Vandaag zien we in Rusland, dankzij de koers van Vladimir Poetin van de afgelopen twintig jaar, het begin van de vorming van de staat, niet van de comprador-elite. Natuurlijk is dit proces, zoals we zien, opnieuw langdurig en moeilijk. De liberalen, die het land in de 'gezegende' jaren '90 aan het Westen hebben verkocht, verzetten zich actief en verlaten hun huizen niet. Maar onze strijd, de strijd voor de toekomst van het land, is de sleutel tot succes.
Elites zijn altijd het onderwerp geweest van aandacht en studie. Het lot van volkeren en staten hangt af van hun kwaliteit; zij zijn de boosdoeners van hun opkomst en ondergang, doorbraken in de toekomst of versteviging in het verleden. Elites zijn degenen die de beste zijn geworden in welk bedrijf dan ook, en vanuit dit oogpunt is de wereld verdeeld in elites en leken die geheimen bezitten en zich niet bewust zijn van hun bestaan.
Pavel Andreevich Fedotov. Frisse cavalier. 1846.
Elites zijn onderverdeeld in vele soorten: administratief, politiek, sport, militair, commercieel, technisch, wetenschappelijk, creatief, agrarisch, regerend, tegenelites, pedagogisch, medisch, arbeiders, nationaal, religieus.
Er is een criminele elite, de zogenaamde anti-elite. En daarom is het logisch om geïnteresseerd te zijn in de kwaliteiten die de elite onderscheiden van de niet-elite. Hier hebben we het in feite over een ander antropologisch type man, en dit moet apart worden beschouwd.
Het is onmiddellijk noodzakelijk een voorbehoud te maken dat moraliteit of immoraliteit van tevoren moet worden afgeleid uit de criteria van elitarisme, omdat moraliteit relatief is en elke sociale klasse zijn eigen klasse heeft. Er zijn algemene criteria (zelfopoffering, doorzettingsvermogen, toewijding aan de eigen persoon, haat tegen vreemden en verraad), maar er zijn ook specifieke kenmerken.
Matthias Stomer. Esau verkoopt het eerstgeboorterecht voor een linzenstoofpot. 1599.
Wat bijvoorbeeld moed is in de inlichtingengemeenschap (het vermogen om te liegen, te doen alsof, gluren, stelen, anderen op te offeren, psychologisch en fysiek geweld te gebruiken) is een ondeugd in andere sectoren van de samenleving. In intelligentie heiligt het doel de middelen, maar in de samenleving niet. En daarom kan moraliteit geen criterium zijn voor elitarisme.
Promotie video:
De criteria voor elitarisme vallen samen met de criteria om aan de macht te komen, ook al is deze macht niet administratief, maar spiritueel. Een kluizenaar of een schrijver, een eenzame wetenschapper kan gezag hebben, juist daardoor heersen ze over de geest, zonder de formele machtsattributen te hebben. Elite is een lijst met eigendommen die de meeste niet hebben. Laten we eerst eens kijken naar de voorwaarden om aan de macht te komen (de bestuurlijke elite is de meest zichtbare substantie).
1. Intellectuele ontwikkeling;
2. Meesterschap;
3. Onderneming, initiatief;
4. Vermogen om te beheren;
5. Zorgvuldigheid in zaken;
6. ijver in berekeningen;
7. Deelnemen aan een groep met wederzijdse verantwoordelijkheid, gemeenschappelijke taal en wederzijdse bijstand;
8. Je eigen geloof belijden;
9. Niet-toelating tot jezelf dichter bij de noodzakelijke geen van de anderen.
Het ontbreken van ten minste één van deze criteria maakt het onmogelijk om aan de macht te komen. Of het is niet de hoogste plaats in de hiërarchie.
Leonid Solomatkin. Revel van ambtenaren. 1880.
De elite is echter het bezit van bijzondere persoonlijke kwaliteiten. De beste broedplaats van de elite was de adel, een complexe, pretentieloze emotionele orde, een verhoogd gevoel van vrijheid en waardigheid werden daar naar voren gebracht. Klassieke elitecultuur is een nobele cultuur, en een Sovjetman die geletterdheid beheerste, die opgroeide in de schoot van de klassieke Russische literatuur van Poesjkin, Lermontov, Tolstoj, Toergenjev, Ostrovski, Dostojevski, Tsjechov, groeide volgens de treffende opmerking van de filosoof Alexander Panarin op in een adellijk landgoed, en niet in een fabriek of in een gemeenschappelijk appartement.
