De aard van Bijbelse inspiratie
Wie heeft de Bijbel geschreven of wie is de auteur? Deze vraag baart veel mensen zorgen, aangezien de manier waarop we omgaan met de woorden ervan afhangt van wie de Bijbel heeft geschreven en of we erop kunnen vertrouwen en ons leven erop kunnen bouwen. Veel experts en niet-experts maken al eeuwen ruzie over deze kwestie. Wie schreef de Bijbel, het Oude Testament en het Nieuwe Testament? De Bijbel zelf beantwoordt deze vraag.
Wat betekent het als ze zeggen: "De Bijbel is een geïnspireerd boek"? Er zijn veel antwoorden op deze vraag. Sommigen beschouwen de Bijbel als 'inspirerend', evenals de boeken van vele grote schrijvers in de geschiedenis die verschilden van gewone mensen in hun specifieke literaire bekwaamheid, zoals Homer, Shakespeare, Dickens of Eliot. Anderen beweren dat de schrijvers van de bijbel werden beïnvloed door bovennatuurlijke omstandigheden, maar dat hun geschreven verslag van deze omstandigheden dezelfde fouten bevat die gewone mensen vaak maken. Veel mensen weten helemaal niet hoe ze zich moeten verhouden tot de bijbelse aanspraken op inspiratie. Maar voordat we kunnen definiëren dat de Bijbel "geïnspireerd" is, is het nodig om de betekenis en aard van die inspiratie te begrijpen. De Bijbel staat letterlijk vol met beschrijvingen van de essentie van zijn eigen inspiratie.
Paulus verklaarde stoutmoedig: "De gehele Schrift is door God geïnspireerd" (2 Timoteüs 3:16). De Griekse term die ten grondslag ligt aan het woord "inspiratie" betekent "God ademde" (Vincent, 1900, 4: 317). Paulus voerde aan dat de Schrift, oorspronkelijk het Oude Testament, het resultaat is van Gods adem. God blies werkelijk de Schrift uit. De Bijbel is Gods Woord, niet menselijk, ook al gebruikte Hij mensen om het te schrijven. Drie verzen later in dezelfde brief (2 Timoteüs 4: 2), verklaart Paulus nadrukkelijk: "Dus … predik het woord …" Waarom? Omdat het Gods Woord is. Hieruit vinden we het antwoord op de vraag wie de Bijbel heeft geschreven, God Zelf "schreef" de Bijbel en is de Auteur ervan. Zo zeker als de hemelen werden geschapen door het Woord van de Heer (Psalm 32: 6), zo is de Bijbel het resultaat van Gods "adem".
Petrus noemt een belangrijke gebeurtenis in de transformatie van Christus toen God letterlijk rechtstreeks vanuit de hemel tot Petrus, Jakobus en Johannes sprak (2 Petrus 1: 19-21). God verklaarde hardop dat Jezus Zijn geliefde Zoon was en dat mensen Hem moesten gehoorzamen (Mattheüs 17: 5). Dan zegt Petrus: "Bovendien hebben we het meest getrouwe profetische woord, … in de eerste plaats wetende dat geen enkele profetie in de Schrift voor onszelf kan worden opgelost." Petrus zei dat de Schrift die ons door de profeten is gegeven even nauwkeurig en gezaghebbend is als de stem van God die klonk op de heilige berg op de dag van Christus 'transfiguratie.
Petrus legt verder uit dat het profetische woord, wat de Schrift van het hele Oude Testament betekent, niet op zichzelf werd gesproken, of in de gedachten van de mensen die het opschreven. De Schrift is niet geschreven door "de wil van de mens". De Schrift was niet het resultaat van menselijk onderzoek of menselijke studie van de aard der dingen. Evenmin was de Schrift een product van de geest van degenen die het opschreven. Dus waar kwam de Schrift vandaan? Petrus verklaarde: "maar de heilige mannen van God spraken hem, bewogen door de Heilige Geest." Het woord 'beweegbaar' in de oorspronkelijke taal is een veelgebruikt woord voor 'draagbaar' of 'draagbaar' (Arndt en Gingrich, 1957, pp. 862-863), daarom betekent het 'beweegbaar zijn' of 'onder invloed van beweging zijn' (Pershbacher, 1990, blz. 427). Petrus voerde aan dat de Heilige Geest in feite schrijvers en profeten nam en hun Zijn woorden gaf. Het betekent,dat de Schrift, hoewel technisch door mensen geschreven, zo door God werd beheerst dat wat als resultaat werd geschreven, Gods ware Woord is. Het lijdt geen twijfel wie de Bijbel heeft geschreven. De auteur van de Bijbel is de Heilige Geest.
