Het lijkt erop dat een onderwerp dat iedereen kent van de schoolbank. Maar het feit is dat leerlingen op school veel vertekende opvattingen leren over de geschiedenis van het oude Griekenland, die in de 19e eeuw ontstond.
"Vrij" Athene en "despotisch" Sparta
In de geschiedenis van het oude Griekenland loopt de oppositie van Athene en Sparta in sociale en politieke structuur als een rode draad. Op school suggereren ze dat Athene een vrije, democratische staat was (met dien verstande natuurlijk dat de vrijen daar slaven hadden die niet onderworpen waren aan burgerrechten), en dat Sparta een paramilitair was, gebaseerd op de onderdrukking van het individu. Het onderwijssysteem in Athene bracht alomvattend ontwikkelde persoonlijkheden bij jonge mensen naar voren, en in Sparta - onvoorwaardelijke gehoorzame krijgers, een soort zielloze machines om te doden.
In feite ondergingen jonge mensen, zowel in Athene als in Sparta, de verplichte militaire dienst, en pas daarna werden ze volwaardige burgers. Het is waar dat in Athene - al op de leeftijd van 20, en in Sparta - pas op 30-jarige leeftijd, maar in Athene was een burger verplicht dienstplicht in geval van oorlog. Er waren volledige rechten voor deelname aan de nationale vergadering en het stemmen bij het aannemen van wetten, en hierin was er geen verschil tussen Athene en Sparta.
De orde van Sparta leek de Atheners slechts om de volgende redenen pijnlijk. Van 7 tot 20 jaar oud werden jonge Spartanen noodzakelijkerwijs op kosten van de overheid grootgebracht in kostscholen van het type kazerne, waren volwassen Spartiaten verplicht om openbare maaltijden te regelen en, belangrijker nog, niemand had het recht om zichzelf te verrijken. Handel en ambacht waren verboden voor de Spartanen (alleen buitenlanders mochten zich ermee bezighouden), de invoer van luxegoederen in Sparta was verboden.
Tegelijkertijd was elke Spartiat mede-eigenaar van openbare gronden, waarop ongelijke heloten werkten, en konden ze niet blut en verarmd gaan. De heloten waren geen slaven in de klassieke zin van het woord, aangezien ze huizen en percelen hadden, maar een soort lijfeigenen die tot de hele staat behoorden. Tegelijkertijd waren er ongeveer zeven heloten voor één Sparta. In Athene, aan het einde van de 4e eeuw voor Christus. er waren ongeveer twintig absoluut rechteloze slaven voor één gratis.
Het is interessant om de status van vrouwen in beide staten te vergelijken. De Atheners werden opgesloten in huizen, in de vrouwelijke helft - een gynequee (Herodotus schreef dat de Atheners de gewoonte van de afzondering van vrouwen van de Perzen leenden). Meer vrij gedrag was alleen toegestaan voor ongehuwde heteroseksuelen. In Sparta waren vrouwen veel vrijer, zowel voor meisjes als voor jongens werden zelfs gymnastiekwedstrijden georganiseerd.
Promotie video:
Er is een legende dat zieke baby's in Sparta uit de Tarpeïsche rots werden gegooid. Archeologen hebben daar geen enkel kinderskelet gevonden, alleen volwassenen.
"Vreedzaamheid" en "tolerantie" van de Atheense democratie
Het is volkomen verkeerd om democratie in Athene gelijk te stellen met de liberale democratie van de moderne tijd. De periode van de triomf van de democratie in Athene, onder Pericles en later, werd gekenmerkt door een uitbarsting van agressiviteit in Athene en de terreur van de demo's tegen dissidenten.
De Atheense demo's zijn altijd de initiator en inspirator geweest van de imperialistische acties van Athene die gericht waren op het onderwerpen en tot slaaf maken van andere Griekse staten. Een illustratief voorbeeld hiervan is de geschiedenis van twee Atheense maritieme allianties - de 1e (V eeuw voor Christus) en de 2e (IV eeuw voor Christus).