In verschillende culturen zijn de nobele principes van elitarisme standaard gebleven. Het:
1. Onberispelijke manieren als ideologie;
2. De cultuur van het onderdrukken van emotionaliteit (terughoudendheid is het belangrijkste onderscheidende kenmerk van de hogere klassen), de manifestatie van emoties is een manifestatie van zwakte en kwetsbaarheid;
3. Het belang van rituelen begrijpen. Het systeem van rituelen als een taal van symbolen, ritueel is belangrijker dan macht of geld;
4. Culturele hegemonie door de zachte introductie van hun waarden in de massa.
Het belangrijkste kenmerk van de elite is het vermogen om emotionele incontinentie tijdens de opvoeding van kinderen uit de wereld te helpen. Hieruit volgen andere eigendommen.
5. Ambiguïteit in alles. De vaardigheid van hypocrisie, het vermogen om nooit te zeggen wat je denkt. Bouw een web met vele betekenissen en verberg de essentie. Daarom werd de edelen niet speciaal diplomatie onderwezen, ze vormden diplomatie met zijn professionele canons.
6. Kalmte. Het vermogen om gezond te blijven, zelfs als iedereen om je heen het kwijt is en je er de schuld van geeft.
7. Psychologische stabiliteit. Geloof in jezelf, zelfs als je wordt beïnvloed door degenen die aan je twijfelen.
Kamenev Anatoly Ivanovich. Officieel.
8. Empathie. Het vermogen om een ander te begrijpen, zelfs als je hem niet mag. De twijfels van andere mensen begrijpen (de belangrijkste kwaliteit van een politicus, militair, manager, onderhandelaar en handelaar).
9. Geduld. Om te kunnen wachten en niet gekweld te worden door verwachtingen.
10. Nuchterheid. Het vermogen om laster te aanvaarden zonder zichzelf te belasteren ("zij ontvingen onverschillig lof en laster en bestreden geen dwaas", Poesjkin).
11. Matige bescheidenheid. Zie er niet te goed uit en spreek niet te wijs, duw jezelf niet op en eis respect. Denk niet dat uw gerechtigheid u verheft.
12. Klamp niet vast aan geluk en welzijn. Droom, maar word geen slaaf van de droom.
13. Kunnen denken, maar beseffen dat het vermogen om de essentie te zien nog niet de belangrijkste kracht is. De gedachte zelf is geen doel op zich. Belangrijker is de vaardigheid, het vermogen om kennis toe te passen.
14. Sta even rustig toe op triomf en volledige mislukking. Behandel deze verschijnselen met ironie als bedriegers.
15. Kijk rustig naar hoe alles kapot gaat waaraan het leven wordt besteed. Nadat u alles bent kwijtgeraakt, buigt u voorover, verzamelt u de gereedschappen en begint u moedig vanaf het begin en laat u de verliezen resoluut achter.
16. Om alles wat je gewonnen hebt te kunnen innen, zet je het op het spel en, als je hebt verloren, begin je opnieuw, zonder een woord over verlies te zeggen.
17. In staat zijn om met de massa te praten zonder zichzelf te besmetten met leugens en zonder de spirituele zuiverheid te verliezen.
18. Om jezelf te kunnen dwingen om vast te houden, ook als er niets meer in je is en je er niets goeds in ziet.
19. Om te kunnen communiceren met de hoogste van deze wereld, met behoud van de eenvoud van de ziel en gewoonten.
Pavel Andreevich Fedotov. Ontbijt van de aristocraat. 1850.
20. Ideologie om tot de klasse van verdedigers te behoren.
21. Maak van jezelf geen afgod. Mensen betekenen iets voor je, maar niemand betekent teveel.
22. Buig niet voor het gerucht wanneer de waarheid die u spreekt door uitschot wordt verdraaid om dwazen te laten verdragen.
23. Religieus geloof in zijn superioriteit.
24. Een informeel netwerk van hun eigen soort. Sportbeoefening gemengd met studie.
25. Extreme waakzaamheid en observatie als strategie van individuele zelfverdediging.
26. Onkwetsbaarheid en wazige positie. Splits persoonlijkheid in een geheim zelf en een openbaar zelf. De beste methode voor een scout is om twee levens tegelijkertijd te hebben, en niemand kan erachter komen welke echt is. De perfecte heer is de perfecte spion (Kim Philby en de Cambridge Five).
27. Praat niet te luid of met een trillende stem. Huil nooit en speel nooit kinderspelletjes als kind, om er niet uit te zien als een kind.
28. Wees nooit te volhardend, het maakt je kwetsbaar (met een hoog punt van nood).
29. Nergens oprecht enthousiasme voor tonen, hierdoor sta je open voor kritiek.
30. Behoud uw houding. Manieren zijn beleefdheid en delicate smaak als een gevoel van harmonie en proportie. Dit is de basis van de opleiding van de elite, het verschil met gewone mensen. Opvoeding van karakter is opvoeding van manieren en uiterlijk.