Dezelfde Petrus, wachtend op de Heilige Geest op de dag van Pinksteren in het boek Handelingen 2, stond voor de discipelen en zei: “Mannen, broeders! Wat de Heilige Geest in de Schrift over Judas had voorzegd, moest worden vervuld”, en toen citeerde hij een passage uit de Psalmen (Handelingen 1:16 ev). Petrus voerde aan dat de Heilige Geest de controle had over wat David opschreef, en daarom worden de resultaten van Davids schrijven "Schrift" genoemd.
Promotie video:
Dezelfde Petrus legt in 1 Petrus 1: 10-12 uit:
Peter identificeert duidelijk drie belangrijke punten:
Terwijl hij op aarde was, toonde Jezus grote eerbied voor de Schrift, d.w.z. Oude Testament. In één situatie kreeg Hij te maken met verschillende Joden die Hem beschuldigden van godslastering (Johannes 10:33). Hij reageerde op hun beschuldiging door Psalm 81: 6 te citeren en deze passage "de wet" te noemen (vers 34). Maar hoe kon Jezus de psalm "wet" noemen als de Psalmen poëtische literatuur over wijsheid waren en geen deel uitmaakten van de Pentateuch? Hij noemde de psalm "de wet" in de zin dat de psalmen deel uitmaken van de Schrift. Jezus kende dus legitieme autoriteit toe aan alle boeken van de Schrift. Hij deed hetzelfde in de situatie beschreven in Johannes 15:25. Evenzo gebruikte Paulus citaten uit de Psalmen, Jesaja en Genesis en noemde ze “de wet” (1 Korintiërs 14:21; Romeinen 3:19; Galaten 4:21).
Nadat Jezus de Psalm had geciteerd en het "wet" had genoemd, voegde Hij eraan toe, "en de Schrift kan niet worden overtreden" (vers 35). Merk op dat Hij "wet" gelijk stelde aan "Schrift", door de twee termen als synoniemen te gebruiken. Toen Hij zei dat "de wet" of "Schrift" "niet gebroken kan worden", wilde Hij aantonen dat het onmogelijk is om de Schrift ongeldig te maken om zijn autoriteit te ontkennen of zijn waarheid te weerleggen.
Jezus beschouwde elk deel van de Schrift, zelfs de meest voorkomende uitdrukkingen, als het gezaghebbende Woord van God. Deze kijk op de Schrift als een gezaghebbend document wordt versterkt door de algemene uitdrukking: "Er staat geschreven". Toen Satan bijvoorbeeld Jezus verleidde, reageerde Hij alle drie de keren op zijn aanvallen met de woorden: "Er staat geschreven", en deze woorden waren voldoende om hun betrouwbaarheid en autoriteit vast te stellen (Matteüs 4: 4,7,10) dat Satan probeerde op zijn beurt dezelfde methode te gebruiken met betrekking tot Jezus (Matteüs 4: 6). Na Zijn opstanding stelde Jezus het hele Oude Testament (dwz de wet van Mozes, de profeten en de Psalmen) gelijk aan de "Schrift" en lette opnieuw op, zeggende "er staat geschreven" (Lucas 24: 44-46). Hij stond er heel sterk op dat "alles" dat over Hem geschreven staat in de Schrift "vervuld moet worden". Eerder in hetzelfde hoofdstuk sprak Hij op dezelfde manier over “Mozes en al de profeten” en “de Schrift” (verzen 25-27).
Geen wonder dat Jezus degenen die aan Hem twijfelden bestrafte met zinnen als: "Heb je dit niet in de Schrift gelezen?" (Marcus 12:10; Matteüs 21:42) of: "U bent misleid omdat u de Schrift niet kent" (Matteüs 22:29); of: "als je wist wat het betekent …" (Mattheüs 12: 7); of: "Ga en leer wat het betekent …" (Matteüs 9:13). De basisgedachte achter dergelijke beweringen is dat Gods waarheid in de Schrift staat, en als je niet bekend bent met de Schrift, maak je fouten. Daarom beweerde Jezus dat God de Auteur van de Schrift is.
