Van kinds af aan kende ieder van ons de plot van het Arabische sprookje over Aladdin en de magische lamp - de zelfbenoemde oom van de held bleek een gevaarlijke tovenaar te zijn uit een ver en vol wonderen land genaamd Maghreb. Inwoners van het middeleeuwse Damascus, Bagdad en Caïro hadden geen verzekering nodig dat hun land vol tovenaars was, omdat in vroegere tijden de krijgers van de "heerser van de gelovigen" moesten vechten tegen de machtige koningin Ifrikiya Dihya al-Kahina. In een van de veldslagen gebruikte ze magie en verplaatste ze een muur van vuur naar de Arabieren - zo schreven de Arabische historici in ieder geval de legendes in de 14e eeuw. Laten we proberen erachter te komen wat er achter de legende van Kahina zat en in hoeverre deze overeenkwam met de echte geschiedenis van de Arabische verovering van Noord-Afrika.
Historische bronnen
De eerste vermelding van de confrontatie tussen de Arabische commandanten en de koningin van de Maghreb is te vinden in de Egyptische historicus Abd ar-Rahman ibn Abdallah (802-872) in zijn werk "The Conquest of Egypt, al-Maghreb and al-Andalus." We vinden een meer gedetailleerde uiteenzetting van de legendarische geschiedenis in Ibn Khaldun (1332-1406) in het boek 'Een boek met stichtende voorbeelden over de geschiedenis van de Arabieren, Perzen en Berbers en hun tijdgenoten die grote macht hadden' en Ibn Idari (eind XIII - begin XIV eeuw) in "Een geweldig bericht met [kort] nieuws over de koningen van al-Andalus en de Maghreb." Al deze historici worden als betrouwbaar beschouwd, aangezien ze gewetensvol hebben vastgelegd wat ze lazen of vertelden. Dit doet echter niets af aan het legendarische, dat wil zeggen niet gebaseerd op ooggetuigeninformatie of documenten, de aard van het verhaal over koningin Ifrikiya (zoals de Arabieren Noord-Afrika noemden). Andere Arabische auteurs hebben ook over Kahin geschreven, maar meer fragmentarisch.
Monument voor de Arabische historicus Ibn Khaldun in de Algerijnse stad Bejaya.
De complexiteit van de historische analyse van de legende ligt ook in het feit dat Arabische geleerden hun verhaal niet altijd aan specifieke data hebben gekoppeld, en als er data zijn, kunnen ze vijf tot acht jaar van elkaar verschillen. Bovendien kan de volgorde van gebeurtenissen verschillen, dus wetenschappers discussiëren nog steeds over de juistheid van een of andere middeleeuwse auteur.
The Legend of the Queen of Africa
Promotie video:
In een tijd dat de inwoners van de Afrikaanse landen ten westen van Egypte zich nog niet tot de islam hadden bekeerd, was er in het Ertsgebergte (in het noordoosten van Algerije en ten noordwesten van Tunesië) een koninkrijk van de Berbers, waar christenen, joden en heidenen woonden. Ze werden geregeerd door een wrede man die gewend was te nemen wat hij maar wilde. Terwijl hij door het land reed, zag en verlangde hij naar een meisje van verbazingwekkende schoonheid - 'lang, met grote ogen en wild zwart haar'.
Het meisje heette Dihya, haar stam beloofde het jodendom en was afkomstig van de joden in Syrië. Dihya wilde niet de vrouw van de koning worden, maar gehoorzaamde. Tijdens haar huwelijksnacht vermoordde ze haar man en begon ze op handen zijnde vergelding te verwachten, maar in plaats van straf kreeg ze macht over Ores. Iedereen was zo blij om van de tiran af te komen, dat ze zich verheugden over de jonge koningin. Dihya regeerde wijs en rechtvaardig, en haar profetische en magische gave hielp haar daarbij - "alles wat ze voorspelde, aarzelt niet om te gebeuren."
Ongeveer zo, volgens de legende, was Dihya's kennis met de heerser van Ores. Artiest - Otto Pilny.
Dit ging door totdat de Arabische kalief Abdul-Malik uit Damascus zijn commandant Hassan ibn al-Numan en het moslimleger naar Ifrikiya stuurde. Ibn Idari schreef: "Toen hij naar Ifrikiyya kwam, vroeg hij de lokale bevolking:" Wie is hier de sterkste heerser? " Ze antwoordden: "Hij die Carthago bezit, regeert Ifrikia." De Arabieren versloegen de Byzantijnen die over Carthago regeerden en veroverden de stad.
Toen keerde Hasan terug naar de belangrijkste moslimstad Ifrikiyya - Kairouan. Ibn Idari schreef:
Dihya hoorde op magische wijze over de plannen van de Arabische commandant en met al haar leger haastte ze zich om elkaar te ontmoeten. Ze bezette en vernietigde eerst het grensfort van Bagaya, daarna ontmoetten de twee legers elkaar aan de oevers van de rivier de Nini. De koningin gebruikte magie en een muur van vuur bewoog zich over het moslimleger. Ibn Khaldun schreef:
De Uqba-moskee in de Tunesische stad Kairouan. Bepaald in 670.
