zeekust. Daarom, als de Scythen hun cultus hadden geleend van de Griekse kolonisten, zouden in hun pantheon in de eerste plaats dezelfde goden zijn geweest voor wiens aanbidding Skil en Anacharsis stierven. Dit betekent dat de Scythische godheden niets gemeen kunnen hebben met de Griekse. Maar waarom lijken ze zo op de laatste?
Promotie video:
Het blijkt dat de Scythen, wier voorouderlijk huis ofwel Centraal-Azië of zelfs Zuidoost-Siberië is, in het bijzonder de Sayan-Altai-regio, praktisch dezelfde hemelse beschermheren met zich meebrachten die op de Griekse Olympus leefden? Is het geen mysterie van de geschiedenis?
Maar nog merkwaardiger is het feit dat Herodotus, die de Scythische namen van gewone goden noemt, met betrekking tot de bijnaam Zeus onder de nomaden - Papey - plotseling opmerkt dat het naar zijn mening correcter is dan die van de Grieken. Stel je een fenomeen voor - een verlichte, beschaafde Griek, een vertegenwoordiger van een natie die altijd en zonder uitzondering alle buren arrogant heeft behandeld, geeft plotseling toe dat de naam van de hoofdgod van het Helleense pantheon, de vader van alle goden, correcter klinkt in de taal van barbaren! "Papay", of beter gezegd "papay", komt natuurlijk van de Arische naam voor de vader, voorouder. Vergelijk de Russische "vader". Het is duidelijk dat de oppergod ooit onder de Grieken op dezelfde manier werd geroepen, en de herinnering hieraan was nog vers in het tijdperk van Herodotus. Maar laten we het vreemde mysterie van de Scythische goden voorlopig onbeantwoord laten, laten we het hebben over andere gebruiken van deze unieke stam.
De Scythen bouwden geen tempels voor hun goden, met uitzondering van heiligdommen voor de God of War. Ter ere van hem werden heuvels met kreupelhout opgetrokken, in de top waarvan een lang ijzeren zwaard stak. Aan dit idool werden menselijke offers gebracht, het zwaard werd tijdens de rituelen besprenkeld met het bloed van vijanden.
De Scythische begrafenisritus kan onderzoekende geesten veel vertellen. Het lichaam van de overledene werd op een kar geplaatst en over de steppe vervoerd naar familieleden en vrienden. Overal werden lekkernijen geregeld en een deel van het eten en drinken werd aan de overledene aangeboden. Na veertig dagen van zo'n reis werd de overledene begraven. De lichamen van de koningen werden gebalsemd en ook rondgedragen. Iedereen was verdrietig - ze sneden hun luxueuze lange haar in een cirkel af, sneden een deel van hun oor af, doorboorden hun linkerarm met een pijl.
Vervolgens werd de as van de leider naar Guerry (City of the Dead) gestuurd, waar de koninklijke graven zich bevonden. Herodotus geloofde dat deze plaats ergens op de Dnjepr (Borisfen) lag, maar de locatie van Herr was een groot geheim onder de Scythen en het is mogelijk dat de oude historicus opzettelijk werd misleid door de geheimzinnige nomaden. Tot nu toe hebben archeologen de compact gelegen City of the Dead in die delen niet kunnen vinden.
Ze begroeven bij de koning, nadat ze een van de bijvrouwen, dienaren en paarden hadden gedood. Wapens en gouden kommen werden in het graf gelegd. Toen werd er een hoge heuvel boven het grafkelder gebouwd. Een jaar later, nadat ze 50 bedienden en 50 van de mooiste paarden hadden geselecteerd, werden ze gedood, in opgezette dieren veranderd en deze "ruiters" op palen geplaatst die rond de heuvel uit de grond staken. Deze mummies van ruiters en hun paarden moesten volgens de makers van de compositie alle reizigers afschrikken die per ongeluk op deze heilige plek kwamen. Hoewel de strenge glorie van de oorlogszuchtige noordelijke barbaren de vrede van de dode heersers van het noordelijke deel van de Zwarte Zee bewaakte, misschien wel beter dan welke wachters dan ook. De grote oude Griekse toneelschrijver Aeschylus sprak in "Chained Prometheus" over de onherbergzame barbaren die:
“Aan het uiteinde van de aarde
Bij de wateren van Meotian, Op hoge wielen, met een groot bereik
Zonder afscheid te nemen van bogen, zijn we gewend te leven.
Kom niet bij hen in de buurt …"
Auteur: Igor Kolomiytsev
