Elke zichzelf respecterende religie kan bogen op haar heiligen. Meestal worden aan heiligen verschillende wonderen, daden van zelfopoffering, strengheid en nederigheid toegeschreven. Laten we het bijbelse gebod onthouden: gij zult niet doden! De heiligen waren zo wit en donzig. Maar er is een monnik in het orthodoxe christendom die, als je ernaar kijkt, een zeer middelmatige relatie had met het christendom. We hebben het over Sergius van Radonezh. Wat is er mis met hem?
Sergius was niet alleen een patriot van zijn land, maar ook een actieve publieke figuur. Er zijn vermoedens dat het Trinity-Sergius-klooster, waar hij de leiding had, is veranderd in een opleidingscentrum voor jonge gedisciplineerde specialisten, vanwaar de krijger-monniken Peresvet met de roepnaam "Alexander" en Oslyabya met de roepnaam "Rodion" afstudeerden. Voor een moderne christen lijkt dit misschien iets ongelooflijks … De priester verandert in een echte mentor voor de strijders, een elite-eenheid van die tijd. Aan de hand van vele bewijsstukken kunnen we vol vertrouwen concluderen dat het orthodoxe christendom in Rusland toen totaal anders was dan we ons nu voorstellen. Hoogstwaarschijnlijk waren er geen duidelijke grenzen tussen het christendom en het oude voorchristelijke, vedische geloof.
Tijdens zijn dienst in de kerk bracht Sergius van Radonezh veel discipelen groot, die tot veertig kloosters stichtten; van hen kwamen op hun beurt de oprichters van ongeveer vijftig kloosters. In hen werd, naar het voorbeeld van het Sergiev-klooster, een cenobitisch handvest ingevoerd, dat tot op zekere hoogte op een militair handvest lijkt. Het blijkt dat het oude Russische klooster het prototype was van moderne militaire eenheden, waar patriottisme en zelfverbetering de belangrijkste motieven voor discipline waren.
Sergius van Radonezh droeg niet alleen bij aan de ontwikkeling van het kloosterleven in Rusland, maar ook aan de oprichting van eigenaardige bases waar potentiële krijgers werden opgevoed door strikte discipline en ascese. In geval van dringende noodzaak konden ze van monniken in strijders veranderen.
Tijdens de periode van zijn abdis verbood Sergius de monniken om aalmoezen te bedelen en stelde hij als regel dat alle monniken ten koste van hun eigen arbeid moesten leven, waarbij hij zelf een voorbeeld gaf. Metropoliet Alexei, die de Radonezh hegumen voor zijn dood zeer respecteerde, overtuigde hem om zijn opvolger te zijn, maar Sergius weigerde. Dit suggereert dat hij geen carrièremaker was.
Promotie video:
Sergius van Radonezh wordt beschouwd als een sterke invloed op de militair-politieke situatie in Rusland op dat moment. Hooggeplaatste functionarissen vroegen hem om advies voordat ze de belangrijkste beslissingen namen, dat wil zeggen dat de heilige optrad als adviseur op het gebied van binnenlands en buitenlands beleid.
Het was dankzij Sergius van Radonezh dat het Moskou-vorstendom geen handelskolonie van de Genuezen werd toen Mamai de lokale autoriteiten een deal met Genua aanbood die niet erg winstgevend was voor de regio. Hoewel het aanbod velen gunstig leek, verklaarde St. Sergius van Radonezh dat "buitenlandse kooplieden het Heilige Russische Land niet mochten binnengaan, want dit is een zonde."
Dmitry Donskoy.
Het was Sergiy van Radonezh die Dmitry Donskoy ertoe bracht de interne strijd op het Kulikovo-veld te winnen. Veel kroniekschrijvers zijn er zeker van dat de monnik vertrouwen wekte in de prins en de ploeg, ondanks de numerieke superioriteit van Mamai's leger.
Na de overwinning in de Slag om Kulikovo begon de groothertog de Radonezh-abt met nog meer eerbied te behandelen en nodigde hem uit om een spiritueel testament te bezegelen, dat voor het eerst een nieuwe volgorde van troonopvolging legaliseerde: van vader tot oudste zoon.
Dmitry Donskoy.
Ondanks de duidelijke en ondubbelzinnige positie van de officiële geschiedenis, is het nog steeds niet precies bekend welke relaties Rusland had met de Tataren, met wie vochten en waarom? Hetzelfde geldt voor de Slag om Kulikovo, waaraan de afgestudeerden van het klooster van St. Sergius van Radonezh deelnamen. En de heilige zelf nam er indirect aan deel. Zonder zijn verzekering van het succes van de Russen zou de overwinning van Donskoy nauwelijks zijn verzekerd.
Als de meest betrouwbare weergave van deze strijd, nemen we een oud Yaroslavl-icoon uit het midden van de 17e eeuw. Het is gebruikelijk om het zo te noemen: “Sergius van Radonezh. Het hagiografische icoon”.
