Eerder werd in sommige artikelen op onze site al een mythologisch wezen met de naam tengu genoemd. In het artikel van vandaag zullen we er dieper op ingaan en proberen we zoveel mogelijk informatie over tengu te presenteren.
De oorsprong van de tengu-legendes
Tengu kwam naar de Japanse mythologie uit China (net als veel andere mythologische wezens). De Japanners beschouwen tengu als een krachtige berggeest, heer en bewaker van bossen. Als we het vergelijken met zijn Europese tegenhangers, dan zal de goblin of goblin het dichtst bij tengu staan. In de Yamal-Nenets Okrug is er een mythologisch personage met een sonore naam - tungu. Dit is hoe de wilde man hier wordt genoemd. Hij wordt meestal afgeschilderd als mager, lang en ruig. Tungu weet hoe hij snel moet rennen en schel moet fluiten (wat de Nachtegaal aan de Robber doet denken). Tijdens het koude seizoen gooit de tungu huiden over zichzelf om warm te blijven.
Als we het hebben over het woord "tengu" zelf, dan betekent het letterlijk "Hemelse Hond". De wortels van deze naam verwijzen opnieuw naar de Chinese mythologie, waarin er een wezen is met een vergelijkbare naam - Tianhou ("Hemelse hond"). Volgens een van de legendes viel er ooit een enorme meteoriet op China en zag zijn pluim eruit als een grote staart. Dus Tianhou kreeg zijn naam, en China kreeg zijn legende over een machtige berggod, vergelijkbaar met een hybride van een man en een hond, met een kraaienbek.
In China, en vervolgens in Japan, zijn tengu wezens die in bergen en bossen leven. Volgens legenden leefden ze als kluizenaars, hoewel er gevallen waren waarin tengu in kuddes ineengedoken zat. De favoriete habitats van Tengu zijn de toppen van bomen (oude dennen of cryptomeria), die gebogen stammen hebben.
Het uiterlijk van de tengu is vrij specifiek - het is een enorm wezen met een rood gezicht en een lange neus. Hoogstwaarschijnlijk heeft de tengu de vogelachtige kenmerken van zijn uiterlijk overgenomen van het Chinese of hindoeïstische prototype, en misschien zelfs van de versmelting van deze afbeeldingen.
Promotie video:
Tengu heeft natuurlijk ook bovennatuurlijke vermogens. Ze kunnen bijvoorbeeld in een mens veranderen en ook naar believen de vorm aannemen van een verscheidenheid aan dieren. Tengu kan met mensen communiceren zonder hun mond te openen (telepathisch). Ook kunnen ze zonder de hulp van vleugels razendsnel van de ene plaats naar de andere gaan. En soms kan tengu een persoon in een droom bezoeken zonder een uitnodiging.
Tengu worden beschouwd als beschermers van de vechtsporten, omdat ze zelf bekwame krijgers zijn. Tegelijkertijd zijn ze niet vies van het uithalen van grappen, bijvoorbeeld het uithalen van een truc voor een opschepperige of arrogante monnik. Tengu onderscheidt zich door hun verlangen naar gerechtigheid, daarom kunnen ze degenen straffen die macht of kennis misbruiken om een invloedrijke positie in de samenleving te verwerven of roem te verwerven. In het verleden strafte de tengu graag de ijdele en zelfingenomen samoerai. Bovendien haten ze mensen met ondeugden en opscheppers.
Deze wezens houden reizigers die met hun donderende gelach naar de bergen gingen vaak voor de gek en schrikken ze af. Ze zijn ook niet vies van het plagen van de houthakkers die het waagden in de diepten van het struikgewas te dwalen.
De opkomst van de Japanse tengu
Voor het eerst wordt tengu, als Japanse goblin, genoemd in het "Tale of the Hollow" ("Utsubo monogatari"), dat dateert uit het einde van de tiende eeuw.
Tengu kwam samen met het boeddhisme naar het grondgebied van Japan in de 6-7 eeuwen na Christus vanuit aangrenzende staten - China en Korea. Even later, namelijk in 720, verschijnen verslagen over deze wezens in het boek Nihon Shoki. Deze gegevens hielden rechtstreeks verband met de berg Kurama, die in de buurt van Kibune ligt, en de verblijfplaats is van de legendarische witharige tengu-koning genaamd Sojobo.
