Het mysterie van een verlaten gebouw
Aan de rand van Ukhtomsk staat een schijnbaar onopvallend leeg huis. De ramen zijn dichtgetimmerd met houten panelen die van tijd tot tijd donker zijn, het pleisterwerk is slechts op een klein deel van de gevel gebleven. Er zijn geen oude bewoners die zich dit goed onderhouden en bewoonde huis herinneren, maar de geruchten eromheen, de een nog fantastischer dan de ander, vermenigvuldigen zich in de loop van de tijd.
De geschiedenis van dit verlaten huis is even duister als de buitenkant. De laatste eigenaar van het huis, Vladimir Nikolaev, stierf aan het einde van de 19e eeuw. Hij was een vooraanstaand man die in grootse stijl leefde: heerlijk eten, mooie vrouwen, jagen in de omliggende bossen. Maar de dag kwam dat hij genoeg had van entertainment en een rustig gezinsleven wilde. Het meisje dat hij leuk vond, kwam uit een boerenfamilie, ongelooflijk mooi.
Tot ergernis van de familieleden weigerde het meisje botweg een winstgevend feest, en toen nam Vladimir haar met geweld van haar huis naar zijn landgoed. Ze zeggen dat vanaf het moment dat Anastasia de drempel van het landhuis overstak, niemand haar meer heeft gezien. En Vladimir is sindsdien veel veranderd: elke dag werd hij somber, overwoekerd met een zwarte baard, begon hij zijn bedienden oneerlijk en wreed te behandelen. Een maand later werd hij dood aangetroffen in zijn slaapkamer. Ze vonden geen zichtbare verwondingen aan het lichaam, maar in de wijd geopende ogen bevroor zo'n afschuw dat de bedienden geen twijfel hadden: de meester stierf van schrik. Maar Anastasia is nooit gevonden - levend noch dood.
Er waren geen directe erfgenamen en na verloop van tijd raakte de economie in verval. Het huis begon berucht te worden. 'S Nachts zagen ze soms licht in de ramen, hoewel alle bedienden waren gevlucht en het huis al lang leeg was. Geen van degenen die het gebouw probeerden binnen te komen, keerde terug.
Meer dan honderd jaar zijn verstreken sinds die vreselijke gebeurtenissen, maar zelfs vandaag zijn de enige bewoners van het landhuis alleen katten. Ze worden, in tegenstelling tot mensen, niet gestoord door de geesten uit het verleden.
Ontmantelde kerk
Promotie video:
In de 17e eeuw stond er in Kaluga een houten kerk van de aartsengel Michaël. 1687 - in plaats daarvan werd een stenen kerk met vijf hoofdstukken en een kapel van John the Warrior opgericht. En in 1813 werd met het geld van de Kaluga-koopman Yakov Bilibin een klokkentoren aan de tempel bevestigd.
De kerk werd in het begin van de jaren dertig gesloten, toen de autoriteiten het gebouw wilden slopen en in plaats daarvan een woonhuis voor nomenklatura-arbeiders wilden bouwen. De tempel werd ontmanteld, een deel van de steen werd gebruikt voor de bouw van een kleuterschool en een deel voor de bouw van hetzelfde huis. Er werd besloten de kelder van de kerk, die zich uitstrekte langs Darwin Street, te verlaten en er een stookruimte in te regelen. Tijdens de opstelling van de laatste werden de begrafenissen van priesters gevonden in de kelder. Hun stoffelijk overschot werd naar een onbekende bestemming gebracht.
Volgens de huidige bewoners van het huis aan Leninstraat 100 verschijnen hier met benijdenswaardige regelmaat geesten. Dit gebeurt meestal eind oktober - begin november. Mysterieuze donkere silhouetten zijn te zien in verschillende delen van het gebouw. Op dit moment gedragen huisdieren zich angstig, en mensen in de appartementen zijn "bedekt" met ijskoude en een gevoel van angst …
Land van verdriet en lijden
In het noorden van het Krasnoyarsk-gebied is er een geweldige plek die al eeuwenlang jagers, reizigers en avonturiers trekt. Maar de criminelen - zowel crimineel als politiek - belandden daar zonder enig verlangen in de gevangenis en nederzettingen.
In de ruige landen van de permafrost, het noorderlicht en de poolnacht, gelegen tussen Turukhan en de Yenisei, leefden sinds onheuglijke tijden Selkups en Evenks, die het heidendom beleden. Volgens legendes kwam de naam van de Turukhan-rivier en het aangrenzende gebied voort uit de traditie van lokale sjamanen om een staf bij zich te hebben, waarop een magische turu-boom was afgebeeld - een symbool van sjamanistische kracht. Oldtimers zeiden dat met de hulp van deze staf enkele van de machtige sjamanen in vroegere tijden een storm veroorzaakten en de vloed van de grote Yenisei stopten, die regen en vuur bevalden.
