De heropleving van sjamanistische praktijken begon in Europa en Amerika in de jaren 60 van de vorige eeuw.
Antropoloog Michael Harner was een van de eersten die geïnteresseerd raakte in sjamanistische genezingstechnieken. Hij nam deel aan expedities naar Zuid-Amerika en bestudeerde de cultuur van de indianenstammen die in deze plaatsen woonden.
De wetenschapper was vooral geïnteresseerd in de sjamanistische praktijken van twee stammen: Conibo (Peru) en Hivaro (Ecuador). Nadat hij oude overtuigingen grondig had bestudeerd, werd Michael Harner de grondlegger van een nieuwe richting - neosjamanisme. De onderzoeker schetste zijn wereldbeeld in het boek The Way of the Shaman, dat in vele talen is gepubliceerd, waaronder Russisch.
Antropoloog Michael Harner (1929-2018).
Een van Harners volgelingen was de Italiaanse historicus Anna Soden. Tijdens haar onderzoek naar sjamanisme ontmoette ze de beroemde Siberische sjamaan Ai-ChurekOyun en nodigde haar uit naar Italië. Aangezien er geen ongelukken zijn, vroeg Anna Soden een Tuvan-sjamaanes om uit te leggen waarom er op 24 maart 1999 een tragedie plaatsvond in de Mont Blanc-tunnel: er brak brand uit en er stierven mensen.
Hoe kon er iets gebeuren dat volgens alle technische berekeningen niet had mogen gebeuren? Welke krachten creëerden de ketting van toevalligheden die de dood van bijna vier dozijn mensen veroorzaakten?
Nadat hij met lokale geesten had gesproken, legde de sjamaan uit dat de mensen de schuld hebben van deze tragedie. Nadat ze een tunnel hadden gemaakt, verstoorden ze de heilige berg Mont Blanc en zijn hoofdgeest. En om de situatie te corrigeren, moet je een heilige plek creëren en met de geesten onderhandelen. Bovendien is de Mont Blanc niet alleen een heilige berg, zijn geest bewaart heel Europa.
Mount Mont Blanc, Alpen.
Promotie video:
Dit is hoe de eicellen werden gebouwd - de Tempel van de Natuur. Dergelijke heiligdommen lijken op stenen heuvels, met in het midden verschillende palen of een droge boom waaraan linten of stroken stof zijn vastgemaakt. Dit is een oeroud ritueel - na het brengen van offers tonen mensen hun respect voor de krachten en wetten van het universum.
Dus in het noordwesten van Italië, in de kleinste regio van Valle d'Aosta, verscheen een heiligdom, dat te vinden is in Siberië en Altai.
Ay-Churek kwam elk jaar naar Aosta (de belangrijkste stad van de autonome regio Valle d'Aosta in Italië) en niet alleen. Ze bracht haar sjamanen en familieleden mee die met haar rituelen uitvoerden op de eicellen.
Anna Soden was zo doordrenkt van de geest van het sjamanisme dat ze zelfs van Ai-Churek het recht kreeg om sjamanistische rituelen uit te voeren.
Anna komt hier samen met haar Tuvan eeren - een geborduurde pop, een bewaarplaats van beschermgeesten van de familie. Ze brengt vaak alles mee wat nodig is voor een offer aan de geesten: melk, die ze besprenkelt met behulp van een Tuvan-rituele lepel met negen ogen, rijst, die ze rond de eicellen strooit en stroken stof bindt.
De rituelen van Tuvan-sjamanen en hun diepe overtuiging dat ze zo'n krachtige geest als de "Spirit of Mont Blanc" kunnen kalmeren, maakten een onuitwisbare indruk op de lokale bevolking. En hoewel Ai-Churek niet meer leeft, wordt de eicel nog steeds in perfecte staat gehouden. Mensen blijven naar deze heilige plek komen.
Ze weten niet hoe ze zich moeten gedragen, hoe ze linten correct moeten knopen. Maar ze vinden dat deze plek niet gemakkelijk is en ze dragen onbewust linten, munten, poppen en kralen naar het heiligdom van de sjamaan. En dit is een symbool van erbij horen.
Het sjamanisme blijft nog steeds een mysterieus fenomeen, maar waarschijnlijk kunnen zijn methoden echt helpen als psychologen al zijn begonnen met het toepassen van sommige van zijn methoden.
Dit is wat de Russische psycholoog Alina Leonidovna Slobodova, die werd opgeleid door Michael Harner, erover vertelt.
“In de samenleving positioneer ik mijzelf als psycholoog-communicator. Het woord "sjamaan" heeft heel verschillende connotaties, en hiermee moet rekening worden gehouden. Veel mensen worden gebombardeerd met het thema "wie niet bij ons is, is tegen ons" - ik probeer niet met zulke mensen te communiceren. En psychologen hebben zich nu tot de studie van sjamanistische praktijken gewend. Dit is geen toeval - we hebben vaak te maken met het feit dat het standaard arsenaal niet werkt.
Alle redenen, en het milieu blijft - het probleem keert terug. Daarom leren we deze oefeningen, die je vervolgens in staat stellen om zelf je persoonlijke kracht te vergroten, middelen aan te vullen.
En de ziel van elk object wordt, net als de ziel van een persoon - voor een sjamaan een fenomeen dat bijna materieel is, gevoeld als iets dat echt bestaat. Zelfs grondstoffenmarkten hebben een ziel. Er is zo'n hypothese over het bestaan van zeven lichamen, waarvan er maar één het fysieke lichaam van een persoon is. Al de rest is subtieler, en geluk, succes en gezondheid hangen af van hoe en hoe het fysieke lichaam is verbonden met andere schillen.
Je moet streven naar je spirituele Zelf, je moet jezelf erin onderdompelen en niet de hele tijd in de materiële wereld blijven, 'je moet aan de ziel denken'. Om de een of andere reden beginnen veel mensen aan de ziel te denken als het te laat is."
Sommige lezers zullen het eens zijn met de woorden van Alina Leonidovna, andere niet. Het is echter moeilijk te beargumenteren dat er veel onbekend en onbekend is in ons leven. En door oude praktijken als sjamanisme te bestuderen, kun je veel interessante dingen leren over de wereld om je heen.
Auteur: Viktorya Nekrasova