31. Een heer bedriegt nooit en houdt zich aan zijn woord. Vals spelen is gezichtsverlies.
32. De overgangsrite is de doorgang door het ritueel als teken van onderwerping aan de groep. De hiërarchie in de groep is opgebouwd uit vele symbolen en privileges. Behoud van de symbolen van de jeugd voor het leven.
Inwijding in vrijmetselaars. Frankrijk, 1745.
33. Inzicht in discipline als middel om persoonlijke kracht te ontwikkelen.
34. De elite spreekt anders dan anderen. De spraak is traag, fluwelig, er worden overvloedige woorden gebruikt die niemand kent. Dit is een sociaal filter. Het punt is dat andere mensen, behalve je kring, je niet begrijpen.
35. Onderdrukking van individuele identiteit ten gunste van groepsidentiteit. Groepscohesie. Studenten trainen als leden van dezelfde kliek, ze moeten er één zijn. Ze zijn een monolithische groep, denken en zien er hetzelfde uit.
36. De mogelijkheid om de aandacht te concentreren en deze langer op het gewenste object te houden dan alle anderen daartoe in staat zijn.
37. Patriottisme, teamgeest, leiderschapskwaliteiten, de juiste manier van praten en kleden.
38. Een imperium heeft zelfverzekerde functionarissen nodig waarop kan worden vertrouwd.
Dit zijn de eigenschappen van degenen die tot de elite behoren, en de huidige elite kan gemakkelijk worden gecontroleerd op naleving van deze lijst. Je kunt een technocraat zijn, je kunt een functionaris zijn, je kunt ineens rijk worden, maar dit is niet de elite, maar het establishment. Het laten groeien van een elite vereist omgeving, selectie en tijd.
Dit is een speciale, veranderde bewustzijnsstaat. De Angelsaksische en Chinese beschavingen hebben hun elite kunnen cultiveren, die het establishment hebben gevormd en het strategisch gehoorzaam hebben gehouden. Alle anderen zijn bezig met het kopiëren van andermans winnende gedragspatronen, maar zonder op hun eigen bodem te vertrouwen, brengt dit geen succes.
De elite is in staat tot verval, en daarom heeft Rusland in de 20e eeuw twee keer de ineenstorting van de staat meegemaakt. China heeft meer dan eens een dergelijke crisis van de staat en elites meegemaakt, Groot-Brittannië bevindt zich nu in een periode van achteruitgang.
Feest in tijden van pest. Jacob Jordaens. Bean King Festival. 1645.
De moeilijkheid in Rusland is dat het establishment de plaats inneemt van de elite, probeert zijn functies te vervullen en zijn rol te spelen, maar het in wezen niet is. Als de elite eens in de 200-250 jaar in verval raakt, dan is de gevestigde orde - eens in de 50 jaar. Plaatsen in de elite en in het establishment kunnen samenvallen, of ze kunnen verdeeld zijn.
Revoluties vormen de elite niet, ze veranderen het establishment. De revolutie is de vrucht van de elitecrisis. De elite is de vrucht van eeuwenlange selectie, ze creëert betekenissen en stelt normen. Wanneer mensen de gebruiken van anderen kopiëren, is dit het belangrijkste teken van de afwezigheid van hun eigen elite. In dit geval verandert de lokale elite in een geest, en geen enkel teken dat ze de top van de sociale piramide hebben veroverd, maakt van de gelukkige parvenu een elite.
De echte elite begint met de realisatie van de missie, die de grenzen van haar leven overschrijdt en niet toestaat om het lot dat is uitgevallen te ontwijken. Daarom zijn de verschillen tussen de Sovjet-elite van het begin van het communistische project en tot aan de jaren 60 en zijn verval (70-80) met het blote oog zichtbaar.
De elite kan geen verval en regressie leiden. En als het succes zichtbaar is, dan is dit het eerste teken dat een deel van het establishment begint te transformeren in een levensvatbare elite. Alle andere criteria van elitarisme zijn onnauwkeurig en weerspiegelen daarom niet voldoende de werkelijkheid.
Vandaag zien we in Rusland, dankzij de koers van Vladimir Poetin van de afgelopen twintig jaar, het begin van de vorming van de staat, niet van de comprador-elite. Natuurlijk is dit proces, zoals we zien, opnieuw langdurig en moeilijk. De liberalen, die het land in de 'gezegende' jaren '90 aan het Westen hebben verkocht, verzetten zich actief en verlaten hun huizen niet. Maar onze strijd, de strijd voor de toekomst van het land, is de sleutel tot succes.
Auteur: Alexander Khaldei
