Alle ascetische activiteiten van Sergius van Radonezj waren gericht op het behoud van de spiritualiteit van Rusland, in tegenstelling tot de ideologische westerse hervorming van de ondergeschiktheid van de Russische landen aan het slavencomplex van economische en spirituele afhankelijkheid. Ze begonnen het Russische Vedisme uit tradities te vernietigen. De meeste tradities bleven bestaan omdat er niets was om ze te vervangen. Voor de christelijke religie is verlichting heiligschennis, omdat het het enige belangrijke - dogma of uiterlijk - devalueert. Er is een geloofsbeproeving door onzin of de vervanging van heilige rituelen door een reeks rituele handelingen zonder begrijpelijke betekenis: religie wordt hoger dan geloof. Als wat toegankelijk is voor het menselijke concept niet geschikt is voor het heilige, dan is kennis niet langer geschikt. Zo worden de levenden vervangen door de doden, wordt de veelzijdigheid van de traditie vervangen door dogma's en uniciteit, waaruit we een manier van leven krijgen, een routine,een beeld van onzin, een geloof in een wonder dat niet kan worden verklaard met behulp van de rede, dat kenmerkend is voor de verloren beschaving van de Atlantiërs en de Griekse tradities van Byzantium. Routine bleek veel levensvatbaarder te zijn dan geest. Maar routine herleeft niet als hij al is gestorven. Wekt de geest op. Dankzij asceten als Sergius van Radonezj werd de geest van de grote mensen bewaard in Russische tradities, de 'gouden ketting' van het spirituele erfgoed van het filosofische begrip van de omringende wereld, ging over van leraar op student en leidde langs het pad van evolutie naar de kosmische hoogten van menselijke kennis van het leven. Het historische kenmerk van de Russische orthodoxie was het isolement, niet alleen van het mohammedanisme, maar ook van het latinisme, en als gevolg daarvan zag het Russische volk bijna geen verschil tussen de twee.wat typerend is voor de verloren beschaving van de Atlantiërs en de Griekse tradities van Byzantium. Routine bleek veel levensvatbaarder te zijn dan geest. Maar routine herleeft niet als hij al is gestorven. Wekt de geest op. Dankzij asceten als Sergius van Radonezh werd de geest van de grote mensen bewaard in Russische tradities, de 'gouden ketting' van het spirituele erfgoed van het filosofische begrip van de omringende wereld, ging over van leraar op student, en leidde langs het pad van evolutie naar de kosmische hoogten van menselijke kennis van het leven. Het historische kenmerk van de Russische orthodoxie was het isolement, niet alleen van het mohammedanisme, maar ook van het latinisme, en als gevolg daarvan zag het Russische volk bijna geen verschil tussen het ene en het andere.wat typerend is voor de verloren beschaving van de Atlantiërs en de Griekse tradities van Byzantium. Routine bleek veel levensvatbaarder te zijn dan geest. Maar routine herleeft niet als hij al is gestorven. Wekt de geest op. Dankzij asceten als Sergius van Radonezh werd de geest van de grote mensen bewaard in Russische tradities, de 'gouden ketting' van het spirituele erfgoed van het filosofische begrip van de omringende wereld, ging over van leraar op student, en leidde langs het pad van evolutie naar de kosmische hoogten van menselijke kennis van het leven. Het historische kenmerk van de Russische orthodoxie was het isolement, niet alleen van het mohammedanisme, maar ook van het latinisme, en als gevolg daarvan zag het Russische volk bijna geen verschil tussen het ene en het andere. Dankzij asceten als Sergius van Radonezh, werd de geest van de grote mensen bewaard in Russische tradities, de 'gouden ketting' van het spirituele erfgoed van filosofisch begrip van de wereld om ons heen, ging over van leraar op student, en leidde langs het pad van evolutie naar de kosmische hoogten van menselijke kennis van het leven. Het historische kenmerk van de Russische orthodoxie was het isolement, niet alleen van het mohammedanisme, maar ook van het latinisme, en als gevolg daarvan zag het Russische volk bijna geen verschil tussen het ene en het andere. Dankzij asceten als Sergius van Radonezh, werd de geest van de grote mensen bewaard in Russische tradities, de 'gouden ketting' van het spirituele erfgoed van filosofisch begrip van de wereld om ons heen, ging over van leraar op student, en leidde langs het pad van evolutie naar de kosmische hoogten van menselijke kennis van het leven. Het historische kenmerk van de Russische orthodoxie was het isolement, niet alleen van het mohammedanisme, maar ook van het latinisme, en als gevolg daarvan zag het Russische volk bijna geen verschil tussen het ene en het andere. Het historische kenmerk van de Russische orthodoxie was het isolement, niet alleen van het mohammedanisme, maar ook van het latinisme, en als gevolg daarvan zag het Russische volk bijna geen verschil tussen het ene en het andere. Het historische kenmerk van de Russische orthodoxie was het isolement, niet alleen van het mohammedanisme, maar ook van het latinisme, en als gevolg daarvan zag het Russische volk bijna geen verschil tussen het ene en het andere.