Na de nederlaag verlieten de Arabieren de Maghreb en werd Dihya de koningin van alle Ifrikiya. Vijf jaar gingen voorbij en het leek de onderdanen van de Berberse koningin dat het gevaar van een nieuwe oorlog voor altijd voorbij was - ze begonnen te intrigeren en ruzie te maken. Maar bovenal waren de mensen verontwaardigd dat Kahina opdracht had gegeven haar koninkrijk te ruïneren, zodat de Arabieren daar niet meer heen wilden: "Ze stuurde haar aanhangers overal naartoe met het bevel om steden en kastelen te vernietigen, bomen te kappen en de eigendommen van bewoners weg te nemen" (Abd ar-Rahman ibn Abdallah) …
Hasan hoorde hierover van Alepp Ibn Yezid, die een geheim briefje kon overbrengen. Kalief Abdul-Malik stuurde Hassan om soldaten te helpen, en de moslims landden in Ifrikiya. Buurtbewoners begroetten hen met vreugde, slechts enkelen bleven de koningin trouw. Het Arabische leger bewoog zich snel naar het hart van de Berberse bezittingen in het Ertsgebergte.
Aan de vooravond van de beslissende slag zei Dihya dat ze in deze strijd zou sterven. Ze vroeg Khaled om haar twee volwassen zonen naar de Arabieren te brengen en ze aan Hasan toe te vertrouwen, wat werd gedaan. De volgende dag woedde een felle strijd. Het leek erop dat de Arabieren zouden worden verslagen door de dappere Berbers, maar op dat moment stierf de Maghreb-profetes. Wanhopige Berbers gaven zich over aan de overwinnaars. Hassan eiste dat de Berbers zich zouden onderwerpen aan het gezag van de kalief en Spanje zouden helpen veroveren. En zo werd het gedaan. De zonen van Kahina bekeerden zich tot de islam en trokken samen met de Arabieren op weg om al-Andalus te veroveren. Dit is waar het verhaal van Arabische historici eindigt.
Strijders van de Berberstammen: 1 - infanterist; 2 - licht bewapende ruiter; 3 - zwaarbewapende ruiter. Artiest - Agnus McBride.
Cavalerie van het Umayyad-kalifaat: 1 - gouverneur; 2 - zwaarbewapende ruiter; 3 - licht bewapende ruiter. Kunstenaar - Agnus McBride.
Infanterie van het Umayyad-kalifaat: 1 - vrouwelijke schildwacht; 2 - zwaardvechter; 3 - boogschutter. Artiest - Agnus McBride.
Dahya, Damya, Dihya
Het probleem van de historische analyse van Kahina's persoonlijkheid begint met haar naam. Zonder aan het echte bestaan van zo'n vrouw te twijfelen, noemen onderzoekers haar anders. Aanhangers van Joodse afkomst of de Joodse religie van de heldin schrijven de naam als Dahya, de bijnaam Kahina wordt beschouwd als een vervormde "kohen" of "kohen" (kohen - een landgoed van erfelijke priesters in het traditionele jodendom). Het is op betrouwbare wijze bekend dat sommige Berberstammen de nieuwkomer Joodse bevolking assimileerden. Terug in de 4e eeuw voor Christus. Alexander de Grote gaf land in Cyrenaica aan veertigduizend joodse militaire kolonisten. In 115 n. Chr. hun nakomelingen kwamen in opstand tegen de Romeinse regering. De opstand werd onderdrukt en sommige deelnemers vluchtten voor vervolging onder de nomadische Berberstammen. De relatie tussen deze voortvluchtigen en de Berbers wordt slecht begrepen. Ibn Khaldun rapporteert:
Andere geleerden schrijven over Damier, een christelijke vrouw van Romeins-Berberse afkomst, door de Arabieren een heks genoemd. Ze wordt gecrediteerd voor verwantschap met de eerder genoemde leider Kusaila (Coseila, Kasila), die in een van de historische bronnen de Romeinse naam Cecilius wordt genoemd. Ten slotte is de laatste versie van het correct lezen van de naam gebaseerd op het idee van een puur Berberse oorsprong - vertaald uit het Berbers betekent Dihya "schoonheid".
Op de een of andere manier zijn er weinig betrouwbare feiten over deze kwestie en het is nog niet mogelijk om definitieve conclusies te trekken, maar de legendarische geschiedenis van gedwongen huwelijken en de moord op een echtgenoot veroorzaakt geen controverse.
Dihya al-Kahina - de leider van de Berberse beschaving uit het populaire computerspel.
De meeste bronnen noemen het centrum van Kahina's bezittingen Mount Ores - dit betekent dat ze van de Berber Jerawa-stam was.
In 670 leidde een van haar twee zonen een detachement dat tegen de Arabieren vocht. Alleen een speciale vrouw kon macht of invloed behouden met een volwassen zoon onder de Berbers. De Byzantijnse historicus Procopius van Caesarea wees er echter op dat de Berbers alleen vrouwen als waarzeggers hadden - dus speelde Dihya waarschijnlijk de rol van de religieuze leider van het Berberse koninkrijk Erts en had hij echte macht.