Zelfs de woorden van de Schrift die niet rechtstreeks over God spreken, zijn in feite de woorden van God. Jezus schreef bijvoorbeeld de woorden van Genesis 2:24 toe aan God als de auteur (Matteüs 19: 4-6). En toch geeft de oorspronkelijke tekst van Genesis 2:24 geen indicatie dat God de auteur van de woorden is. Deze woorden zijn eerder een eenvoudig verhalend commentaar opgeschreven door de persoon die het boek Genesis heeft geschreven - Mozes. Toen Jezus naar Gods woorden verwees, maakte Hij duidelijk dat de hele Schrift door één auteur is geschreven: God. Dit betekent dat zelfs de woorden van Satan of de woorden van slechte mensen de woorden van God zijn, in de zin dat God ons een nauwkeurige beschrijving gaf van wat deze mensen zeiden. Paulus nam een soortgelijk standpunt in over deze kwestie (1 Korintiërs 6:16).
Keer op keer deden de apostelen en schrijvers van het Nieuwe Testament hetzelfde als Jezus, d.w.z. ze verwezen naar de Schrift op een manier die duidelijk maakte dat ze het als een gezaghebbende bron beschouwden, geïnspireerd door de woorden van God (bijvoorbeeld Handelingen 8:35; 17: 2; 18:28; 26:22; Romeinen 12:19; 1 Korintiërs 15: 3-4; 1 Petrus 1:16; Jakobus 2: 8). Lukas zei goed over het heersende gevoel van de bijbelschrijvers: "… zij ontvingen het woord met al hun ijver, terwijl zij dagelijks de Schrift onderzochten om te zien of het waar was" (Handelingen 17:11). Met andere woorden, wat de Schrift zegt, is wat God zegt.
Bijkomend bewijs dat de Bijbel over zichzelf spreekt, kan worden gezien in uitspraken als: "Want de Schrift spreekt tot Farao" (Romeinen 9:17), of "En de Schrift … voorafschaduwde Abraham" (Galaten 3: 8). Maar het was niet de Schrift die tot Farao sprak, en het was niet de Schrift die tot Abraham predikte. God heeft het gedaan! Daarom is het woord van de Schrift het woord van God! Inspirerende nieuwtestamentische schrijvers geloofden dat woorden als "God" en "Schrift" zo nauw met elkaar verwant waren dat ze natuurlijk konden zeggen dat wat de "Schrift" zegt te doen, God gebiedt.
Dit kan ook vanaf de andere kant worden bekeken. Sommige mensen denken dat God bepaalde woorden spreekt, die in hun oorspronkelijke vorm gewoon de woorden van de Schrift zijn. In Hebreeën 3: 7 lezen we bijvoorbeeld: "Daarom, zoals de Heilige Geest zegt …", en dan wordt Psalm 94: 7 geciteerd. In Handelingen 4:25 sprak God door de Heilige Geest door de mond van David de woorden van Psalm 2: 1. In Handelingen 13: 34-35 spreekt God de woorden uit Jesaja 55: 3 en Psalm 15:10. In beide gevallen zijn de woorden die aan God worden toegeschreven niet, in hun oorspronkelijke vorm, precies Zijn woorden, maar alleen de woorden van de Schrift zelf. Daarom verwezen schrijvers van het Nieuwe Testament soms naar de woorden van de Schrift als de woorden van God, en soms spraken ze over de woorden van God als de woorden van de Schrift. Daarom stelt de Bijbel elk woord dat erin staat voor als Gods woord.
In Hebreeën 1: 5-13 citeert de auteur uit zeven passages van het Oude Testament: Psalm 2: 7; 2 Koningen 7:14 Deuteronomium 32:43 Psalm 103: 4; Psalm 44: 7-8; Psalm 101: 26-28; en Psalm 109: 1. De schrijver van de Hebreeën telde elk woord in deze passages als een woord dat door God zelf was gesproken. In zijn oorspronkelijke vorm in het Oude Testament is het echter soms God die spreekt, en soms spreekt hij niet, maar spreekt hij in feite tot Hem of spreekt hij over Hem. Waarom schreef de schrijver aan de Hebreeën zonder onderscheid alle woorden in deze Schriftplaatsen aan God toe? Omdat ze allemaal samen concluderen dat het de woorden van de Schrift zijn, en dus de woorden van God.
Hetzelfde geldt voor Romeinen 15: 9-12, waar Paulus citeert uit Psalm 17:50, Deuteronomium 32:43, Psalm 116: 1 en Jesaja 11:10. Hij begint de eerste plaats met de woorden: "zoals het is geschreven", de tweede: "en er wordt weer gezegd" de derde plaats begint hij eenvoudig met het woord: "en opnieuw" en de vierde, met de woorden: "Jesaja spreekt ook." In het Oude Testament is het echter alleen in de verzen uit het boek Jesaja dat God spreekt - en Paulus schrijft deze woorden toe aan Jesaja. Daarom zijn uitdrukkingen als "er staat geschreven", "hij spreekt" en "Jesaja spreekt" verschillende manieren om hetzelfde te zeggen, namelijk: "God spreekt"! Soms schreven de samenstellers van het Nieuwe Testament de Schrift toe aan mensen. Het is echter vrij duidelijk dat toen de schrijvers zeiden: "Mozes zei" of "David zei" - het hetzelfde was als "de Schrift zegt", dat het opnieuw werd gelijkgesteld met de woorden: "God spreekt".