Rond de kerk van St. Sergius begon het geestelijk nieuw leven ingeblazen Rusland zich te verenigen. Nu hebben zowel de Vedische leringen als de christenen een gemeenschappelijke taal gevonden. Hij slaagde erin het schijnbaar onverenigbare te combineren, de twee oorlogvoerende religies in Rusland te verenigen en daarmee een einde te maken aan de langdurige burgeroorlog en oorlogen die meer dan de helft van de bevolking van het toenmalige Rusland wegnamen. In de kern is de leer van Sergius dezelfde diepe kosmogonische leer als het oude hyperboreïsche geloof van onze voorouders. Onder hem beschouwden de gelovigen zichzelf als de kleinkinderen van God. Hij slaagde erin te laten zien dat de ware leer van Christus niets te maken heeft met het orthodoxe christendom, waar tempels en dissidenten worden verbrand. Alle belangrijke christelijke feestdagen in Rusland zijn de erfenis van de ascetische activiteiten van de Radonezh-abt,die dwong om beide religies te verenigen tot één harmonieus geheel en Rusland redde in het licht van de nieuwe invasie van de Horde. Geen wonder dat hij vaak "de beschermheer van het Russische land" wordt genoemd.
Enzovoort. Sergiy werd geboren op 1314-08-10 in de erfenis van Radonezh, vlakbij de huidige Sergiev Posad van de regio Moskou. Boyars ouders Cyril en Martha noemden hem bij de doop Bartholomeus. Na de begrafenis van zijn ouders en tonsuur in het kloosterleven, waren al zijn activiteiten vanaf de leeftijd van 23 gericht op de spirituele heropleving en verlichting van Rusland, het behoud, de versterking en de uitbreiding van de grenzen van de spirituele wereld als gevolg van de verzoening van twee ideologieën in een enkele legering, wat hem in staat stelt om in zijn politieke basis te hebben geen slavenarbeid, maar de vrije arbeid van een ambachtsman en de moed van een krijger die zijn vaderland verdedigt.
Zo werd in Moskou, Rusland, dankzij de kerkhervorming van Sergius, een feodale sociale orde geconsolideerd, die enorme voordelen opleverde in de economische en politieke structuur van de staat in vergelijking met de slavernij die door het Westen werd opgelegd. Rusland werd in korte tijd in staat om zijn onafhankelijkheid te verdedigen, en westers-orthodoxe en oosterse sultans begonnen ermee rekening te houden. In heel Rusland werden nieuwe kloosters gebouwd, waar monniken zich bezighielden met landbouw, kwakzalverij en vechtsporten. Er werden nieuwe gebouwd in de steden, niet langer vergelijkbaar met de Byzantijnse, maar kopieerden de oude Vedische tempels en kerken.
