De manier waarop men leeft, wordt gezongen, maar het tegenovergestelde is ook waar! Daarom waren Slavische liederen overal te horen: op de festiviteiten van jongeren, tijdens vakanties en tijdens het werk. Nou, als een meisje bekend staat als een zangeres - zulke vrijers zijn blij om het hof te maken. Vroeger hadden we ook rouwklagers die speciale klaagliederen kenden. Ze werden naar bruiloften geroepen om de bruid te helpen huilen en afscheid te nemen van het oude leven, dan zal het nieuwe leven goed zijn! De mannen zongen natuurlijk ook. En kinderen van kinds af aan herinnerden zich de feestelijke liedjes van de Slaven.
Gesprek terwijl de weg weg is, en liedjeswerk
Vroeger werkten ze harmonieus, vriendschappelijk. Hier komt het nummer te hulp - past zich aan de algemene stemming aan, bepaalt de snelheid van het werk. Bij het werken in het veld geeft het lied kracht, helpt het om de hulp te voelen van de Moeder van de Ruwe Aarde en de steun van de kameraden in de buurt. Daarom zijn de nummers hier parmantig, sonoor. De meisjes en meisjes op de trottoirs hebben andere rituele liedjes - kalm, langzaam, afgestemd op het langzame draaien van de spil.
Slavische liedjes zijn niet alleen een goed ritme. Ze bewaren ook de kracht van de aspiraties van iemand die ervan droomt spoedig de vruchten van zijn arbeid te zien. In de liedjes beschreven mensen een rijke oogst die hen te wachten staat in de herfst, welvaart in huis, een groot gezin dat zeker in harmonie en in harmonie met elkaar leeft.
Promotie video:
De ziel groeit mee met het lied
De liederen van de Slaven zijn vooral belangrijk op nationale feestdagen. Elke dag heeft zijn eigen rituele lied: in de lente zingen ze over het ontwaken van de natuur en eren ze God Yarilo, op de Kupalo-vakantieliederen over liefde, in de herfst - over de rijke gaven van de aarde, in de winter op Kolyada en nu herinneren we ons de gewoonte van kerstliederen, liedwensen voor voorspoed en geluk.
De essentie van volksvakanties wordt bewaard in het Slavische lied: een verheffing van de ziel, geloof in een betere toekomst, eenheid met de inheemse natuur. Je kunt er met woorden over praten, maar het lied en de prachtige Slavische ritus doen de gedachte herleven, maken het visueel, zichtbaar … en nu, ronddraaiend in een rondedans, voel je de verheffing al, die wordt versterkt door gezamenlijk zingen.
Rituele liederen voor de belangrijkste Slavische feestdagen
Laten we nu rituele liederen en beschrijvingen van de viering van de ontmoeting met de vier zonnegoden delen.
Kolyada:
'En vanaf de grond klonk al een lied dat Kolyada riep:
In de namiddag maakten ze een groot vreugdevuur - "The Steal", waarin ze tegen het vallen van de avond niet eens houtblokken aanstaken, maar hele blokken. Een dergelijk logboek is speciaal voorbereid voor een speciale gebeurtenis. Hij moest door het hele dorp in brand worden gesleept en terug naar de Krada.
Deze keer werd het blok, "Balda", zoals de dorpelingen het noemden, veilig over het sneeuwpad gesleept, ook van tevoren geregeld, en teruggebracht naar het brandende vuur. - Glorie! Heerlijkheid! - er klonk vreugdevolle kreten, - het jaar zal slagen!"
Uit het boek "Gods and People"
Yarilo:
'En zo kwam op een dag de dag van Yarilina Strecha. Yarilu, de god van de vurige lentezon, houdt van hartstocht en vruchtbaarheid, werd enorm geëerd in ons dorp. Het hele dorp nam 's ochtends deel aan de vakantie - zowel jong als oud. Ze gaan naar Yarilina Gorka, elke eigenaar draagt brood en zout, stapelt het op, en een speciaal gekozen eigenaar buigt driemaal aan drie kanten en doet een beroep op Yarila:
En alle mensen herhalen dit na hem en buigen ook naar drie kanten. Dan gaan ze naar de velden, lopen er drie keer omheen en zingen:
En 's avonds kozen ze de knapste man, legden een krans op zijn hoofd, gaven hem een vogelkersentak en dansten om hem heen, liedjes zingend.
Alleen jonge jongens en meisjes mochten naar deze avondspelen. Na de rondedans splitsten ze zich in paren en verspreidden zich, sommige in het veld, sommige in het bos."
Uit het boek "Gods and People"
Kupalo:
'Er waren nog drie dagen tot de nacht ter ere van Kupalo. Tegen de avond reikten de meisjes en jongens weer naar de berken. Nu droegen ze outfits voor berken en cadeaus voor zeemeerminnen. Berkenbomen waren in alles gekleed - en in sjaals, linten, kralen en zelfs in dameskleding! En weer hielden ze rondedansen waarin ze toverden dat de regen zou komen en dat de oogst goed was.
Ze zongen 'Je slaagt, volgt mijn vlas op' en begeleidden het zingen met bewegingen, alsof ze vlas zaaiden, verzamelen, weken, kloppen, spinnen, weven en bleken. Maar ze speelden vooral graag "En we zaaiden gierst", want aan het einde van het lied renden de meisjes weg, en de jongens vingen ze en kusten ze zelfs heimelijk.
Uit het boek "Gods and People"
Tekst van het nummer "We zaaiden gierst"
Twee koren - mannen en vrouwen:
Avsen:
“De vakantie van Avsen - Osenina is gekomen. Het is een grote vakantie - het hele dorp doet het! We waren de rogge samen aan het oogsten en nu zijn ze samen blij dat de bakken vol zijn voor de winter. Een grote kermis begon midden in het dorp zelf - de markt in het midden was groot, alleen bedoeld voor de lokale bevolking en aankomsten. Ze kwamen niet alleen uit de naburige dorpen, maar wachtten zelfs op overzeese gasten, ze hielden ervan om met hun schepen de zee over te steken bij de monding van de Onega-rivier, er was hier voldoende diepte om op te staan en zich geen zorgen te maken over ondieptes.
De laatste dag van de beurs is aangebroken. De viering begon met rondedansen, waarbij veel mensen opstonden en geleid werden door speciale, goed geïnformeerde:
Uit het boek "People and Spirits"
Herinnert u zich nu ook Slavische liederen voor de viering van Avsen, en na de winter op Kolyada? Als dat zo is, zijn we blij dat de oude traditie nog steeds leeft! Mogen vreugdevolle liederen die doen denken aan vervlogen tijden verder op ons land worden gehoord.
