West-Europese ridders versloegen moslims meestal, niet alleen als ze moedig en vastberaden handelden - ze waren altijd beroemd om deze kwaliteiten - maar ook op een georganiseerde manier, en het was precies dat ze geen organisatie hadden. Per slot van rekening was elke ridder-feodale heer in de omstandigheden van de zelfvoorzienende landbouw van niemand afhankelijk, en in persoonlijke bekwaamheid kon hij gemakkelijk elke hertog overtreffen, of zelfs de koning zelf! Een uitstekend beeld van de onafhankelijkheid van zo'n feodale heer, werd gepresenteerd door Suger, de abt van Saint-Denis in de beschrijving van "Het leven van Louis VI, bijgenaamd Tolstoj", waarin hij vertelt hoe deze monarch in 1111 besloot een zekere Hugo du Puizet te straffen en zijn kasteel in Bose voor het feit dat hij openlijk de lokale bevolking heeft beroofd. Ondanks zware verliezen werd het kasteel van Hugo nog steeds ingenomen en werd hij zelf in ballingschap gestuurd. Retourneren,Hugo had zo oprecht berouw dat Lodewijk VI hem gratie schonk. Maar hij herbouwde de donjon en ging weer aan het werk, en de koning moest zich klaarmaken om weer te marcheren. Donjon werd verbrand. Maar de gestraften, en dan weer vergeven Hugo herhaalde hetzelfde voor de derde keer! Dit keer liep de koninklijke beker van geduld over: zijn donjon werd platgebrand en Hugo zelf werd een kluizenaarmonnik en stierf terwijl hij naar het Heilige Land reisde, waar hij zich ging bekeren. En pas daarna zuchtten de inwoners van Bose kalm.en Hugo zelf werd een heremietmonnik en stierf terwijl hij naar het Heilige Land reisde, waar hij zich ging bekeren. En pas daarna zuchtten de inwoners van Bose kalm.en Hugo zelf werd een heremietmonnik en stierf terwijl hij naar het Heilige Land reisde, waar hij zich ging bekeren. En pas daarna zuchtten de inwoners van Bose kalm.
De ridders-feodale heren onderscheidden zich ook door een soortgelijke eigenzinnigheid, zo niet willekeur, op de slagvelden, die vaak verloren gingen omdat een ridder het vijandelijke kamp eerder dan alle anderen haastte om te plunderen, of, integendeel, vluchtte wanneer het alleen nodig was sta stil en vecht!
De ridders dwingen de discipline te gehoorzamen, was de gekoesterde droom van veel militaire leiders, maar niemand kon dit lange tijd doen, tot de eerste kruistochten naar het oosten. Het was daar, nadat ze de oosterse cultuur hadden leren kennen en beter hadden leren kennen, merkten veel militaire en religieuze leiders van het Westen dat de kerk zelf de "steen" is waarop het "gebouw" van ridderlijke discipline en gehoorzaamheid gebouwd moet worden. En hiervoor was het alleen nodig … om de ridders in monniken te veranderen!
Dit is hoe de eerste spirituele ridderorden ontstonden, die de ridders-kruisvaarders onder hun banieren verenigden in hun strijd tegen de moslims. Bovendien is het belangrijk op te merken dat dergelijke orders, gecreëerd door de kruisvaarders in Palestina, ook onder dezelfde moslims bestonden! Aan het einde van de 11e - begin van de 12e eeuw creëerden ze de militair-religieuze ordes van Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya en Nubuviyya, waarvan de meeste in 1182 door de kalief al-Nasir werden verenigd tot de geheel islamitische spirituele ridderorde "Futuvwa". Het inwijdingsritueel voor leden van "Futuvwa" omvatte het omgorden met een zwaard, waarna de kandidaat het "heilige" zoute water uit een kom dronk, een speciale broek aan deed en een symbolische slag op de schouder kreeg met zijn hand of de platte kant van het zwaard. Vrijwel dezelfde riten werden uitgevoerd toen ridders werden gewijd of bij het toetreden tot een van de Europese ridderorden!
"The Crusaders are Walking Through the Forest" - een miniatuur uit de "Great Chronicle of St. Denis ". Rond 1332-1350 (Britse bibliotheek)
Maar van wie was de eerste die het idee van een spirituele ridderorde leende, is nog een vraag! Immers, lang voordat al deze orders op de landen van Afrika, in Ethiopië, was er … de orde van St. Anthony, die terecht wordt beschouwd als de oudste ridderorde ter wereld.
Volgens de legende werd het gesticht door een Negus - de heerser van Ethiopië, in het Westen bekend als "Presbyter John", in 370 na de dood van St. Anthony in 357 of 358. Toen gingen veel van zijn volgelingen de woestijn in, accepteerden de regels van het kloosterleven van St. Basil en stichtte het klooster “met de naam en het erfgoed van St. Anthony ". Uit de teksten van die tijd weten we dat de bestelling werd opgericht in 370 na Christus. Hoewel het waarschijnlijker wordt geacht, is de oorsprong van deze bestelling niet zo oud.