De kerstening van Rus onder Sergius vond plaats via de buitenposten van het geloof - orthodoxe kloosters, aan het hoofd waarvan hij betrouwbare mensen plaatste die de zuiverheid van het geloof handhaven zonder hypocrisie, onverdraagzaamheid en zelfzuchtige aspiraties. Het netwerk van kloosters was verenigd en communiceerde met elkaar. Het systeem van kloosters grenst aan de vestingwerken van steden als Moskou, Mozhaisk, Kolomna en werd in dezelfde volgorde gecreëerd als de grenslanden. Sergius 'interne kerkhervormingen droegen bij aan de economische en politieke onafhankelijkheid van orthodoxe kloosters, die een belangrijke rol begonnen te spelen in het politieke systeem van Noordoost-Rusland.
De basis van zijn activiteit was het herschrijven van boeken, de verspreiding van oude kennis over het geloof, het leggen van bibliotheken, het behoud van de rituelen van de zonnecultus, ondanks de joodse namen van de goden. Het was belangrijk om de "gouden ketting" van continuïteit van spirituele zelfverbetering te behouden, het vermogen om het pad te volgen van de voorouders die de goden van de Veda's hadden gegeven, mensen met kennis te worden, en niet dienaren van een sekte die afhankelijk was van macht. Het was belangrijk om de opgebouwde ervaring van vele eeuwen van spirituele tradities die de ziel in staat stellen om tot goddelijke hoogten te evolueren, niet te verliezen.
Geen wonder dat de inval van Khan Tokhtomysh in 1382 op Moskou, toen prins Dmitry niet in de hoofdstad was, één enkel doel nastreefde: de bibliotheek van de prins platbranden, die door St. Sergius zelf werd verzameld. Tokhtomysh voerde een direct bevel uit, maar dit was een klein onderdeel van een groot plan voor de vernietiging van het Vedicisme in Rusland.
In elk klooster werd door zijn inspanningen het herschrijven van oude boeken en boekbewaarplaatsen georganiseerd, waarin oude diensten, inwijdingsrituelen en historisch belangrijke gebeurtenissen werden beschreven "waar het Russische land vandaan kwam". Wie zijn de Rus of Sura's, als je van rechts naar links leest, de geschiedenis van hun verschijning op planeet Aarde. De splitsing in Rusov-Uranian (Uranus is de geest, het mannelijke principe dat de hemel personifieert) en Antov (nee) - de heersers van de aarde die de macht van de hemel of het kosmische principe ontkenden. Toen liepen de paden van evolutie uiteen, begonnen oorlogen. Mensen begonnen te degraderen, primaten verschenen. De confrontatie leidde tot een wereldoorlog of de zondvloed, met alle gevolgen van dien: ijstijd, door mensen gemaakte woestijnen, de ineenstorting van de beschaving. De planeet raakte ontvolkt, maar de evolutie werd hervat, de Geest verloor zichzelf niet in een harde strijd. Sergius predikte de opgang naar de Geest,terugkeren naar de bakermat van de kosmos, de vervulling van de wetten van de regel en de universele orde. Maar terwijl mensen ruzie maakten en vochten, kwam een derde kracht tussenbeide, die erin slaagde een tijdje de wereldheerschappij te grijpen - de macht van Zion, die het spirituele pad verving door hebzucht. De kerstening van Rusland in die tijd bracht het gevaar met zich mee van een unipolaire wereld, die uiteindelijk de meeste volkeren tot stagnatie en spirituele achteruitgang leidde, en de wereld in haar ontwikkeling gedurende meer dan 500 jaar in de duisternis van de Inquisitie van de Middeleeuwen wierp, toen eenvoudige geletterdheid als een misdaad werd beschouwd.wat uiteindelijk de meeste mensen tot stagnatie en spirituele achteruitgang leidde, waardoor de wereld in haar ontwikkeling gedurende meer dan 500 jaar in de duisternis van de Inquisitie van de Middeleeuwen werd gegooid, toen eenvoudige geletterdheid als een misdaad werd beschouwd.wat uiteindelijk de meeste volkeren tot stagnatie en spirituele achteruitgang leidde, waardoor de wereld in haar ontwikkeling gedurende meer dan 500 jaar in de duisternis van de Inquisitie van de Middeleeuwen werd gegooid, toen eenvoudige geletterdheid als een misdaad werd beschouwd.
