Onze voorouders van de Slaven hadden in alle seizoenen veel verschillende vakanties. Helaas zijn veel tradities en festivals in de vergetelheid geraakt, velen zijn samengevoegd met christelijke feestdagen.
We stellen voor om enkele vergeten traditionele rituelen, festivals en gebruiken die bestonden onder de Slaven te herinneren, waarvan de echo's tot in onze dagen zijn overgegaan. En we starten vanaf het begin van de zomer (verder moet het bezoekers van de site het hele jaar door informeren over onze andere oerfestivals volgens het principe van zomer - herfst - winter - lente).
Het einde van de lente en het begin van de zomer werden door onze voorouders, de Slaven, gezien als de tijd voor de natuur om het hoogste punt van haar ontwikkeling te bereiken (de zon schijnt helder in de lucht, het water in rivieren en meren wordt warm, grassen, bomen die hun bloei hebben bereikt beginnen vruchten af te werpen), terwijl de tijd om het te vullen met een wonderbaarlijke met geweld. Deze ideeën worden weerspiegeld in veel liedjes, legendes en rituele handelingen, met name in de viering van de Rusal-week, die een week voor de zomerzonnewende werd gevierd.
Rusal-week was de belangrijkste grens tussen winter en zomer en markeerde het einde van de lente en het begin van de zomer. Het werd beschouwd als een vakantie voor vrouwen en werd gecombineerd met de rituelen van "het zien van de zeemeerminnen". Bovendien omvatte het rituelen ter herdenking van de doden.
Toen het christendom werd aangenomen, viel het samen met de christelijke feestdag van de Drie-eenheid. In christelijke tijden wordt het begin van de Groene Week (zoals het genoemd werd) gevierd op donderdag vóór Trinity, d.w.z. op de zevende donderdag na Pasen, vandaar de naam "zeven".
Zo begonnen deze dagen verschillende namen te krijgen: Semik, Green Week, Green Christmastide, Rusalnaya (Mermaid) Week, Rusalia. In de rituelen van de Groene Kerstavond werden het eerste groen en het begin van het zomerveldwerk verwelkomd.
Green Christmastide (Rusalia) begon met de Geest van de Dag. Het was óf de laatste zondag voor de zomerzonnewende, óf (volgens de christelijke traditie) donderdag voor de Drie-eenheid.
Het begon met het eren van de voorouders, die waren uitgenodigd om in het huis te blijven en verse berkentakken in de hoeken van het huis te strooien. Daarna werden ze gedroogd, op een afgezonderde plaats opgeslagen en na het begin van de oogst werden ze in een graanschuur geplaatst of vermengd met vers hooi.
Promotie video:
Daarnaast was er ook een ritueel van het omhakken van een berk. De rituele berk werd bij de wortels omgehakt of opgegraven en naar het dorp gedragen. Daar brachten ze het in alle huizen, liepen het dorp rond en gooiden het in de rivier of in het ingezaaide veld. Als een berk in het water wordt gegooid, zou het zijn genezende kracht moeten geven en op het veld worden achtergelaten - bijdragen aan zijn vruchtbaarheid. Bovendien werd aangenomen dat het verdrinken van de rituele berk in de rivier de hele zomer voldoende vocht opleverde.
De reden voor zo'n verhoogde aandacht voor berken is dat jonge berk werd beschouwd als het brandpunt van magische vruchtbare energie. Deze energie is belangrijk voor velden die een vitale behoefte hebben aan vruchtbaarheid, en voor mensen en vee, die de energie van vruchtbaarheid nodig hebben. Daarom probeerden de velden, reservoirs en mensen berk aan deze levengevende energie te hechten.
Merry Week is een tijd van herinnering en communicatie met water-, weide- en bosmarines - zeemeermingeesten van een soort. Volgens de legende zijn zeemeerminnen en beschuitjes degenen die vroegtijdig stierven, geen volwassene werden of vrijwillig stierven.
De vrouwen voerden geheime ceremonies uit en lieten het huishouden soms de hele week aan de mannen over. En degenen die kinderen hebben achtergelaten voor de kleine zeemeerminkinderen in het veld of op de takken bij de bronnen de oude kleren van hun kinderen, handdoeken, doeken: het is noodzakelijk om de zeemeermingeesten te sussen zodat ze kinderen en andere familieleden niet lastig vallen, zodat ze bijdragen aan de vruchtbaarheid van velden, weiden en bossen, en ze het sap van de aarde geven …
Volgens de legende waren zeemeerminnen tijdens de Zeemeerminweek te zien in de buurt van rivieren, in bloeiende velden, in bosjes en natuurlijk op kruispunten en op begraafplaatsen.