Orders met dezelfde naam bestonden in een latere tijd in Italië, Frankrijk en Spanje, als uitlopers van de order in Constantinopel, en de Ethiopische order bestaat nog steeds. De suzerein van de bestelling is nu de grootmeester en kapitein-generaal Zijne Keizerlijke Hoogheid Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, voorzitter van de Koninklijke Raad van Ethiopië. Nieuwe leden worden zelden geaccepteerd en hun geloften zijn echt ridderlijk. De badge-volgorde heeft twee graden: het Grand Knight's Cross en de Companion. De houders van de bestelling hebben het recht om in de officiële titel de initialen van de bestelling KGCA (Ridder Grootkruis - Ridder Grootkruis) en CA (Ridder in de Orde van Sint Antonius - Ridder in de Orde van Sint Antonius) te vermelden.
Promotie video:
1 - het wapen van de Orde van Dobrin, 2 - het wapen van de Orde van de Zwaardvechters, 3 - het Kruis van Alcantara, 4 - het Kruis van Calatrava, 5 - het Kruis van Montesa, 6 - het Kruis van de Orde van Santiago, 7 - het Kruis van de Orde van het Heilig Graf, 8 - het Kruis van de Orde van Christus, 9 - het Kruis Tempeliers, 10 - Avis kruis, 11 - Hospitaalridders kruis, 12 - Teutoonse kruis.
Het kenteken van de bestelling is gemaakt in de vorm van een gouden Ethiopisch kruis, bedekt met blauw email, en bovenop is het bekroond met de keizerlijke kroon van Ethiopië. De borstster is het kruis van de orde, maar zonder de kroon, die bovenop een zilveren achtpuntige ster ligt. De strikband van de bestelling is gemaakt van moirézijde, met een strik op de heup, zwart met blauwe strepen langs de randen.
Belegering van Antiochië. Slechts één van de soldaten heeft een kruis op het schild. Thumbnail uit de Chronicle of Saint Denis. Rond 1332-1350 (British Library).
De ridders van de orde vertrouwden op zwarte en blauwe gewaden met een blauw driepuntig kruis op de borst. De oudere ridders hadden dubbele kruisen van dezelfde kleur. Het hoofdkwartier van de orde bevond zich op het eiland Meroe (in Sudan), in de residentie van de abten, maar in Ethiopië had de orde overal kloosters en kloosters. Zijn jaarinkomen bedroeg niet minder dan twee miljoen goudstukken. Dus dit idee werd voor het eerst geboren, zelfs niet in het Oosten, en niet in Europa, maar in Ethiopië!
De eerste "R" staat voor de sultan van Damascus Nur-ad-Din. Interessant is dat de sultan wordt afgebeeld met blote benen, maar met maliënkolder en een helm. Hij wordt achtervolgd door twee ridders: Godfrey Martel en Hugo de Louisignan de Oude in volledige maliënkolderpantser en helmen vergelijkbaar met die afgebeeld in de "Bijbel van Matsievsky". Tegelijkertijd wordt de aandacht gevestigd op de gewatteerde kniebeschermer, gedragen door Godfrey over zijn maliënkolder. Thumbnail uit het verhaal van Outremer. (British Library).
Als we het hebben over de beroemdste ridderorden, dan behoort de palm hier tot de Johannieten of Hospitaalridders. Traditioneel wordt de stichting geassocieerd met de eerste kruistocht, maar de grond voor de oprichting ervan was veel eerder voorbereid, letterlijk onmiddellijk na de erkenning van het christendom als de officiële religie in Rome. Toen kwam keizer Constantijn naar Jeruzalem en wilde hier het kruis vinden (en vond!) Waarop de Romeinen Jezus Christus kruisigden. Hierna werden vele andere heilige plaatsen in de stad gevonden, op de een of andere manier genoemd in het evangelie, en in plaats daarvan begonnen onmiddellijk tempels te worden gebouwd.
Tempeliers zegel.
Dit is hoe Palestina de plaats werd waarmee elke christen zijn hoop op het ontvangen van genade en redding van de ziel associeert. Maar voor de pelgrims was de reis naar het Heilige Land vol gevaren. De pelgrims kwamen met grote moeite naar Palestina, en als hij dan dit heilige land verliet, kon hij blijven, na het afleggen van kloostergeloften, en goed doen in de kloosterziekenhuizen. Dit alles veranderde weinig na 638, toen Jeruzalem werd veroverd door de Arabieren.
Toen het Heilige Land in de 10e eeuw het centrum van christelijke bedevaart werd, vroeg Constantine di Panteleone, een vrome koopman uit de Italiaanse Republiek Amalfi, in 1048 de Egyptische sultan om toestemming om in Jeruzalem een schuilplaats te bouwen voor zieke christenen. De naam werd eraan gegeven door het Sint-Janshospitaal in Jeruzalem en het embleem was het witte Amalfikruis met acht uiteinden. Vanaf die tijd werd de broederschap van de bedienden van het ziekenhuis de vereniging van de Johannieten genoemd, en haar leden - de hospitallers (uit Lat. Hospitalis - "gastvrij").