Promotie video:
Met Sergius werkte elke heremietmonnik voor zichzelf en het welzijn van de gemeenschap, voorzag zichzelf van alles wat hij nodig had, als een onafhankelijke werker die volledig de verantwoordelijkheid op zich nam voor zijn leven en spirituele ontwikkeling. Niemand kreeg privileges, niemand had het recht om te leven op kosten van iemand anders of op kosten van de gemeenschap. De vrije arbeid van iedereen voor het welzijn van iedereen maakte de mensen gelijk en verdreef vanzelfsprekend degenen die niet klaar waren voor de moeilijkheden van het kloosterleven en spirituele dienst. In kloosters en kloosterherbergen was het gebruik van wijn verboden. Aan de andere kant werden morele kwaliteiten behouden en aangemoedigd: eerlijkheid, waarachtigheid, onvergankelijkheid, moed, liefde voor het vaderland, hard werken. Zo bleven de instelling van zelfdiscipline en de morele stappen van spirituele evolutie behouden.
Bij zijn leer vertrouwde Sergius altijd op Christus. Hij verbreedde het concept van Christus, toonde zijn leer op vele manieren en deed het zeer overtuigend. Hij slaagde erin het oude Vedische wereldbeeld in een christelijke vorm te bekleden. En alleen de ingewijden begrepen dat het hoofd van de goden Rod de "hemelse vader" werd, Dazhbog - de zoon van Rod werd de zoon van God Jezus Christus, en Lada, de godin van liefde en harmonie, nam de vorm aan van de Maagd Maria, enz. De Vedische functies van de oude Arische (Orian) goden werden door Sergius van Radonezh geëxtrapoleerd naar de namen van aartsengelen, engelen en heiligen van het christelijke pantheon. Het is niet moeilijk voor een echt Russisch persoon om te begrijpen, als we bedenken dat alle hoofdwoorden en belangrijkste concepten nog steeds gebaseerd zijn op de wortel van het geslacht: mensen, ouders, familieleden, stad, moestuin, enz., En we leven allemaal met de Staf of in Natuur.
Rond de kerk van S. Radonezhsky begon het geestelijk nieuw leven ingeblazen Rusland zich te verenigen. Nu vonden zowel de Vedische als de christenen een gemeenschappelijke taal, en het katholieke Westen werd gezien als een broeinest van onenigheid en kwaad, die de ware leer van Christus verdraaide.
Orthodoxe priesters leerden mensen samen met de overlevende magiërs lezen en schrijven en filosofie. De kerk van S. Radonezhsky stak al snel de grenzen van het vorstendom Moskou over en begon zich over het zuiden en noordwesten van Rusland te verspreiden. De spiritualiteit van de Russische staat werd gevormd door de interactie van twee belangrijke religieuze trends. Voor het Westen lijkt het orthodox christendom, rekening houdend met lokale eigenaardigheden, voor zijn mensen - de kosmogonische Vedische oude leringen.
Alle belangrijke christelijke feestdagen in Rusland zijn de erfenis van de tijd van de ascese van St. Sergius. Ze werden niet opgelegd aan de mensen, maar waren integendeel voor hen gereserveerd. Weliswaar in een andere vorm, maar hun essentie blijft hetzelfde. Sergius van Radonezh, die alle oude Vedische kennis in christelijke termen veranderde, creëerde een geheime orthodoxe mystieke doctrine, die alle Russische geestelijken begonnen te onderwijzen. Dus in Rusland werd een eens zo krachtig orthodox schild nieuw leven ingeblazen tegen alle occulte-religieuze invloeden van buitenaf, in een poging de ziel van het Russische volk te beïnvloeden.