Volgens Japanse legendes en mythen stammen tengu af van Susano-o (de oorspronkelijke Japanse godheid). Vermeldingen van deze mythische wezens zijn niet alleen te vinden in relatie tot religieuze gelijkenissen en legendes, maar ook in oude mythen over Japanse krijgskunsten, in het bijzonder over ninpo en ninjutsu.
Volgens een van de legendes bezat tengu "Tengu-gaijutsu-ron" (goddelijke vechttechniek). Deze techniek is opmerkelijk omdat hij werd gebruikt door ninja die zwarte kleding en een masker droeg, dat overigens Tengu-gi wordt genoemd. Het doel van het masker was vermomd, evenals intimidatie van de vijand (het gaf demonische kenmerken aan het uiterlijk van de ninja). Het verband tussen tengu en ninja wordt hieronder besproken.
Het oudste type tengu is Karasu. Het waren hun schilders die hen afbeeldden in de vorm van kraaiende wezens met een menselijk lichaam, evenals supersterke tanden, waarmee ze gemakkelijk in een ijzeren zwaard konden bijten, en als tussendoortje de punt van een speer.
Er waren legendes dat het deze tengu waren die de bossen waarin ze leefden bijzonder zorgvuldig bewaakten. Ze konden niet aarzelen om mensen uit elkaar te halen die gedachteloos bomen hadden gekapt. De tengu had dergelijke indringers echter op een andere manier kunnen aanpakken: ze hebben een persoon ontvoerd en na een tijdje hebben ze hem vrijgelaten. Na de schok die ze hadden meegemaakt, werden zulke mensen zwakzinnig en de mensen noemden hen "ontvoerde tengu" (tengu kakushi).
Yamabushi en tengu
In de 13e eeuw verschijnen er nieuwe legendes over tengu. Daarin worden tengu omgevormd tot yamabushi (bergmonniken). Het woord "yamabushi" zelf betekent "zich vestigen in de bergen", wat betekent dat monniken eenzaam door de bergen en kloven trekken. Deze omzwervingen zijn geworteld in de Shugendo-religie, die uniek is voor Japan. Deze religie ontwikkelde zich vanuit de gewoonte om de plaatselijke heilige bergen te vereren en te aanbidden, die al lang werden vereerd als plaatsen waar de goden vandaan kwamen of waar ze verbleven.
Na verloop van tijd begonnen mensen legendes over deze bergen toe te voegen, waarin plaats was voor tengu. De meest wijdverbreide meditatie in de bergachtige streken werd verkregen in 794-1185 (midden van de Heian-periode).
Ze begonnen tengu te identificeren met yamabushi vanwege de associatie van tengu met bergketens, evenals door magische activiteiten. Zoals hierboven vermeld, geloofden mensen in de bovennatuurlijke kracht van deze wezens en hun vermogen om in mens en dier te veranderen. Op hun beurt hoopten de Yamabushi-monniken dat ze door met pensioen te gaan in de bergen en de ascetische levensstijl van een kluizenaar te leiden, tenminste enkele van de magische vaardigheden van tengu zouden kunnen verwerven. In dit opzicht begonnen mensen yamabushi te identificeren met tengu en begonnen ze deze wezens af te beelden in de gedaante van yamabushi. Meestal verscheen tengu-yamabushi in het openbaar in de gedaante van een op blote voeten zwervende oudere monnik, hoewel ze gemakkelijk de gedaante van een vrouw, een man of zelfs een kind konden aannemen.
De Yamabushi waren felle verdedigers van de Dharma, of anders de leringen van de Boeddha, en straften daarom iedereen die anderen misleidde met religieuze doctrines. In sommige gevallen tartte het gedrag van de tengu de verklaring en was het mysterieus voor mensen, maar dit was de essentie van deze bewoners van bergbossen.
Later, tijdens de Edo-periode, groeide het aantal bergmonniken nog meer, en daarom werd de tengu-yamabushi-band met de dag sterker. Nu beoefenden de Yamabushi echter geen religie meer, maar werden ze omgeschoold om demonen uit te drijven, ziekten te genezen en gestolen dingen terug te brengen. Een onbetwistbaar feit is de significante invloed van tengu op Japanse vechtsporten (ken-jutsu, ninjutsu, ju-jutsu, enz.), Zoals blijkt uit de talrijke tekeningen die tengu weergeven.