Toen de Kozakken zich in deze delen vestigden en de botsing van belangen van kolonisten en lokale bewoners onvermijdelijk werd, gebruikten de sjamanen al hun kracht om hun eigen volk te beschermen. In de kroniek Kozakkenbronnen die teruggaan tot het begin van de 17e eeuw, toen een versterkte winterhut werd gesticht op de plaats van het moderne Turukhansk, en toen een klein stadje genaamd New Mangazeya verscheen, is er een melding van dit geval: ooit een Evenk-sjamaan, woedend over de contributie die aan zijn volk werd opgelegd, wierp zijn staf over de houten muur van het fort, en er brak een hevige brand uit in de Kozakkennederzetting.
Een actieve strijd tegen de heidense overtuigingen van de Turukhan-volkeren in de 18e eeuw werd begonnen door monniken die hun klooster bouwden op een van de Yenisei-eilanden. De monastieke bezittingen werden herhaaldelijk verbrand en overvallen door lokale bewoners die zich verzetten tegen het buitenaardse geloof.
Death-rock, een hoge klif gelegen op 18 km van het moderne Turukhansk in de bovenloop van de Podkamennaya Tunguska, wordt geassocieerd met de sinistere rituelen die tot het begin van de 20e eeuw door de Selkups en Evenks werden uitgevoerd. Ontrouwe vrouwen en gevangen dieven werden van deze rots in de rivier geworpen. Zwakke ouderen kwamen hier om vrijwillig hun leven op te geven. Hier offerden sjamanen jonge, mooie meisjes, kinderen en gevangenen aan hun goden. En later, toen Russische kolonisten naar deze landen kwamen, executeerden de Kozakken de recalcitrante inboorlingen op een sombere rots.
Zelfs in de 20e eeuw behield de vreselijke klif zijn slecht bekende poort naar de hel. Death Rock accepteerde zijn laatste slachtoffer in 1954. In die tijd, na de amnestie, volgens welke tienduizenden recidiverende criminelen werden vrijgelaten, verscheen er een bende in het noorden van het Krasnojarsk-gebied, die jaagde op overvallen, diefstal van winkels en spaarbanken. De politie viel het spoor van de bende aan, wiens hol in de Turukhan taiga was. Na enkele dagen achtervolging werden de criminelen naar de oever van de Podkamennaya Tunguska geduwd. Uit angst voor een dreigende vergelding sprongen de bandieten van Death Rock in de draaikolken van de rivier. Volgens de legende wist alleen de leider, de beroemde bandiet Fyodor Kuklachenko, van de 23 leden van de bende te overleven.
Vóór de revolutie leverde het land van Turukhansk grote hoeveelheden kostbaar bont en visdelicatessen aan het Europese deel van het Russische rijk en daarbuiten. Volgens de herinneringen van de revolutionairen die hun jonge jaren in ballingschap in die regio doorbrachten, waren jagen en vissen hun favoriete tijdverdrijf. Zelfs nu trekt de Turukhansk-taiga jagers aan als een magneet, onder wie veel legendes over ongewone inwoners en vreselijke geheimen van dit land. Een van hen wordt in verband gebracht met een dode Evenk-jager, wiens geest naar verluidt 's avonds en voor het ochtendgloren verschijnt en eist dat de jagers hun prooi met hem delen. Ondanks de somberheid van zo'n legende, wordt het als een groot succes beschouwd om een geest onder de vissers te ontmoeten: het belooft een rijke buit.
Een andere legende die vanaf de tijd van de eerste Russische nederzettingen tot ons is overgeleverd, vertelt over een "bloedige winterverblijf". Alsof in de taiga van Turukhansk eens in de drie jaar, in het strengste sneeuwseizoen, uit het niets een oude vervallen hut verschijnt. Wee de jager die het binnengaat en blijft slapen. Deze hut, als een bloeddorstig roofdier, slikt ongelukkige reizigers op zoek naar onderdak, en als hij vol is, verdwijnt hij spoorloos en neemt zijn slachtoffers mee in de vergetelheid.
Het echte prototype van de "bloedige winterverblijven" die mensen verslonden, waren de vele forten en kampen die op verschillende tijdstippen op het Turukhan-land verrezen. Sinds de 17e eeuw zijn criminelen en vrijdenkers naar deze landen verbannen. Hier vonden de overvallers van de troepen van Stenka Razin en Emelyan Pugachev hun laatste toevluchtsoord. In de twintigste eeuw zaten de beroemde historicus en dichter Lev Gumilyov en de even beroemde chirurg en priester aartsbisschop Luka, in de wereld Valentin Voino-Yasenetsky, en vele duizenden onbekende slachtoffers van de GULAG lange straffen uit in de Turukhan-kampen.