Na verloop van tijd waren er plannen om de Russisch-orthodoxe kerk te scheiden van de geestelijk in verval geraakte Byzantijnse kerk, waarvan de dagen al geteld waren.
Het orthodoxe christendom van St. Sergius maakte het mogelijk om traditioneel zelfbestuur, de instelling van tovenarij en zelfs huwelijksceremonies te behouden.
De eenwording van de Russische landen rond Moskou was het resultaat van de spirituele eenheid van mensen die naar het schijnt twee verschillende religies belijden. Hij kon aantonen dat de ware leer van Christus niets te maken heeft met het westerse christendom, dat Jezus nooit leerde tempels te vernietigen, kruistochten te organiseren en ketters op de brandstapel te verbranden, en dat er geen reden is voor religieuze strijd in het land.
Sergius vertaalde het Russische christendom van de egregor van vernietiging naar de egregor van de schepping en door zijn ascese bewaarde hij vele generaties lang de ware en hoge leerstelling die Jezus naar Judea bracht.
Sergius riep in wezen op om alleen te gebruiken wat de natuur zelf bood zonder geweld ertegen. Je kunt geen onvolwassen of wormachtige nemen, zoals die vrucht van goed en kwaad, waar de mensen niet klaar voor waren. Het Keliotische handvest van Sergius maakte het voor iedereen mogelijk om aan zijn eigen leengoed te werken, het land te veredelen, te leren om alles wat je hebt te delen en tegelijkertijd je arbeid en land samen te beschermen. Men zou zich in de cel kunnen terugtrekken. Iedereen bouwde de wereld voor zichzelf, maar het was voor iedereen gemeenschappelijk. Er werd geen overtreding bestraft, iedereen handelde zoals zijn geweten hem dicteerde. Hij moest zelf vrijwillig beslissen om de regels van de celliotische gemeenschap te gehoorzamen, in de goddelijke kracht van de wetten van de Regel te geloven, of om een andere weg te gaan. Met andere woorden, werken voor de glorie van vrede en goed, zonder er iets voor terug te eisen. Elke monnik leerde verantwoordelijkheid te nemen voor zijn leven, voedsel, gezondheid, bestemming,gevoelens en gedachten.
Enzovoort. Sergius gaf het pad van stille eenzaamheid, dat wil zeggen, het pad van een permanente innerlijke meditatieve staat. Voor hem is christelijke redding ascese en zelfkennis van de innerlijke natuur van de mens volgens de leer van Christus dat "het koninkrijk van God in ons is". Het pad dat ooit kenmerkend was voor de magiërs van het oude Rusland. Later werden St. Sergius en zijn volgelingen "grote geluiddempers" genoemd. Sergius probeerde niet zijn belang te benadrukken; hij liep overal heen. Hij wist in één dag zeventig kilometer naar Moskou te komen.
De strijd op het Kulikovo-veld speelde een belangrijke rol in de eenheid van het Russische volk. De Moskou-prins Dmitry luisterde in alles naar zijn spirituele mentor, St. Sergius, met wie hij de orthodoxe kerk wilde scheiden van de Byzantijnse kerk. Om er zijn eigen Moskou-patriarch overheen te leggen, die in de geest dicht bij de hervormers staat en daardoor alle Russische landen tot één geheel verenigt.
Als reactie hierop organiseerde het Westen een nieuwe Tataars-Mongoolse invasie onder leiding van Khan Mamai, vijandig tegenover alles wat christelijk is. Het was nodig om Mamai te dwingen zijn troepen naar Rusland en vooral naar Moskou te verplaatsen om een einde te maken aan de hervormingen van Prins Dmitry en de educatieve activiteiten van St. Sergius.
