Simargl (Semargl) (Oud-Russische Semargl, Simargl, Sim-Rgl) - Oost-Slavische god van het vuur (Ognebog). Allereerst wordt zijn naam genoemd in Russische kronieken - het pantheon van Prins Vladimir, het kwam vermoedelijk van de oude Russische "smag" ("Na hem klik ik Karn en Zhlya springen over het Russische land, Smag mychyuchi in een roze vlam"), d.w.z. vuur, vlammen. Fire-Svarozhich werd gepresenteerd in de vorm van een halve slang, een halve slang. Waarschijnlijk de bemiddelaar tussen de echte wereld en de hemelse wereld, die in de hindoeïstische (Vedische) traditie de god van het vuur is - Agni1. Hij is een schuimende (vurige) slang uit samenzweringen. Vermeld in de Pais'ev-collectie van St. Gregory (14e eeuw) en de Zlatoust-collectie van 1271 Ognebog-Yognebozh, volgens de "Veda van de Slaven" door A. Verkovich onder de Bulgaren-Pomaks2:
Fala ti Yogne God!
Fala ti Yasnu Slantse!
Je verwarmt chi op de grond.
Peckenuvav sich zeme …
… Pokrivash e tsrna dreuzel, dat is een nis en geglazuurd."
Volgens het “Boek van Kolyada”: “De God van de maan en het vuur, de god van de vurige offers en de haard van huis Semargl Svarozhich houdt 's nachts de wacht in de hemel met een vurig zwaard. Hij laat geen kwaad in de wereld. Dit is hoe hij de godin van de nacht, de Bathing Lady, die hem naar de Ra-rivier3 in Rusalia riep - liefdesspelletjes, antwoordde:
Promotie video:
Ik moet de hele nacht wakker blijven tot het ochtendgloren, Ik moet op mijn hoede zijn in de hemel
Zodat de Black Serpent niet uit de duisternis kruipt, Ik zou geen vee in een groot veld vertrappeld hebben, Ik zou geen melk van koeien nemen,
en moeders hebben kleine kinderen."
Slechts één keer per jaar, op de dag van de herfstnachtevening (22 of 23 september), treedt hij af als reactie op de oproep van de Badende Dame. En dan wordt de nacht langer dan de dag en komt het kwaad de wereld binnen als een zwarte wolk. En op de dag van de zomerzonnewende (20 of 21 juni), negen maanden later, worden kinderen geboren uit Semargl en Kupalnitsa - Kostroma en Kupala”;
“In het begin der tijden, toen Svarog met een hamer op de wit-brandbare steen Alatyr sloeg, werd de vurige god Semargl geboren uit een uit de steen gehouwen vonk, evenals alle hemelse Ratichi - de krijgers van Svarog. De stralende Vuurgod Semargl verscheen in een vurige wervelwind die reinigt van alle vuiligheid. Hij verlichtte, net als de zon, het hele universum. Onder Semargl stond een paard met gouden manen en zilverwol. Rook werd Zijn banier en vuur werd Zijn paard. Waar Hij reed op Zijn paard, bleef een zwart verschroeid spoor over. Uit het grote vuur van Svarog kwam Gods wind op - zo werd de god van de wind Stribog geboren. Hij begon de grote vlam van Svarog en Svarozhich-Semargl aan te wakkeren. De Grote Zwarte Slang, geboren uit de Wereldeend, besloot Svarog te imiteren. Hij kroop naar Alatyr toe en sloeg hem met een hamer. Door deze slag verspreidden zwarte vonken zich over de hele wereld - zo werden alle duistere krachten, de dasuni-demonen, geboren. En toen ging Semargl in gevecht met de Grote Zwarte Slang en zijn leger. Maar Svarozhich miste kracht en de Rode Zon vervaagde. De Black Serpent overspoelde de hele aarde met duisternis. En Svarozhich ging naar de hemelse smidse naar zijn vader Svarog. De Black