Van 1949 tot 1953 vond op die plaatsen in ongelooflijk moeilijke natuurlijke en klimatologische omstandigheden een andere "constructie van de eeuw" plaats: de Igarka - Salekhard-spoorlijn werd aangelegd, waarop dagelijks tientallen gevangenen omkwamen door overwerk, honger en ziekte.
1950 - in het dorp Kureyka werd een paviljoenmuseum van kameraad Stalin gebouwd - als herinnering aan de pre-revolutionaire ballingschap van Joseph Dzhugashvili. Maar het indrukwekkende pantheon slaagde erin niet een erg groot aantal bezoekers te ontvangen. 1961 - het werd gesloten en het standbeeld van Stalin werd in de Yenisei geworpen. 1994 - onder onduidelijke omstandigheden brandde het paviljoen-museum, dat in de verwoesting was vervallen, af. Het gerucht ging dat de jongens van Kurei kort daarvoor naast het museum een kleine figuur zagen van een besnorde man in laarzen, een jas en een pet, die naar het lege gebouw keek en aandachtig een pijp rookte.
Tegenwoordig dient alleen een verlaten spoorlijn die naar het noordwesten gaat - in moerassen en permafrost - als herinnering aan het donkere verleden van het Turukhansk-gebied. Maar lokale jagers verzekeren dat er van tijd tot tijd ergens in de verte nee, nee, en het droevige gefluit van een onzichtbare stoomlocomotief zal worden gehoord …
De boze geest van het moeras van de Cherepovets
Rusland kan worden beschouwd als de geboorteplaats van moerassen - nergens anders zijn ze in zoveel hoeveelheid en volume. En een persoon die van generatie op generatie omringd door moerassen leefde, vormde bepaalde karaktereigenschappen.
De moerassen van Tsjerepovets zijn een slecht bestudeerd gebied in de Vologda-regio. Tegenwoordig spreken ze erover als een abnormale zone, omdat er al lang mysterieuze verdwijningen van mensen van de wegen zijn waargenomen, vrij frequente zelfmoorden, een ongelooflijk groot aantal gekken in nabijgelegen dorpen en vreemd gedrag van ogenschijnlijk volkomen gezonde mensen.
Volgens de statistieken van de 19e eeuw was het aantal mensen dat zelfmoord pleegde op de plaatsen van de Cherepovets-moerassen 4-5 keer hoger dan de volledig Russische indicatoren, en het misdaadcijfer was 9 keer hoger. En het is niet verwonderlijk dat het oude moeras in de buurt van Tsjerepovets is overwoekerd met zijn eigen mythen en legendes.
“In de oudheid begonnen mensen te verdwijnen op een van de Belozersk-wegen - in de regel niet-ingezeten kooplieden. De kooplieden verlieten één stad en bereikten het doel van hun reis niet, zegt Pavel Gryaznov's aantekeningen. - Eerst dachten mensen dat er rovers in de buurt verschenen. Na verloop van tijd werd deze versie echter weggegooid … Eens kamden mensen uit de stad met wapens de omgeving uit en vonden op de oever van een groot moeras een geworpen kar. De wagen had geen paarden, geen koopman, geen bewakers. En de goederen bleven intact … En in elk geval gingen de sporen van mensen die op karren reden het moeras in - er waren geen tekenen van strijd of enige angst … Zowel één persoon als een grote groep konden verdwijnen. Niemand keerde terug uit het moeras. Behalve voor één persoon ….
Dit gebeurde in de 16e eeuw - de koopman verdween tien jaar lang. Natuurlijk zwierf hij niet al die jaren door de moerassen, maar de gruwel die hij ervoer was zo groot dat hij lange tijd niet de kracht had om terug te keren. Nadat hij een decennium later was verschenen, zei de koopman dat hij, zoals altijd, de goederen te koop had aangeboden, maar om de een of andere onverklaarbare reden veranderde hij onverwachts de route en ging naar plaatsen die hem onbekend waren. Toen hij de rand van het moeras naderde, verdronk hij zichzelf bijna - zo'n vreselijke angst bezat hem, afschuw en een verlangen om zo snel mogelijk zelfmoord te plegen. Hij hield een klein deeltje van bewustzijn vast en haastte zich weg van deze plek, zelfs het product niet onthouden en niet aan het denken ervoor terug te keren.
De lokale bevolking reageerde met wantrouwen op de koopman en hij stemde ermee in om degenen die die plek wensen te laten zien. Zijn woorden werden bevestigd: aan de oever van het moeras vonden ze karren met handelsgoederen, jaren geleden verlaten, al ingestort.
