Er rest nog maar één stap tot de lente in februari. En daarom zijn de meeste Slavische feestdagen en rituelen erop gericht om Zima-Morena te laten zien dat haar heerschappij over de werkelijkheid opnieuw ten einde loopt.
De eerste slag van de lente
Op 2 februari vierden de Slaven Gromnitsa, de tijd waarin de lente voor het eerst samenkomt met de winter in de strijd om de macht over de mensenwereld. En hoe dit eerste gevecht ook eindigt, Morena-Zima realiseert zich dat haar grenzeloze heerschappij weer ten einde loopt. Een andere naam voor de vakantie is Winter Perunye (ter ere van de Thunderer Perun), omdat alleen op deze dag donderslagen in de lucht klinken, die volkomen ongebruikelijk zijn voor winterweer, - de echo's van de strijd tussen duisternis en licht, gaande in de hoogten van de hemelse Regel.
En als een weerspiegeling van het hemelse vuur in elke Slavische familie, gebeurde er magie op Gromnitsa: de oudste man in het huis maakte een speciale donderkaars. Hoe meer ze wegging, hoe meer Perunova's macht kon vasthouden. Een kaars moest op de tempel worden aangestoken onder een speciaal gebed van de koningen. Toen ging de eigenaar met haar rond met het zouten (in de richting van de beweging van de zon) elke hoek en hoek van de hut, vulde het met heilig licht en verdreef alle kwalen, problemen en tegenslagen. Nadat het huis was schoongemaakt, was het tijd voor het huishouden: het gezinshoofd maakte een kruis over het hoofd van elk van hen met een kaars, beschermde ze tegen kwalen en vulde ze met vitaliteit. Hetzelfde werd gedaan met al het vee, een donderende kaars verbrandde zelfs enkele dierenhuiden en liet een wasspoor erop achter, dat ze beschermde tegen dood en schade. In sommige regio's werd, naast de genoemde rituelen, een andere uitgevoerd - het meest welvarende lid van de gemeenschap ging met zijn kaars door alle huizen, alsof hij met zijn buren een deeltje van zijn welzijn en welvaart deelde.
De gigantische kaars voor het volgende jaar werd een krachtig familie-amulet, hij werd bewaard in het huisaltaar en werd alleen aangestoken voor de belangrijkste dagelijkse gelegenheden. Met haar gingen ze op matchmaking, voor de eerste keer gingen ze het veld in om te zaaien en te oogsten, gaven met hen degenen die op een bijzonder lange of gevaarlijke reis vertrokken. Als iemand in het gezin werd ingehaald door een ernstige ziekte, werd het element vuur gebruikt als een effectieve remedie ervoor, dat wil zeggen, dezelfde donderende kaars. Bij droogte werd het op het raam geïnstalleerd als bescherming tegen brand. En natuurlijk kan noch het verwijderen van het boze oog, noch het verwijderen van schade, noch enige andere actie uit de categorie van huishoudelijke familiemagie zonder een wonderbaarlijke kaars.
Promotie video:
In de winter slaan we de hoorn neer
Op 11 februari kwam Winter Veles naar de Slaven - op deze dag sloeg een van de machtigste Slavische goden "de hoorn van de winter omver". De legende zegt dat hij door de met sneeuw bedekte velden en bossen dwaalde, op zijn prachtige pijp speelde en de klanken van zijn muziek verwarmden de levendbarende Moeder Aarde, en samen met haar alle mensen en alle dieren. En hoe boos ze ook was op de muzikant Marena-Zima, hoezeer ze ook sneeuwstormen en kou over mensen liet, en een vreselijke "dood van een koe" op vee, ze kon Veles op geen enkele manier verslaan, ze kon haar vroegere kracht niet herwinnen.
Omdat Veles werd beschouwd als de patroonheilige van veehouders, werden op zijn heilige dag verschillende rituelen uitgevoerd, gericht op het beschermen van vee tegen alle ziekten en het verhogen van het inkomen van vee op de boerderij. Vanaf de ochtend mochten jonge mannen sterke honing drinken om 'zachtaardig te zijn voor de koeien', en dan moesten ze hun echtgenoten (die een pak slaag moesten verduren) een beetje slaan met een bord van een spinnewiel, zodat 'de stieren gehoorzaam waren'. Gedurende de dag werd het ritueel van "ploegen" uitgevoerd, bedoeld om de "dood van een koe", gestuurd door Marena en haar bedienden, uit de gemeenschap te verdrijven.
Alleen vrouwen namen eraan deel - hun echtgenoten kregen de instructie om hun neus niet het huis uit te steken om het "grote ongeluk" te vermijden. De meest gezaghebbende vrouw in de gemeenschap werd aangesteld als "beul": ze ging van deur tot deur en verzamelde vrouwen met een oproep om "de lafheid te kalmeren". Toen trok het verzamelde "vrouwelijke leger", gewapend met sikkels, grepen, bezems en zelfs knuppels, naar de rand van het dorp met een hanger aan het hoofd. Daar werd de hanger uitgekleed, ze deden een halsband om en bonden haar aan een ploeg, waarna ze het dorp drie keer ploegde met een beschermende "mezhavodny" -groef. De rest van de vrouwen vergezelde haar met brandende fakkels, met blote haren en alleen gekleed in overhemden. In die tijd liep niemand het risico degenen die de ritus uitvoerden in de weg te staan: men geloofde dat een "koeiendood" iedereen die ontmoette kon binnendringen, en daarom werd zo iemand zonder enige genade geslagen,en had best dood kunnen slaan.