Oorspronkelijk ontstonden als een vrijwillige vereniging van onafhankelijke Griekse stadstaten met als doel de gezamenlijke verdediging tegen Perzië, maar deze allianties op zee werden steeds meer een instrument van Athene om zijn doelen te bereiken en zijn bondgenoten uit te buiten. Athene schonk de schatkist schaamteloos af voor zijn behoeften, verzameld uit de verplichte bijdragen van de geallieerden. Elke poging om zich los te maken van de alliantie van Athene werd op brute wijze onderdrukt door militair geweld.
De Peloponnesische Oorlog kwam ook voort uit de keizerlijke aanspraken van Athene. Het is niet verwonderlijk dat de meeste stadstaten Sparta uiteindelijk steunden als een bevrijder van de onderdrukking van Athene die over heel Hellas trok.
Tegelijkertijd waren de demo's een uiterst conservatieve kracht die geen innovaties op het gebied van denken en moraal tolereerde. Pericles zelf leed onder zijn eigenzinnigheid toen zijn geliefde, heteroseksuele Aspasia, werd beschuldigd van atheïsme. Met grote moeite kreeg Pericles haar vrijspraak in de rechtbank. Pericles 'vriend, de filosoof Anaxagoras, die onderwees over de materialiteit van de wereld, had minder geluk - hij werd ter dood veroordeeld en Anaxagoras moest Athene ontvluchten. Protagoras, die verklaarde dat "de mens de maat van alle dingen is", werd uit Athene verdreven en zijn geschriften werden verbrand.
De xenofobie van de Atheners speelde een belangrijke rol bij de genoemde incidenten - alle genoemde personen waren inwoners van andere steden van Hellas. Maar het tragische lot van Socrates, die spot met de hebzucht en domheid van de demo's, toont aan dat de Atheners hun landgenoten ook niet spaarden.
De positie van verschillende sociale lagen
Uit een leerboek over de geschiedenis van de antieke wereld kent iedereen wel een afbeelding van een populaire bijeenkomst in Athene. Daarop, in de hoek, op de voorgrond, jaagt een man (in tegenstelling tot de Grieken gekleed in een broek) met een zweep een zekere Helleen weg. Tot welke sociale lagen behoorden deze mensen?
De man met de zweep is duidelijk een politieagent. Weinig mensen weten dat de politie in Athene bestond uit Scythen (vandaar de niet-Griekse kledij), die staatsslaven waren. En de Helleense, die niet het recht heeft om deel te nemen aan de nationale vergadering, is duidelijk een metek, dat wil zeggen, een inwoner van een andere polis die in Athene woont. Tegelijkertijd was het leeuwendeel van de handel en ambachten in Athene (en dus de rijkdom) in handen van de methecs.
Dus de plot van de foto is erg grappig - de slaaf jaagt misschien de rijke man weg. Het is waar, geen simpele slaaf, maar een staatsslaaf.
Tirannie was naar verluidt pijnlijk voor de mensen
Het oude Griekse woord "tiran", wat een wrede heerser betekent, heeft eeuwenlang bewaard. In werkelijkheid had het aanvankelijk niet zo'n negatieve betekenis. Wat het gewone volk betreft, alle tirannen kwamen aan de macht als leiders van het gewone volk tegen de aristocraten die hen onderdrukten.
Veel Griekse stadstaten maakten een periode van tirannie door, waaronder Athene. De meeste tirannen stonden bekend om de brede organisatie van openbare werken die de arme mensen verdienden, en de bouw van prachtige monumentale gebouwen. De tiran Pisistratus, die in de 6e eeuw voor Christus in Athene regeerde, legde de basis voor de macht en glorie van zijn stad. Onder hem werd Athene versierd met majestueuze gebouwen en de mooiste sculpturen, werd een plechtige feestdag opgericht ter ere van de god Dionysus, die vele eeuwen later werd gevierd.
Over kunstwerken trouwens. In tegenstelling tot de algemene misvatting, werden oude Griekse tempels en sculpturen beschilderd met heldere, verzadigde kleuren en waren ze helemaal niet sprankelend wit, zoals hun huidige overblijfselen.
Yaroslav Butakov