Mensen behandelden tengu anders. Enerzijds waren deze wezens de beschermers en beschermheren van bergheiligdommen. Aan de andere kant waren het wrede bedriegers en ontvoerders van volwassenen en kinderen, brandweermannen en moordenaars van degenen die probeerden bomen te doden in tengu-bossen.
Tengu heeft een nogal vreemd gevoel voor humor, en hun sluwheid doet niet onder voor hun arrogantie. Deze wezens komen als overwinnaar uit gevechten tevoorschijn, dankzij hun magische kracht, die ze meer dan genoeg hebben. Ze hebben ook niet nagelaten fysieke of mentale kracht te gebruiken.
Volgens populaire opvattingen zouden na de dood een trotse man of een persoon die tijdens zijn leven niet van woede af kon komen, evenals een priester die de waarheid niet kon kennen, of een leugenaar die geloof gebruikte voor zijn eigen egoïstische doeleinden, in een tengu veranderen. Bovendien was het geloof in tengu zo sterk dat ze in 1860 zelfs een officieel verzoek kregen om de provincies te bevrijden waar de shogun doorheen trok.
Tengu en vechtsporten
Zoals hierboven vermeld, waren tengu perfecte krijgskunstenaars. Ondanks hun complexe aard deelde tengu soms hun kennis van vechtsporten met gewone mensen. In de nasleep beweerden verschillende samurai, oorlogen en de oprichters van vechtsportscholen hun kennis en advies van tengu te hebben ontvangen. Soms gebeurde dit in een droom (zoals hierboven vermeld, kon tengu mensen in een droom bezoeken), en soms tijdens vrijwillige omzwervingen in de bergen.
Tijdens deze specifieke beklimming naar de Musha-shuge-bergen, beheerste een van de grootste krijgers van Japan, genaamd Minamoto-no-Yoshitsune, de kunst van het hanteren van het zwaard. Bovendien beheerste hij het zo goed dat hij, toen hij nog heel jong was, de oorlogsmonnik Bankey in de Kurama-dera-tempel kon verslaan. Mogelijk heeft Musashi deze kennis te danken aan de tengu. En dit is waarschijnlijk de reden waarom de jonge Minamoto Musashi "kleine tengu" werd genoemd (de bijnaam werd gegeven voor het feit dat Musashi de winnaar werd in meer dan 60 duels).
Morihei Ueshiba, de oprichter van de aikidoschool, was dol op één legende: het hoofd van de Minamoto-clan, Yoshitomo, werd verslagen door het leger van de Taira-clan en stierf in de strijd. Zijn zoon Ushikawa-maru bleef gespaard. Toen de jongen 7 jaar oud was, werd hij naar een klooster in de buurt van Kyoto, op de berg Kurama, gestuurd. Daar werd hij opgevoed door boeddhistische monniken en kon hij zich volkomen veilig voelen.
De jongen dacht er echter alleen aan hoe hij de dood van zijn vader kon wreken. Zo begon Usivaka-maru 's nachts weg te rennen van het klooster om zwaardvechten te oefenen. Bovendien koos hij voor deze bezigheid de verschrikkelijke Shojo-vallei, waar zelfs overdag het zonlicht met grote moeite doordrong vanwege het dichte struikgewas van ceders en sparren. Zijn vijanden waren dikke boomstammen, op de plaats waarvan de jongen de Tyr-troepen vertegenwoordigde. De hele nacht sloeg hij ze met zijn takkenzwaard.
En toen verscheen op een dag in de avond voor Ushivaka-maru een nogal vreemd uitziende yamabushi uit de duisternis, die de man uitnodigde om de geheimen van schermen te leren kennen. Ushivaka zei een seconde zonder aarzelen: "Laten we nu beginnen!" En toen haastte hij zich om de yamabushi aan te vallen, maar hij kon hem niet eens een keer aanraken. Daarna vroeg de man beleefd aan de monnik om hem les te geven.
Vanaf die dag ontving Ushivaka-maru essentiële zwaardvechtlessen van meester Shojo-bo en zijn pakje tengu elke avond. Dankzij zo'n intense training kon de man op 12-jarige leeftijd zelfs met de sterkste tengu concurreren. Dit betekende dat Ushivaka-maru klaar was om zijn leraar en de bergen te verlaten.