VERBALE INSPIRATIE
Merk op dat de inspiratie waar de Bijbel over spreekt "verbale" inspiratie is, dat wil zeggen, Gods gezag strekt zich zelfs uit tot de woorden van de schrijver. In zijn brief baseerde Paulus zijn argument op het meervoud van een zelfstandig naamwoord, en benadrukte hij dat God specifiek van plan was het woord in het enkelvoud te begrijpen (Galaten 3:16). Zoals we hebben opgemerkt, baseerde Jezus zijn woorden op de precieze verbale vorm van de Schrift (Johannes 10:34). Hij baseerde zijn redenering op een specifiek woord (Mattheüs 22:43), op een specifieke tijd (Mattheüs 22:32), en zelfs op letters en hun kleinste onderdelen (Mattheüs 5: 17-18). In de bovenstaande passage van de Schrift (Mattheüs 22:32) zei Jezus dat de woorden die Hij citeerde uit Exodus 3: 6 werden gesproken tot de Sadduceeën met wie Hij sprak - ook al staan deze woorden in hun oorspronkelijke vorm in het boek. Exodus 3:6 God spreekt tot Mozes! Dit bewijst dat Jezus van alle mensen op aarde verwacht dat ze begrijpen dat de Bijbel is geschreven voor elk individu aan wie rekenschap moet worden afgelegd, en dat de Bijbel door alle mensen als een gezaghebbende bron moet worden beschouwd.
Paulus bevestigde ook verbale inspiratie in zijn brief aan 1 Korintiërs 2. Hij beweerde dat zijn woord en zijn prediking geen ‘woorden van menselijke wijsheid’ waren (vers 4). Integendeel, hij sprak de woorden "in de manifestatie van de Geest". Paulus merkte op dat hij en de andere apostelen de wijsheid van God prediken (vers 7). Paulus beweerde dat alles wat hij en de apostelen zeiden door God aan hen was geopenbaard door de Heilige Geest (vers 10). Dan bevestigt hij duidelijk: "Wat wij verkondigen, niet uit menselijke wijsheid, met geleerde woorden, maar geleerd van de Heilige Geest" (vers 13). Dus inspiratie doordringt alle woorden, en daarom is de Bijbel verbale inspiratie.
INSPIRATIE VAN HET NIEUWE TESTAMENT
De meeste passages die we hebben bekeken, zijn verwijzingen naar het Oude Testament in het Nieuwe Testament, wat zijn inspiratie bevestigt. Liberale geleerden beweren dat het Nieuwe Testament niet beweert geïnspireerd te zijn. Maar dit is niet waar. Zoals opgemerkt in 2 Petrus 3:16, beschouwt Petrus Paulus 'brieven als "Schriftuur", en hij beweert dat Paulus' geschriften zo'n enorme goddelijke autoriteit bevatten dat degenen die hun woorden verdraaien, zullen omkomen. Er is ook opgemerkt dat Petrus de apostelen in verband bracht met de oudtestamentische profeten (1 Petrus 1: 10-12). En zoals we net zagen, deed Paulus een soortgelijke uitspraak in 1 Korintiërs 2.
Terwijl we het Nieuwe Testament lezen, wordt het duidelijk dat de schrijvers de inspiratie van het Oude Testament hebben uitgebreid tot hun eigen geschriften. Ze hadden nooit gedacht dat ze als dienaren van het nieuwe verbond (2 Korintiërs 3: 6) minder van de Geest van God hadden dan dienaren van het oude verbond. Jezus had het ongetwijfeld over de aanstaande inspiratie van de nieuwtestamentische schrijvers. In Mattheüs 10: 17-20, en parallel aan Markus 13:11 en Lukas 12:12, legde Jezus de apostelen uit dat de Heilige Geest hun woorden zou leiden over hoe en wat ze tegen hen moesten zeggen. Hij herhaalde hetzelfde in Lukas 21: 12-15, waarbij hij hen aanspoorde zich geen zorgen te maken over hoe ze zichzelf moesten verdedigen als ze voor de leiders stonden, omdat Hij ze 'woorden in hun mond legde en hun wijsheid gaf' die hun tegenstanders niet konden weerstaan. … Dus,Jezus was eerst getuige van de authenticiteit van de leer van de apostelen en het respect voor hun gezag.