Waarom zouden we dit specifieke beeld moeten geloven? Feit is dat bijna alle iconen, die traditioneel bedekt waren met lijnolie, in de loop van de tijd donkerder werden, en ongeveer eens in de 100 jaar werden ze opnieuw bedekt met een basis en opnieuw geverfd. Dit betekent dat er onder de bovenste afbeelding van het pictogram nog minstens één oud pictogram staat. De onderste laag is van bijzonder belang. In 1959 waren ze in staat om de bovenste lagen te verwijderen en zo, in het jargon van re-enactors, "openden" ze de allereerste editie.
Het bleek dat in het midden van het pictogram Sergius van Radonezh wordt afgebeeld, en onderaan wordt het aangevuld door het "Mamayev Massacre" geschreven op een lang en relatief smal bord van 30 centimeter. Zo kon deze zeldzame afbeelding ontsnappen aan de politieke bewerkingen van latere kunstenaars.
Op het pictogram zien we de wapens en het soort gezichten van de "Tataren" - ze zijn precies hetzelfde als die van de Russen! Beide troepen worden op precies dezelfde manier afgebeeld. Aan de linkerkant - de Russische troepen van Dmitry Donskoy, aan de rechterkant - de "Tataarse" troepen van Mamai. Het is merkwaardig dat Mamai's leger de rivier oversteekt om bij het Kulikovo-veld te komen. Ze gaan naar de rivier en dalen af van een hoge heuvel. Sommige onderzoekers wijzen op dit moment op de opvallende gelijkenis van het gebied waar de strijd plaatsvond, met het landschap aan de Moskou Kulishki, waar de kerk werd gebouwd in de tijd van Dmitry Donskoy, hij was het die de Kulikovo-slag won.
Om samen te komen met de Donskoy op het Moskou Kulishki- of Kulikovo-veld, Mamai's troepen gestationeerd op de hoge Tagansky- of Krasny-heuvel, was het noodzakelijk om onmiddellijk naar beneden te gaan en onmiddellijk de rivier over te steken. Dat wil zeggen, over de beroemde Yauza-rivier. Pas daarna kwamen de "Tataren" op het Kulikovo-veld terecht, meer bepaald op de Moskou Kulishki.
Kerk van Allerheiligen in Kulishki.
Het pictogram geeft trouwens aan dat de troepen van Mamai de rivier oversteken. De rivier, die in de kronieken de Nepryadva wordt genoemd, volgens de auteurs van de Nieuwe Chronologie, is in feite de beroemde Moskou-rivier Neglinnaya, die net achter Dmitry Donskoy lag, die op het Kulikovo-veld stond.
Een andere eigenaardigheid, vastgelegd op het pictogram, zijn DEZELFDE LINKS voor elk van de strijdende partijen.
De soldaten van Dmitry Donskoy en de soldaten van Mamai hebben hetzelfde beeld van de niet-gemaakte Verlosser, die lange tijd de oude Russische militaire vlag was. Het blijkt dat op het Kulikovo-veld de Slavische troepen van de Don en de Slavische troepen van de "Tataarse" prins Mamai elkaar ontmoetten in een moorddadige strijd. Over de Tataren gesproken, men moet niet vergeten dat in die tijd iedereen die in Tataria of de Horde woonde, Tataren heette. Laten we de hordes Kozakken op Russische kaarten en Kozakken - Tataren op de kaarten van Europeanen - herinneren.
Laten we nu proberen de verkregen feiten in één beeld te verzamelen.
- Sergius van Radonezh droeg bij aan de oprichting van niet alleen orthodoxe kloosters, maar ook een heel netwerk van centra voor de opleiding van gedisciplineerde specialisten, onder wie specialisten en het leger.
- Monniken konden deelnemen aan oorlogen, zoals bijvoorbeeld lange tijd werd beoefend door Shaolin en Tibetaanse monniken, die in feite ook uitstekende krijgers waren.
- De Russische monnik Peresvet, afgebeeld op het bovengenoemde icoon, versloeg volgens de kronieken de "Tataarse Rambo" - een krijger genaamd Chelubey; dat, volgens de legende, ook een monnik was.
- Religie in de tijd van Sergius stond monniken toe om te vechten en te doden, en dit werd niet als een ernstige zonde beschouwd.
Langdurige opgravingen op het vermeende slagveld hebben nergens toe geleid. Vond slechts een klein aantal pijlen en verschillende huishoudelijke artikelen. Maar de kronieken melden dat er zoveel slachtoffers waren van de Slag om Kulikovo dat ze 6 tot 8 dagen werden begraven. Hoeveel munitie, wapens, enzovoort hadden er over moeten zijn? Dit betekent dat de strijd er niet was, en hoogstwaarschijnlijk vond deze plaats op de Moskou Kulishki, waar de Kerk van ALLE HEILIGEN werd gebouwd door Dmitry Donskoy.