Verder, zoals de legende vertelt, verslaat Ushivaka-maru de enorme monnik Benkei, terwijl hij zichzelf laat zien als een van de sterkste Japanse krijgers. En sindsdien hebben alle grote krijgskunstenaars het voorbeeld van Ushivaka-maru gevolgd en zwaardvechten geleerd van de tengu.
Tengu en ninja
Tengu-geijutsu-ron ("Tengu Goddelijke Techniek") komt van de Yamabushi oorlogsmonniken die van klooster naar klooster door de bergen zwierven. Deze techniek werd gebruikt door de krijgers van de schaduw (ninja), wat het nog meer mysterie gaf. Het masker dat de ninja droeg, was zwart en heette tengu-gi. Het masker bedekte bijna het hele gezicht, dus het maakte de ninja minder opvallend in het donker en gaf tegelijkertijd de duivelse trekken aan de oorlogen. Nu kun je zelf zien hoe nauw de kunst van ninjutsu werd geassocieerd met tengu.
De ninja vertegenwoordigde een andere cultuur, namelijk een andere donkere wereld. De personificatie van deze wereld bestond uit afgelegen boskapellen, mikkyo-tempels en, natuurlijk, de cultus van de nacht, duisternis, zwart, evenals een nauwe band met de culten van de bergen en de mystieke leringen van Shugendo. De onovertroffen krijgskracht en kracht van de ninja werd toegeschreven aan de nauwe communicatie van de krijgers van de schaduw met Maryoku - de duistere krachten, demonen-oni, demonen-yurei en de weerwolven zelf tengu. Op zijn beurt probeerde de ninja op alle mogelijke manieren dit bijgeloof te ondersteunen, omdat het angst opwekte in de ogen van de vijand en het een ander wapen werd in de handen van de krijgers van de schaduw.
Naarmate de tijd verstreek, begonnen nieuwe ninjalegenden onder de mensen te verschijnen. Ze zeiden dat de tengu de voorouders waren van de ninja en dat ze hun demonische krachten en vaardigheden doorgaven aan hun nakomelingen. Volgens andere legendes had de ninja een connectie met shugenja-adepten die leringen over het bovennatuurlijke beoefenden. Adepten leerden ninja om in ijskoud water te zwemmen en in vuur te lopen zonder zich te verbranden, en om in de sneeuw te slapen en zelfs het weer te beheersen.
Men geloofde ook dat krijgers van de schaduw weten hoe ze de hulp van de geesten moeten inroepen en hun macht kunnen gebruiken. Samurai geloofde dat ninja's in staat zijn om op wolken te vliegen, de tijd te stoppen, de gedachten van de vijand te lezen en onzichtbaar kunnen worden.
Over het algemeen is er niet zo veel bekend over de ninja, omdat er praktisch geen schriftelijke bronnen zijn die de diepste geheimen van de schaduwoorlogen bevatten. Daarom blijven de onzichtbare oorlogen nog steeds een mysterie voor onderzoekers van de oosterse cultuur.
Het woord ninja zelf is afgeleid van het Japanse "nin" - geheim en "jia" - persoonlijkheid (mysterieuze persoon). Soms kun je een andere vermelding vinden - shinobi ("verstoppen"). Nog minder gebruikelijk was de Chinese vermelding van ninja - "lin kuei", wat "demonen van het bos" betekent. Men geloofde dat ze de eigenaren zijn van bovenmenselijke krachten, die kunnen worden bereikt door de mystieke beoefening van shugendo (het zoeken naar spirituele en mystieke kansen die worden bereikt door ascese). Ook hier is er een verwijzing naar de yamabushi, die hierboven in detail werden beschreven.
De Yamabushi beoefenden de leer van de volledige versmelting van de mens met de natuur. Bij de oprichting had de ninjutsu-school helemaal niets met militaire organisaties te maken, noch met ideologie, noch met trainingsmethoden. Maar na verloop van tijd heeft ninjutsu grote veranderingen ondergaan.
Waarschijnlijk zullen we nooit weten wat in de legendes over de ninja waar was en wat niet. De connectie tussen de krijgers van de nacht en de tengu wordt echter als onmiskenbaar beschouwd en veel legendes worden bevestigd.