Dihya al-Kahina betrad de historische arena in 697. Nadat Hasan ibn al-Numan de aanval van de Byzantijnen vanuit de zee heeft afgeslagen, wordt zijn leger verzwakt, en onder de vlag van de Berberse heerser wordt iedereen die klaar is om tegen de moslims te vechten tot het laatst. Van de beslissende slag in 698 is bekend, maar de plaats daarvan kon niet worden bepaald. De Arabische historicus Al-Balazuri schreef dat de Berbers voor een truc gingen: ze staken het gras in brand en de wind bracht vuur en rook naar de moslims. Ibn Idari beschreef de strijd als volgt:
Op de een of andere manier versloegen Kahina's krijgers Hasan, en het resultaat van de campagne was de vlucht van de Arabieren naar Tripolitania (Barca).
De tijd van Kakhina's controle over de hele Ifrikia wordt unaniem aangegeven - vijf jaar (het is onmogelijk om deze berichten te bevestigen of te ontkennen). Misschien werd na de overwinning op de Arabieren een soort alliantie van Berbers en Byzantijnen gevormd, of, gebruikmakend van het militaire voordeel, dwong Ores de hele regio tot onderwerping. Het is ook mogelijk dat met het vertrek van de Arabieren een oorlog van allen tegen allen opnieuw begon.
Tussen 702 en 706 valt een nieuw Arabisch leger onder het bevel van dezelfde Hassan ibn al-Numan Mauritanië binnen vanuit Barqa. De Arabieren veroveren en vernietigen Carthago, er zijn twee versies met betrekking tot verdere gebeurtenissen. De eerste zegt dat Kahina afhankelijk was van nomadische stammen en de steden en gecultiveerde velden als nutteloos aas voor de Arabieren beschouwde - en daarom begonnen de Berbers het oude irrigatiesysteem te vernietigen. Dit ontnam de krijgers uit Ores de steun van de sedentaire geromaniseerde bevolking, en ze deden een beroep op de Arabieren. Volgens de tweede versie gebruikten moslimstrijders en Berbers die zich tot de islam bekeerden de tactieken van de verschroeide aarde, waardoor Kahina werd gedwongen zich terug te trekken in de bergen van de Erts.
Het volgende historische feit is de volledige nederlaag van de Berbers en de dood van Kahina - hier hebben we ook enkele details. Volgens Ibn Khaldun, “begonnen de Arabische troepen een felle strijd tegen de troepen van Kahina, en het bloedbad was zo verschrikkelijk dat alle Arabieren een vroege dood verwachtten. Maar God kwam de moslims te hulp, en de Berbers werden verslagen en leden enorme verliezen. Kahina nam zelf deel aan de aanval en kwam om in de strijd."
Het is alleen betrouwbaar bekend over de volledige overwinning van de troepen van het kalifaat en de vernietiging van de stammenrijken - het land van de Berbers kwam onder de heerschappij van de Arabieren.
Kaart van de Berberse koninkrijken en de heerschappijen van Kahina.
Beschaving van "vrije mensen"
De Byzantijnen deden niet langer grootschalige pogingen om het verloren gegane terug te krijgen. Hun vloot viel de kust binnen, maar dit provoceerde alleen de Arabieren. Na Hassan bouwde de gouverneur van Ifrikiya en Maghreb Musa ibn Nusayr zijn eigen vloot, en nu plunderden Arabische schepen Sicilië, Corsica en Sardinië.
Na de uiteindelijke overwinning en de vestiging van hun macht over de hele regio, executeerden de Arabieren ongeveer 100.000 mensen, nog eens 300.000 werden als slaaf verkocht. Ongeveer een halve eeuw later brachten de meeste Mauritaniërs hulde aan de heidenen (jizyu).
Arabische historici uit de 14e eeuw probeerden de scherpe hoeken van de Berber-Arabische oorlogen glad te strijken. In hun geschriften gaat het verhaal al snel over de verovering van het Iberisch schiereiland door een verenigd moslimleger van Arabieren en Maghrebijnen onder leiding van Berber Tariq ibn Ziyad.
Geen van de veroveraars, inclusief de Arabieren, is erin geslaagd de oude en kenmerkende cultuur van de mensen die zichzelf "vrije mensen" noemen, te vernietigen. Fenicische, Grieks-Romeinse, Arabische en vervolgens Europese culturen hadden een merkbare invloed op de manier van leven van de Berbers. De dood van Kahina en haar medewerkers leidde tot de ineenstorting van de oude beschaving, maar de Berbers slaagden erin hun sociale, spirituele en alledaagse tradities te behouden. Sinds de vorige eeuw is er een gestage vraag naar de legendarische "koningin van Afrika" - ze was nodig door nationalisten in Algerije en Tunesië om de Franse kolonialisten te bestrijden, haar verhaal is gewild in het moderne Israël. Zelfs feministen zijn er niet vies van om een oude mythe te gebruiken om hun ideeën te onderbouwen. Het leven van de echte vrouw achter de legende was echter blijkbaar niet minder helder en bewogen.