Jezus deed verschillende beloften rechtstreeks aan de apostelen in de hoofdstukken 14, 15 en 16 van Johannes. Het is voldoende om er slechts één te noemen. Jezus beloofde de apostelen: „Ik heb u nog veel te zeggen, maar nu kunt u het niet verdragen. Wanneer Hij, de ware Geest, komt, zal Hij u in alle waarheid leiden; want hij zal niet over zichzelf spreken, maar hij zal spreken wat hij hoort, en de toekomst zal je aankondigen. ' (Johannes 16: 12-13). Net voor zijn hemelvaart beloofde Jezus de apostelen de aanstaande doop met de Heilige Geest, waardoor ze over de hele wereld van Christus kunnen getuigen (Handelingen 1: 5,8). Deze belofte begon te worden vervuld in Handelingen 2, toen de apostelen werden gedoopt in de Heilige Geest en de macht kregen om het evangelie te prediken dat God wilde dat ze predikten.
Talrijke Schriftplaatsen duiden de vervulling van deze beloften aan de apostelen aan, dus de woorden die ze spraken waren Gods woorden (Handelingen 4: 8,31; 5:32; 15: 8,27-28; 16: 6-8). Zoals we hebben opgemerkt, beweerde Paulus onder directe leiding van de Heilige Geest te staan toen hij de woorden van de Schriften schreef (1 Korintiërs 2). Hij zei hetzelfde in Galaten 1:12. In zijn brief aan Efeziërs 3: 1-5 verklaarde hij dat de boodschap aan hem was gegeven door "openbaring" (vers 3), evenals aan andere apostelen en profeten (vers 5). Andere Schriftplaatsen zeggen hetzelfde (1 Timoteüs 4: 1; Galaten 2: 2; 2 Korintiërs 12: 7; 1 Tessalonicenzen 2:13). Alle uitspraken van Paulus over inspiratie worden goed samengevat in de volgende krachtige uitspraak: "Als iemand denkt dat hij een profeet of geestelijk wezen is, laat hem dan weten dat ik u schrijf, want dit zijn de geboden van de Heer" (1 Korintiërs 14:37). Gods inspiratie strekte zich uit tot zowel de mondelinge uitspraken van Paulus als zijn geschriften (2 Tessalonicenzen 2:15; 3: 6,14; 1 Tessalonicenzen 4: 2,15; Galaten 1: 7-8). In 1 Timoteüs 5: 8 citeert Paulus uit Lukas 10: 7 en spreekt hij over deze passage als "Schrift". Het evangelie van Lucas was dus al beschikbaar en werd beschouwd als een geïnspireerde canon van de Schrift.
GEVOLGTREKKING
De objectieve lezer kan gemakkelijk zien dat de bijbelse aanspraken op inspiratie door God Zelf werden uitgeademd. Deze inspiratie versterkte zo'n controle van God dat zelfs woorden zich aan Zijn gezag onderwierpen. De Bijbel is dus "verbaal geïnspireerd". Deze conclusie betekent helemaal niet dat de schrijvers simpelweg de woorden "dictaat" schreven. De Bijbel geeft veeleer aan dat God zijn inspirerende werk deed op basis van het karakter, de woordenschat, het opleidingsniveau en de stilistische kenmerken van de schrijver. De Bijbel is "onfeilbaar" in die zin dat hij niet kan bedriegen of misleiden, en daarom in zijn geheel als een betrouwbare en betrouwbare bron kan worden beschouwd. "Onbeperkte" inspiratie betekent dat inspiratie zich uitstrekt tot al haar woorden. De bijbel is dus een volledig geïnspireerd boek.
De Bijbel is ook vrij van fouten, dat wil zeggen, hij bevat geen fouten. God gebruikte mensen om de Bijbel te schrijven en daarbij stond Hij toe dat ze hun talent gebruiken, maar op zo'n manier dat er geen fouten in menselijke werken voorkomen. God heeft duidelijk vastgesteld dat de woorden die Hij door mensen schrijft, vrij zijn van de fouten of vergissingen die zo kenmerkend zijn voor schrijvers die niet onder Gods inspiratie staan. En deze inspiratie geldt ook voor de wetenschappelijke, geografische en historische feiten waarover de Bijbel spreekt. Het bewijs van Bijbelse inspiratie is een aparte kwestie die moet worden onderzocht. Het is echter erg belangrijk dat de persoon begrijpt wat de Bijbel bedoelt als hij beweert "geïnspireerd" te zijn.
Dr. Dave Miller
