De kathedraal van de Feodorovskaya Moeder van God in Sint-Petersburg werd gebouwd met publiek geld voor de 300ste verjaardag van de regerende familie, die werd gevierd in 1913. Maar, zoals we gewoonlijk doen, hadden ze geen tijd om de bouw direct op de datum af te ronden. Pas op 15 januari 1914 werd in aanwezigheid van keizer Nicolaas II en zijn familieleden de bovenkerk van de kathedraal ingewijd.
De onderste, die werd opgevat als een tempel van Sint-Prins Alexander Nevski en Sint-Gelijk-aan-de-Apostelen Maria Magdalena, de hemelse beschermheren van keizer Alexander III en zijn vrouw keizerin Maria Feodorovna, werd op dat moment niet eens herinnerd, er was nog geen ontwerp aan. Daarom belette niets onze tijdgenoten tijdens de restauratie van de kathedraal hun ideeën voor het decoreren van de kerk te realiseren.
Het interieur van de benedenkerk is ontwikkeld door de iconenschilder - Archimandrite Zinon. Hij schilderde met zijn eigen hand de fresco's in het altaar en enkele iconen. Volgens de schetsen van Zinon en met goedkeuring van de rector, pater Alexander, werd hier een labyrint geplaatst en, wat ook onverwacht is voor de kerkcultuur, werd de altaarruimte opengemaakt met een troon onder een marmeren baldakijn.
Het labyrint is in het midden op de vloer gelegd van zwart en wit marmer - een beeld van het menselijke pad naar God.
De Fedorovsky-kathedraal is de enige in Rusland met een labyrint in het midden. Het labyrint in de kathedraal van Chartres (Frankrijk) werd als voorbeeld genomen - een van de labyrinten die tempels in middeleeuws Europa sierden. Dit labyrint herhaalt exact het patroon van Chartres, maar vier keer minder.
Promotie video:
Het idee is dit: als je langs de witte lijn beweegt, moet je naar het midden komen. Als je eenmaal in beweging komt, ben je al snel in de directe omgeving van het centrum, maar kom je er niet in. Als je verder gaat, beweeg je steeds verder weg van het centrum totdat je je in de verste straal bevindt. En hier, in een situatie van maximale afstand, blijkt plotseling dat het nog maar heel weinig bochten maken en je bent in het midden.
De betekenis is simpel: door een spirituele zoektocht te beginnen, vervalt een persoon snel in de illusie dat hij het doel al heeft bereikt. Er is echter een lang, kronkelend pad voor de boeg. En als het lijkt alsof alle hoop verloren is, blijkt dat we het laatste rechte segment naar het centrum zijn binnengegaan - om de spirituele waarheid te begrijpen.
In Frankrijk, in Chartres, is de symboliek van elf concentrische cirkels en een centrale rozet met zes bloembladen - een oud religieus motief - subtiel maar significant. Volgens de officiële versie symboliseert het labyrint hier de omzwervingen van de pelgrim op weg naar het Heilige Land. Volgens sommige wetenschappers valt de lengte van het pad in het labyrint echter samen met de tijd dat de baby in de baarmoeder is en kan het het pad naar een nieuwe geboorte, de vernieuwing van een persoon, symboliseren. Volgens andere onderzoekers symboliseert het labyrint het alchemistische Grote Werk, waarin grove materie wordt getransformeerd in innerlijk licht en gouden wijsheid, de steen van de ware filosoof.
En K. Crich-Lowe gelooft dat het Chartres-type labyrint een model van de wereld is, en dat het pad in het labyrint niets meer is dan de reis van de ziel van God (buitenste cirkel) naar de aarde (in het midden) en terug.
Het is vermeldenswaard dat soortgelijke afbeeldingen in kathedralen in de 12e eeuw in Europa begonnen te verschijnen. Het was het labyrint van de Shartsky-kathedraal dat het prototype werd voor de volgende.
Maar het labyrint zelf is zeker geen uitvinding van de Chartres-meesters. Veel van hen zijn bekend sinds de Egyptische en Griekse tijd. Maar hun geheimen zijn nog niet onthuld door de wetenschap …