Serpent vloog ook naar Svarga. Hij likte met zijn tong door de drie hemelgewelven en ging de hemelse smidse binnen. En toen grepen Svarog en Semargl de tong van de Black Snake met een gloeiend hete tang, verkortten hem en spanden hem aan de ploeg. Vervolgens verdeelden de goden de aarde met deze ploeg en in het koninkrijk van Reveal en het koninkrijk van Navi. In Yavi, Svarog en Semargl begonnen te regeren, en in Navi, de Black Serpent. Svarog en Svarozhich zijn vader en zoon. De Vyshny Zelf was de zoon van Svarog. Perun en Semargl waren Svarozhichs. "En Svarozhich ging naar de hemelse smidse naar zijn vader Svarog. De Black Serpent vloog ook naar Svarga. Hij likte met zijn tong door de drie hemelgewelven en ging de hemelse smidse binnen. En toen grepen Svarog en Semargl de tong van de Black Snake met een gloeiend hete tang, verkortten hem en spanden hem aan de ploeg. Vervolgens verdeelden de goden de aarde met deze ploeg en in het koninkrijk van Reveal en het koninkrijk van Navi. In Yavi, Svarog en Semargl begonnen te regeren, en in Navi, de Black Serpent. Svarog en Svarozhich zijn vader en zoon. De Vyshny Zelf was de zoon van Svarog. Perun en Semargl waren Svarozhichs. "En Svarozhich ging naar de hemelse smidse naar zijn vader Svarog. De Black Serpent vloog ook naar Svarga. Hij likte met zijn tong door de drie hemelgewelven en ging de hemelse smidse binnen. En toen grepen Svarog en Semargl de tong van de Black Snake met een gloeiend hete tang, verkortten hem en spanden hem aan de ploeg. Vervolgens verdeelden de goden de aarde met deze ploeg en in het koninkrijk van Reveal en het koninkrijk van Navi. In Yavi, Svarog en Semargl begonnen te regeren, en in Navi, de Black Serpent. Svarog en Svarozhich zijn vader en zoon. De Vyshny Zelf was de zoon van Svarog. Perun en Semargl waren Svarozhichs. "en in Navi - de Black Serpent. Svarog en Svarozhich zijn vader en zoon. De Vyshny Zelf was de zoon van Svarog. Perun en Semargl waren Svarozhichs. "en in Navi - de Black Serpent. Svarog en Svarozhich zijn vader en zoon. De Vyshny Zelf was de zoon van Svarog. Perun en Semargl waren Svarozhichs."
In het "Veles-boek" (vertaald door N. V. Slatin) is dit het verhaal van deze godheid: "Maar de Vuurvogel Semargl zelf is algemeen (dwz" gemeenschappelijk voor alle mensen "," behorend tot alle mensen "), vurig, snel geboren, puur."
Hij is, heel waarschijnlijk, Rarog, Rarozhek is de zoon van Svarog, volgens Tsjechische en middeleeuwse bronnen. Al in christelijke tijden in de PPJ (Leringen tegen heidendom), aldus academicus B. A. Rybakov, Pereplut wordt genoemd - de god van de grond, plantenwortels, plantenkracht, maar er zijn geen redenen om Pereplut (de bewaker van zaaizaad) en Semargl te identificeren. Zo'n verband heeft natuurlijk een zekere heilige betekenis, aangezien planten, onder invloed van zonlicht, de grond leken te doorboren (hoorn) en naar de zon uitgaan, maar Semargl is ook niet verbonden met de zon.
Semargl
Volgens het "Tale of Bygone Years", het jaar 980, plaatste Prins Vladimir Svyatoslavovich (Krasno Solnyshko) "afgoden op de heuvel buiten de binnenplaats van de Teremnago: Perun een boommens … en Khors, Dazhbog en Stribog en Simargla, en Mokosh", maar al Synopsis 4 Simargla onder Goden, geëerd door Vladimir, noemt het niet.
