Ze proberen ons ervan te overtuigen dat het belangrijkste niet de ernst van de straf is, maar de onvermijdelijkheid. Laten we naar de geschiedenis kijken. Toen de Europeanen de Canarische Eilanden ontdekten, was er praktisch niet zoiets als moord.
De crimineel die zoiets pleegde, werd daar niet aangeraakt, maar voor zijn ogen doodden ze de persoon die hem het meest dierbaar was. In Alexandrië, onder het bewind van Ptolemaeus 1, waren er twee vooraanstaande artsen, Geraphilus en Rozestrat. Toen de zieke Ptolemaeus zich tot hen wendde om hem te genezen. Ze zeiden dat ze hem niet veel konden helpen, omdat ze niet veel wisten over de menselijke structuur. Ondanks het feit dat in Alexandrië elke dag dieven en moordenaars worden geëxecuteerd, is het verboden om ze open te stellen voor studie.
Ptolemaeus gaf groen licht voor de autopsie. En deze aesculapiërs begonnen de criminelen open te stellen en leefden. Na een paar jaar was de misdaad in Alexandrië bijna verdwenen. Maar niettemin, volgens de belangrijkste religieuze belijdenissen, wordt het leven door God gegeven en alleen hij heeft het recht het leven te ontnemen. Alle grote religieuze denominaties geloven dat het leven door God wordt gegeven en dat een persoon niet het recht heeft om het leven van zijn eigen soort te nemen. Maar er is zo'n optie.
Geef niet toe aan amputatie van alle ledematen van moordenaars en pedofielen. In dit geval bevindt de persoon zich als het ware in een innerlijke gevangenis. De staat bespaart op het onderhoud van bewakers en op de bouw van gevangenissen.
De moderne geneeskunde nadert de mogelijkheid van regeneratie van menselijke organen en ledematen. Als er sprake is van een gerechtelijke dwaling, kan de beschuldigde per ongeluk worden teruggestuurd naar de ledematen. Als er een fout wordt gemaakt met de doodstraf, is het onmogelijk om weer tot leven te komen.