Er werd gezegd dat zeemeerminnen tijdens de dansen een ritueel uitvoeren dat verband houdt met de bescherming van gewassen. Ze konden degenen straffen die op vakantie probeerden te werken: de gekiemde oren vertrappen, misoogsten, stortbuien, stormen of droogte veroorzaken. En om jezelf te beschermen tegen de liefdesbetovering van de zeemeermin, moest je scherp ruikende planten bij je hebben: alsem, mierikswortel en knoflook.
Tijdens de Groene Kerstperiode werden leeftijdsinwijdingen gehouden, die de overgang van adolescenten naar de groep jongeren van huwbare leeftijd en de meerderheid van meisjes en jongeren markeerden.
Zelfs in de dagen van de Rusalias vonden de volgende interessante rituelen plaats.
De boom voeren. Onder een boom (meestal een berk) lieten de meisjes verschillende soorten voedsel achter (het belangrijkste rituele gerecht - roerei), bereid "poeder", dat wil zeggen van producten die waren verzameld van alle deelnemers aan de ceremonie. Vaak aten de meisjes zelf onder de boom (wat kan worden opgevat als een maaltijd samen met de boom).
Aankleden. De berk was versierd met linten en sjaals, soms volledig gekleed in dameskleding. Tegelijkertijd zetten de deelnemers aan de ceremonie kransen van berkentakken en ander groen op en kleedden zich zelf aan. Meestal werden vertegenwoordigers van andere leeftijds- en geslachtsgroepen afgebeeld: getrouwde vrouwen of mannen, soms - dieren, duivels en zeemeerminnen. Aankleden is een complex ritueel met veel betekenissen: berkenkransen dienen om meisjes als berken te maken, zich te verkleden in kleding van het andere geslacht en maskers (maskers) van sommige dieren te dragen - om de vruchtbaarheid te garanderen, zijn mummers met verschillende geesten in feite hun vertegenwoordigers. Bovendien dient verkleden (volgens populaire opvattingen) als een manier om te beschermen tegen mogelijke schade door de inwoners van de Andere Wereld.
Een interessante overgangsrite. Meisjes wisselen ringen, sjaals, oorbellen, etc. uit door middel van een gekrulde krans.
De betekenis van de ritus was oorspronkelijk om een alliantie te sluiten met de geest van de boom. Nadat de kransen waren gekruld, werd de berk "peetvader" genoemd, en een van de Wit-Russische rituele liederen zegt direct: "Ik dronk wat, ik liep vast met een witte berk". In latere tijden werd een alliantie gesloten met zeemeerminnen (het doel van dergelijk vriendjespolitiek is om de zeemeerminnen te sussen en van hen te leren over hun toekomst). Zelfs later vond de hausse plaats met hun vriendinnen. Zo beloofden de meisjes elkaar te helpen verschillende moeilijkheden te overwinnen en zelfs een bruidegom naar hun zin te kiezen.
De zeemeerminnen zien. Om het vertrek van de zeemeerminnen naar de rivieren te vergemakkelijken, worden na de raskumaniya-rituelen van "afzien" en zelfs de "begrafenis" van zeemeerminnen uitgevoerd (meestal een week na Drie-eenheid). Er zijn een groot aantal varianten van dergelijke rituelen (volksfantasie is, zoals u weet, rijk). Hier zijn er bijvoorbeeld enkele uit de opnames van folkloristen: "een meisje dat een zeemeermin afbeeldt in één hemd, met haar haar naar beneden, op een pook, met een blok hout over haar schouder … rijdt vooraan, gevolgd door meisjes en vrouwen, ze raakten het scherm. De kinderen rennen naar voren en flirten af en toe met de zeemeermin, terwijl ze haar bij de hand grijpen, sommigen bij het shirt, die zich vastklampen aan de pook en zeggen: "Zeemeermin, zeemeermin, kietel me!" De hele menigte met de zeemeermin vooraan gaat naar de hunks … in de rogge probeert de zeemeermin iemand te vangen en te kietelen. Er zal een puinhoop zijn totdat ze erin slaagt uit te breken en zich in de rogge te verstoppen. Nu roept iedereen: "We hebben de zeemeermin gezien, we kunnen overal moedig naartoe lopen!" - en verspreiden zich naar huis. De zeemeermin zal, na een tijdje zitten, terug naar huis sluipen. De mensen lopen tot het ochtendgloren over straat. " (Het begin van de twintigste eeuw, district Zaraisky in de provincie Moskou).
Auteur: S. M. Latygolets