De functies van deze god en de betekenis van het woord "Simargl" zijn nog niet opgehelderd. Het is niet eens bekend of dit een of twee godheden is: in verschillende monumenten is de spelling anders: in het 'Verhaal van vervlogen jaren' wordt er over Simargl gezegd, en in het woord van een zekere Christus-liefhebber uit de 14e eeuw: 'Ze bidden tot Svarozhich om vuur en god van knoflook, maar ze creëren het - Telkens wanneer er een feest is, dan doen ze ik en bekers in emmers, en drinken ze over hun eigen idolen, hebben plezier, ze zijn niet slecht de essentie van ketters, "en ook" geloven … in Sem en Rygla (Yergla). " Waarschijnlijk werd hij in de Middeleeuwen verkeerd begrepen door de naam van twee goden tegelijk: ” Daarom is het, omwille van het, niet gepast voor de Christus om de spelletjes van Bezov te spelen, die dansen, gudba, liederen van myr en het eten van idlskaa, degenen die tot vuur bidden voor de schuur en de hooivork en Mokoshi en Sim en Rnu en Rod en Rozhanitsi "(" Het woord van omkoping "volgens de lijst van de 16e eeuw). De interpretatie van R'gla als een afzonderlijke hagedisachtige godheid is niet gerechtvaardigd, want als je hem herkent, zal je moeten bewijzen dat prins Vladimir de pilaren van zowel Shem als R'gla heeft opgericht, terwijl meer dan één historische bron dit niet aangeeft.
In latere bronnen is een naam Si (e) margl of Semurgl. D. W. Z. Zabelin5 geloofde dat "Sem" en "Regl" Assyrische woorden zijn, die de aanbidding van vuur betekenen. NET ZO. Famitsyn6 interpreteerde Yergl als Yeryl, dat wil zeggen Yarilo, waardoor Sim onverklaarbaar bleef. Ten slotte wordt het woord Simargl geïnterpreteerd als Semi-Yarilo, ervan uitgaande dat hier het idool van Yarila met zeven hoofden wordt bedoeld.
In 1933 had K. V. Trever suggereerde dat het beeld van Simargl verwant is (vanwege Indo-Europese eenheid) of teruggaat tot Senmurv (Senmurv) - een gigantische magische vogel met de kenmerken van een hond uit de Iraanse mythologie. B. A. neigde naar hetzelfde concept. Rybakov8 (in de jaren 80 van de twintigste eeuw). Hij probeerde de machtssfeer van Simargl te bepalen op basis van de beschikbare kennis over Senmurv, die in de Iraanse mythologie de Wereldboom beschermt, die de zaden van alle planten bevat. Daarom werden de mythologische functies van Simargl door hem gedefinieerd als de bescherming van gewassen. Maar al in de jaren 90 van de twintigste eeuw werd dit concept scherp bekritiseerd door M. A. Vasiliev, die daarin een aantal zwakke punten vindt: ten eerste beschouwt hij de penetratie van het Iraanse beeld van een gevleugelde hond niet alleen in Rusland, maar ook in de buitenwijken van de Iraanse wereld,waar hij - theoretisch - door de Russen had kunnen worden geleend; ten tweede, zelfs als dit beeld op de een of andere manier werd waargenomen, is er geen bewijs van het bestaan onder de Slaven met zo'n mythologisch karakter als een gevleugelde hond. In die afbeeldingen waar B. A. Rybakov vond gevleugelde honden, M. A. Vasiliev ziet afbeeldingen van draken van het romaanse type of afbeeldingen van mixamorfe wezens. Waarschijnlijk is er een connectie van deze god met de Vuurvogel (vurige boodschapper van geluk), die zijn geluk brengt.er is een connectie van deze god met de Vuurvogel (vurige boodschapper van geluk), wat hem geluk brengt.er is een connectie van deze god met de Vuurvogel (vurige boodschapper van geluk), wat hem geluk brengt.
Semargl-Svarozhich werd geëerd in al die dagen dat de nationale kalender vol staat met tekenen van vuur en vuur. Op 14 april brandt Marena af in een rituele vlam, en samen met haar smelt Semargl de laatste sneeuw. 17 september - Burning Bush, mogelijk jicht. Semargl-Svarozhich wordt geëerd van 14 tot 21 november in Svarozhki, het beeld van Svarozhich-Fire fuseerde met het beeld van de aartsengel Michael met een vurig zwaard.