Mamai was ervan overtuigd dat Rusland een gemakkelijke prooi was, dat Moskou geen regulier leger had, behalve huurlingen, en dat de oorlog de invloed van de Gouden Horde en de islam zo sterk zou versterken dat hij, als khan en commandant, kon concurreren met Tamerlane zelf. Ze beloofden te helpen met geld en wapens en zelfs met een militair contingent.
Verreikende plannen waren niet alleen gericht tegen Moskou, maar ook tegen de Republiek Novgorod, later met de hulp van de Livonische ridders en dezelfde Mongoolse Tataren. Het was niet voor niets dat de westelijke Russische grens ofwel naar het westen oprukte of zich terugtrok naar het oosten, maar in elke positie bleef ze versterkt. Alleen de Chinese muur kan een historische analoog worden genoemd. We zijn altijd barbaren voor hen geweest, van het woord varra - een muur.
Mamai's leger trok van de Wolga naar de Don en veegde alles op zijn pad weg. Voor de Vedische bevolking van de Kozakken betekende de adoptie van het mohammedanisme door de Gouden Horde een snelle dood. De inwoners van de Don-regio, de afstammelingen van de Scythen-Sarmaten, leefden onafhankelijk onder alle veroveraars. Zelfs Tamerlane kon de geboren krijgers niet overwinnen. Maar Mamai zwaaide naar hun onafhankelijkheid.
De Kozakken zagen geen groot verschil tussen de leringen van Sergius in vergelijking met de oude Vedische religie. Bovendien maakte het orthodoxe christendom het mogelijk om het traditionele Don-zelfbestuur en de instelling van tovenarij en vedische rituelen te behouden. De Kozakkencirkel was een soort analoog van de veche.
Het Russische leger was geen regulier leger, maar meer een zemstvo-militie, met uitzondering van de kleine ploeg van de prins. Ze wachtten op de beloofde hulp van het Russisch-Litouwse vorstendom. Maar Jagailo was om de een of andere reden te laat of de katholieken wilden hun orthodoxe broeders niet in geloof helpen. Hij kampeerde niet ver achter de Moskovieten. De numerieke superioriteit lag duidelijk aan de kant van Mamai. Ondanks de moed en moed van de troepen van Prins Dmitry, was een nederlaag tegen de Tataren onvermijdelijk als de orthodoxe Kozakken niet onverwachts de strijd waren aangegaan. Een tienduizendste korps Kozakken, geleid door de ataman Tmar, verscheen aan de oevers van de Don toen de strijd in volle gang was. De Kozakken, die de Don waren overgestoken, haastten zich onmiddellijk naar het laatste reservaat van Mamai nabij zijn kamp, en Bobrok, de commandant van de prins, stuurde op dat moment een reserveregiment naar de rechtervleugel van de Tataren. Bobrok zag hoe de nieuwe krachten van Mamai met iemand de strijd aangingen en het gebrul van het bloedbad overstemde een polyfoon refrein. As-saki of Don Cossacks, die Mamai's persoonlijke tumen aanvielen, zongen een hymne voor Perun. Een paar minuten later pakte het hele Russische leger de hymne op aan de oude Russische god van de overwinning. Op 8 september 1380 klonk het volkslied van de Russische overwinning over het Kulikovo-veld, dat meer dan twee eeuwen stil was.
De kenmerken van de heilige werden later beknopt vermeld in een van de brieven van tsaar Alexei Mikhailovich in het midden. 17e eeuw: "een geweldige kampioen van de vijand tegen de vijand met ons en bespot de Russische regering". Daarom is het geen toeval dat regelmatige pelgrimstochten naar het Drie-eenheidsklooster op het feest van de Drie-eenheid en op de dag van de nagedachtenis van St. Sergius van Radonezh onderdeel werden van het koninklijke ritueel. Toegegeven, dit weerhield de tsaar er niet van de Nikonian-hervorming door te voeren, die leidde tot een diep schisma binnen de Russisch-orthodoxe kerk, het verbod op en de vernietiging van kerkboeken die waren achtergelaten in de erfenis van St. Sergius en zijn medewerkers. Deze hervormingen werden "de correctie van kerkboeken naar Grieks model" genoemd. Het belangrijkste was dat de kerkdemocratie werd vervangen door een strikte verticale macht, met aan het hoofd de patriarch, maar in feite de koning. Westerse christelijke poppenspelers namen volledig wraakde Heilige Inquisitie in Rusland volgens zijn eigen model hebben uitgevoerd. De splitsing veroorzaakte onherstelbare schade aan de zaak van St. Sergius en heel Rusland. Samen met de hervormingen van de Petrus veranderde het in een afgrond tussen het volk en de regering en werd het de oorzaak van vele daaropvolgende rellen.