Karel de Grote in de strijd. Het is duidelijk dat Karel de Grote zelf geen wapenrok droeg. Zo'n mode was er in zijn tijd niet. Dat wil zeggen, de afbeelding op de miniatuur is hedendaags met het schrijven van het manuscript. Maar een van de wapenrok van de soldaten trekt de aandacht. Het is oranje met een wit Hospitaalkruis. Thumbnail uit de Chronicle of Saint Denis. Rond 1332-1350 (British Library).
Bijna 50 jaar lang verliep hun leven vrij vredig - ze baden en zorgden voor de zieken, maar toen onderbrak de belegering van Jeruzalem door de kruisvaarders hun vrede. Volgens de legende moesten christenen, net als alle andere inwoners van de belegerde stad, het leger van de Egyptische kalief helpen om haar te verdedigen. En toen kwamen de sluwe Johannieten op het idee om vers brood op de hoofden van de ridders te gooien in plaats van op stenen! Hiervoor beschuldigden de moslimautoriteiten hen van verraad, maar toen gebeurde er een wonder: vlak voor de ogen van de rechters veranderde dit brood op wonderbaarlijke wijze in steen, en de Johannieten moesten worden vrijgesproken! Op 15 juli 1099 viel Jeruzalem, uitgeput door de belegering, ten slotte. En toen beloonde een van de leiders van de campagne, hertog Gottfried van Bouillon, de monniken royaal, en veel van zijn ridders sloten zich bij hun broederschap aan en beloofden de pelgrims tijdens hun reizen te beschermen. De status van de bestelling werd voor het eerst goedgekeurd door de heerser van het koninkrijk Jeruzalem, Boudewijn I in 1104, en vervolgens, negen jaar later, door paus Paschalis II. Zowel het charter van Boudewijn I als de stier van paus Paschalia II zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven en worden bewaard in de Nationale Bibliotheek van het eiland Malta in La Valletta.
Achtste Kruistocht 1270 De kruisvaarders van Lodewijk IX landen in Tunesië. Een van de weinige middeleeuwse miniaturen van oosterse krijgers met sabels in hun handen. Thumbnail uit de Chronicle of Saint Denis. Rond 1332-1350 (British Library).
In de status van de orde werden de oorlogsbroeders pas in 1200 genoemd, toen ze waarschijnlijk in drie categorieën werden verdeeld: oorlogsbroeders (die gezegend waren met het dragen en gebruiken van wapens), broeders-doktoren die zich met genezing bezighielden, en broeders-aalmoezeniers die optraden in volgorde van religieuze riten.
Wat hun positie betreft, de ridders van de orde werden gelijkgesteld met monniken en gehoorzaamden alleen de paus en hun grootmeester (het hoofd van de orde), hadden hun eigen land, kerken en begraafplaatsen. Ze waren vrijgesteld van belastingen, en zelfs bisschoppen hadden niet het recht hen te excommuniceren!
Raymond Dupuis werd de eerste Grootmeester van de Orde, gekozen door de Hospitaalridders in september 1120. Het was onder hem dat de orde begon te worden genoemd de Jeruzalem Orde van de Hospitaalridders van St. John, en tegelijkertijd werd een zwarte mantel met een wit achtpuntig kruis op de linkerschouder toegevoegd aan de gebruikelijke monastieke kleding voor ridders. Tijdens de veldtocht droegen de ridders een scharlaken wapenrok met een groot wit linnen kruis met uitlopende uiteinden, dat op zijn borst was genaaid. Dit teken werd als volgt geïnterpreteerd: vier kruisen duiden, zeggen ze, christelijke deugden aan, en acht hoeken erop zijn de goede eigenschappen van een christen. Tegelijkertijd moest een wit kruis op een rode achtergrond een onberispelijke ridderlijke eer symboliseren op het bloedige oorlogsveld. De banier van de bestelling was een rechthoekig rood kleed met een eenvoudig wit kruis.
In 1291 verhuisden de ridders van de orde eerst naar Cyprus, en 20 jaar later - naar het eiland Rhodos, waar ze waren tot de aanval van de Turken in 1523. 42 jaar later vestigde de bestelling zich op het eiland Malta, en daarom werd het kruis van de bestelling het "Maltezer kruis" genoemd. Ziekenhuizen die in veel Europese landen door de orde zijn opgericht, zijn echter lange tijd de ware centra van medische kunst geweest.
In 1798 werd Malta veroverd door de troepen van Napoleon, en deze omstandigheid maakte een einde aan het verblijf van de orde op het eiland en het begin van de verspreiding van haar leden over de hele wereld. Paul I bood onderdak aan de ridders in Rusland, maar na zijn dood werden ze gedwongen naar Rome te vertrekken. Nu heet de orde de Orde van de Soevereine Militaire Hospitaalridders van St. John van Jeruzalem, Rhodos en Malta. Het is interessant om op te merken dat de Hospitaalridders op de slagvelden in Palestina constant streden met de ridders van de Tempeliers, dus tijdens een campagne werden ze meestal in de achterhoede geplaatst en de Tempeliers in de voorhoede, die ze onder elkaar verdeelden door andere troepen.