Agni (vuur)
Slavisch religieus symbool van de god Semargl - Agni (vuur) - Heilig vuur van het altaar en de haard; een beschermend symbool van de Allerhoogste Lichtgoden, dat woningen, tempels en de oude wijsheid van de INHEEMSE Goden beschermt.
Svarozhich - de zoon van de god Svarog - een van de machtigste goden uit de oude Slavische mythologie, regeerde van 28 september tot 15 oktober. Onder de oude Slaven verpersoonlijkte Svarozhich het aardse vuur. Svarozhich - de god van het vuur, kwam uit de lucht, van de zon. Er werden heilzame krachten aan hem toegeschreven, omdat hij warmte en licht gaf, en vernietigende, omdat branden en droogte door hem gebeurden. Sommige Slavische stammen vereerden Svarozhich als een god van oorlog en overwinningen. Svarozhich werd beschouwd als de patroonheilige van krijgers, natuurlijke elementen en beroepen van mensen. Iedereen die het geluk heeft om geboren te worden onder het teken van Svarozhich, zal zijn hele leven zinvol leven. De eerste helft van hun leven zal waarschijnlijk een echte strijd worden, maar de tweede zal rijkdom, eer en universeel respect brengen.
Een speciale viering is de “Naamdag van de schuur” (7 oktober), waarbij een offer aan God wordt gebracht, nadat we de schuur hebben gedronken, aan de bankettafel en het juiste voedsel hebben gegeten. Daarna dorsten ze het brood en verfrommelde de hennep. Gouden herfst is de tijd van Svarozhich-Ovinnik. De verjaardag van Svarozhich werd gevierd op de dag van de herfstnachtevening, wanneer de natuur het afscheidsbal van herfstkleuren viert.
Svarozhich is een symbool van hemels vuur dat uit de lucht viel en door mensen werd getemd. Daarom geven kunst en ambacht de betekenis van het leven van een persoon - Svarozhich, die zich onderscheidt door een verfijnde artistieke smaak, het vermogen om overal schoonheid te zien en het voor anderen te openen. Svarozhich heeft een lichtgevend karakter. Zijn droevige halve glimlach is onweerstaanbaar, maar hij mag niet vergeten dat moedeloosheid een vreselijke zonde is (want het gaat ten koste van hemzelf). Man-Svarozhich is goed thuis in het leven met behulp van observatie en hoge intelligentie. Mensen met dit teken zijn rationeel en streven ernaar alles op de planken te zetten. Anders kunnen ze dat niet: ze worden geboren in de tijd van het jaar waarin de reserves voor de winter worden geteld. Alles wat is verzameld, zou voldoende moeten zijn tot volgende zomer. Mensen-Svarozhichi zijn slim, rationeel, denken goed en navigeren in de ruimte. Ze zijn gemaakt om wetenschap en cultuur vooruit te helpen. Svarozhich geeft een onblusbaar gedachtevuur. Alle ambachten zijn aan hem onderworpen, van smeden tot sierlijke poëzie. Man-Svarozhich is een uitstekende leraar. Hij brengt mensen het licht van kennis, straalt met verfijnde gedachten en perfectie van stijl. Het moet worden beschermd zodat het niet volledig brandt in het creatieve goddelijke vuur.
In het huwelijk begrijpt Svarozhich de wet van dubbele eenheid en vindt hij zichzelf volledig. De tijd voor herfstbruiloften begint met de naamdag van Svarozhich. Een persoon met dit teken gelooft in een ideaal huwelijk en in het feit dat er ergens in de wereld zijn soulmate is. Als hij serieus aan de zoektocht begint, zonder aan kleinigheden te verspillen, is er echt de helft.
Svarozhich haalt zijn energie uit vuur, waar hij eindeloos naar kan kijken. Twee totemvogels brengen Svarozhich geluk: een haan en een zwaan. Voor Svarozhich is het belangrijkste om zijn idealen, morele richtlijnen niet te verliezen en altijd te verbranden zonder te verbranden.