De meeste onderzoekers van de abnormale verschijnselen die plaatsvonden in het moeras van Cherepovets definiëren deze plaatsen als "bezeten door een duistere geest". Wat is de aard van deze geest, kan niemand zeggen. De geest is de held van lokale legendes, een soort elementaire duistere kracht die zonder enig motief kwaad en lijden brengt.
Volgens de Slavische mythologie leeft de kikimora, de boze geest van de moerassen, in de moerassen. Hij verschijnt zelden aan een persoon, blijft het liefst onzichtbaar en roept alleen met luide stem vanuit het moeras. Kleedt zich graag in "bont" gemaakt van mos, wevend bos- en moerasplanten in haar haar. Kikimora-moeras sleept een gapende reiziger in een moeras, waar hij dood kan martelen. Daarom gingen ze niet een voor een naar moerassige plaatsen. Men geloofde dat alleen tovenaars en heksen daar onbevreesd konden rondlopen.
'De geest is lang geleden in de moerassen verschenen', schreef de genezer Gryaznov in 1879. "Niemand weet wat er aanleiding toe zou kunnen hebben gegeven: de dichte moerasnatuur, de duistere krachten van de aarde, de zonden van mensen die op deze plaatsen leven, of in het algemeen de geest zelf, die zich in dit gebied had gevestigd, creëerde voor zichzelf moerassen die geschikt waren voor zijn leven en dichtheid."
De oude Kelten noemden de moerassen "poorten van geesten" - waar de ogenschijnlijk vaste grond onmiddellijk van onder hun voeten weggaat, de poorten opengaan naar de wereld van mysterieuze geesten van de natuur en goden. Daarom vereerden de Kelten de moerassen en kwamen ze daar met offergaven.
En hier is een vermelding uit een andere Cherepovets-bron, zelfs eerder gemaakt, in het midden van de 19e eeuw: “Hij huilt, deze geest. Als je daar eenmaal bent, zal hij voor altijd bij je blijven. Het zuigt de hersenen. Hij denkt en laat je zwijgen ….
"Hij kan worden afgeschrikt", zegt een brief van een zekere Perfilyev, een plaatselijke bewoner die een behandeling onderging voor zijn "moerasblues" door Dr. Gryaznov. "Praat niet over hem, wijs hem niet de weg, hij woont in het centrum, waar bosgroei een kleine roodharige omringt. een plek die eruitziet als een langwerpige cirkel. Onze boswachter noemt hem een heks. Hij is bang, bang, maar nodigt anderen uit om te luisteren. Hij begon zonder pistool het bos in te lopen. Iedereen weet het: zijn voorganger schoot zichzelf thuis. Hij diende de oudste en schoot zichzelf neer, maar verliet de stad niet. Ik had geen tijd. Of ik kon niet … Of nog beter, zwijg. Ga en zwijg. En hij zal geen stem kunnen stelen."
'Mijn vader heeft me de stad uit verdreven', zegt een andere ooggetuige en slachtoffer van het Tsjerepovets-moeras in het midden van de 19e eeuw. - Ik heb mijn opleiding gevolgd en ben teruggekomen. Vanaf nu is het niet meer mogelijk om te vertrekken. Deze moerassen zijn overal te vinden. Hoe is het mogelijk om met zo'n kolossaal stinkende turf om te gaan? En wat is dit moeras geweldig als je het voor het eerst aantreft! En er zijn bijna geen bessen en weinig vogels. Dit is helemaal geen moeras. En hoe je hem in de stad kunt horen! Ik kende al drie mensen die hem horen …”.
Dit wordt bevestigd door Perfiliev in een brief uit 1905: “Alle beste mensen verlaten Tsjerepovets of sterven hier … Dit is geen mentale ziekte - een andere ziekte. Een persoon wacht niet langer op het beste … en alsof hij 's ochtends hoort hoe ergens in het noorden het meer zucht. En dat water leeft het leven van iemand anders. Ze onderwerpt mensen die haar wil vervullen. Twee jaar later leed Perfiliev zelf al aan deze mysterieuze ziekte …
"Ik heb turfmonsters genomen van deze mysterieuze plek", zegt Gryaznov in zijn aantekeningen. - Hij stuurde monsters naar Sint-Petersburg en bracht alle wetenschappers die hij kende tot verbijstering: naast plantenresten in het veen waren er sporen van een hoger georganiseerd leven, die (sporen) nergens anders waren aangetroffen of waargenomen. Collega's schreven me dat het moeras zeldzaam en ongebruikelijk is."
We kennen geen andere details en "materieel bewijs" die enig licht werpen op het verhaal van het Tsjerepovetsveen. Vermoedelijk stierf het moeras, in de vorm waarin het de hele wijk bang maakte, ergens in de jaren 1920-1940. Het moeras zelf stierf eerder niet - het stopte gewoon met zichzelf te laten zien, althans openlijk. Overgegeven … of op de loer?
Y. Podolsky