Maar ondanks de voortdurende pogingen van de militante Latijnse religie om Moskou aan zijn heerschappij te onderwerpen, bleef Rusland ontoegankelijk voor de doelen van het Westen. Er waren momenten dat Latijnse patriarchen in Jeruzalem en Constantinopel zaten. Maar ze zijn door de geschiedenis heen nooit in Moskou gekomen. Hoewel ze erin slaagden het Vedische wereldbeeld van Rusland diep onder de grond te drijven, het Westerse christendom aan Rusland op te leggen en de beschaving tot de gemeenschappelijke noemer van globalisering te brengen. Maar het is duidelijk dat de angst voor het "heidense" christendom van St. Sergius nog steeds leeft in Rome en in de hoofden van westerse en overzeese heersers.
Enzovoort. Sergius was nooit een seculier politicus en had geen significante spirituele waardigheid. Maar hij was in feite de spirituele leider van een oplevende macht, naar wie niet alleen de mensen, maar ook de machthebbers luisterden. Zijn verdiensten als politiek en spiritueel leider kunnen niet worden overschat. Als zijn wijze, vooruitziende buitenlandse en binnenlandse politiek er niet was geweest, zou Rusland in de ijzeren greep zijn gekomen van de kruistochten van de Duitse en Baltische ridders, steppebewoners - beschermelingen van Tamerlane en de Horde, en ten slotte een gijzelaar kunnen worden van de interne strijd van apanageprinsen. Kort na zijn dood in 1447 werd de monnik Sergius van Radonezh heilig verklaard en heilig verklaard, en later werd hij vereerd als de hemelse beschermheer en bemiddelaar van de Moskou-vorsten. En het was niet voor niets dat in het Trinity-Sergius-klooster de groothertogelijke en koninklijke kinderen werden gedoopt.
Het icoon "Drie-eenheid" door A. Rublyov, gemaakt in het Sergiusklooster en unaniem erkend als een van de grootste monumenten van de Russische cultuur, werd "ter nagedachtenis en lof" aan Sergius geschreven. Dit werk van oude Russische schilderkunst, vol vrede, stilte en rust, onthult op harmonieuze wijze de belangrijkste christelijke symbolen van de drie-eenheid van beelden van God de Vader, God de Zoon en de Heilige Geest. De icoon kenmerkt het meest volledig het spirituele erfgoed van St. Sergius, waar God de Vader de schepper is van de materiële wereld, en God de zoon is van de bewaker van de diversiteit van de wereld die aan mensen wordt getoond. De centrale plaats wordt ingenomen door de offerschaal en de heiliging ervan door de Heilige Geest, het belichaamde beeld van de spirituele wereld, die niet onderhevig is aan de vernietigende meedogenloosheid van de tijd. Rublevs icoon werd in zekere zin een artistieke belichaming van de theologische en religieus-filosofische opvattingen van St. Sergius. Al tijdens het leven van de monnik Sergius van Radonezj werd het collectieve beeld van het verenigde Rusland, waar het Russische volk zo naar verlangde in de 13-14 eeuw, beschouwd als belichaamd in een echte persoon, en dat leidde tot een ongekende schaal in de geschiedenis van orthodox ascetisme dat plaatsvond in de 14-15 eeuwen.