Dichter bij de avond begon het "competitieve" deel van de vakantie. Het werd geopend door de rituele strijd van de "vee-god" met "zwarte dood": de sterke man verkleed door Veles, na een kort gevecht, "sloeg de hoorn neer" van de wintergodin. En toen laaide Veles 'strijd, tot eer van de zegevierende God, op - een speciaal soort strijd, verstoken van Perun's woede, maar vervuld van bullish vasthoudendheid en afgemeten kracht. Zijn regels bestonden erin de vijand met je handen vast te pakken en hem uit de cirkel te duwen of in de sneeuw te vallen. Na de wedstrijd eerde de gemeenschap de winnaars en ging zitten voor een stevig feest, waarvan het enige verboden gerecht op het menu rundvlees was.
En de magiërs beschouwden Veles 'dag bijzonder geschikt om amuletten en speciale rituelen over te maken. Het amulet dat op deze dag werd gemaakt, had volgens overtuigingen een onweerstaanbare kracht en bracht de eigenaar veel voordelen.
Maak vrienden met boze geesten
Weinig mensen weten dat de solide 'grootvader-buurman' van de Brownie soms meer dan één in de huizen van onze voorouders woonde: Kikimora, een klein kwaadaardig oud vrouwtje, was zijn partner. Men geloofde dat een hardwerkende en rustige brownie zijn vrouw gedeeltelijk zou kunnen heropvoeden, maar als hij zelf een chagrijnig karakter had en lui was, hadden de eigenaren van het huis het moeilijk. Toegegeven, Kikimora heeft zich nooit zomaar in huis gevestigd, daar waren meestal redenen voor. Meestal gebeurde dit als gevolg van de bouw van een huis op een ongepaste, "verderfelijke" plaats, in het geval dat de eigenaar van het huis besloot een abortus te ondergaan, of als er een speciale laster over het huis werd geuit.
Zodra Kikimora zich op een nieuwe plek vestigde, heerste er onmiddellijk chaos in de economie. De eeuwig groezelige groezelige klopte de borden, strooide graan en bloem, verwarde garen en draad. De enige verdienste van haar capriolen was dat elke onbeholpen in handwerken haar eigen slordige werk de "hulp" van Kikimora kon verwijten. Trouwens, het hatelijke wezen was niet beperkt tot huiselijke capriolen, en huisdieren kregen het ook van haar. Zodra ze het kippenhok of de schuur binnenkwam, begon ze onmiddellijk de veren van de vogel te plukken, de biggen te drijven en de wol van de schapen te trekken. Er was geen manier om haar te kalmeren, het enige dat overbleef was het verdragen van een onaangename "buurman".
De enige dag van het jaar waarop de eigenaren de kans hadden om Kikimora te kalmeren, was haar naamdag - 16 februari. De domovoy moest op dat moment diep slapen, ineengedoken in een warme hoek van de hut, zodat alleen Kikimora "op de boerderij" bleef. Daarom was het vooral kortzichtig voor het gezin om haar vakantie te missen - wie weet met welke vuile trucs de beledigde geest zal komen.
Het is interessant dat het meest correcte gedrag van de eigenaren op de naamdag van Kikimora een uitgebreide voorbereiding van het huis op de lente was. Het was midden februari dat het afval zou opruimen, kapotte en gehavende dingen, oude kleren - kortom alles waar het geen zin in had, weggegooid moest worden. Bovendien werden alle kasten en stapels door elkaar geschud, werden producten in de kelders herzien, huizen geventileerd en glanzend gewassen. Als teken van respect voor Kikimora werd een afkooksel voor het reinigen van vloeren, muren, kasten en andere huishoudelijke oppervlakken voorbereid op de wortel van een varen - deze plant werd zeer gerespecteerd door het huiselijk uitschot.
De minnaressen stopten hun handwerk in dozen en dozen uit de gevarenzone - het rusteloze feestvarken zou het niet krijgen. En voor haar werden bollen draad, stukjes stof, knopen en afsnijdsels van linten op het raam of op een andere prominente plaats achtergelaten: Kikimora zal zich gaan amuseren met geschenken - je kijkt, en stopt met ondeugend. Naast de geschenken moest ze de lelijke een stuk taart geven dat voor haar dag was gebakken en een mok melk of kook. Onze voorouders geloofden dat Kikimora, die goed werd verzorgd, vrienden kon maken met de eigenaren en kon stoppen met haar eindeloze grappen te maken.
Gooi geen woorden weg
Op 21 februari, toen de winter al ten einde liep, brachten de Slaven hulde aan de alomtegenwoordige Stribog, de heer van de wind. Volgens de legende, geboren uit de adem van de Grote Familie, leefde de luchtheer waar de vogels van de lucht vliegen, in het midden tussen hemel en aarde. Zijn kracht was groot: hij stuurde lichte wolken en zware wolken naar de hemel, en levengevende regens naar de aarde, maar hij kon net zo goed stervelingen straffen met droogte en orkanen. Stribog werd meestal beschreven als een magere oude man die in een luchtschip vloog, met een hoorn in de ene hand en een verpletterende speer in de andere.
Op de dag van de lente brengt Winter Stribog de lente op de vleugels van zijn dienaren, brengt het eerste nieuws van het aanstaande begin van warmte naar Yav. En hijzelf hoorde het beste de gebeden die de wind hem voerden. Daarom gooiden de ploegers aan het begin van de Stribozh-dag graan in de lucht en vroegen om een overvloedige oogst, zeelieden en kooplieden gooiden munten langs de rivieren en zeeën voor geluk op hun reizen, en de magiërs gingen eropuit om 'naar de wind te luisteren', met hun vleugels ofwel goed ofwel slecht nieuws. Op de dag van de luchtheer was het toegestaan hem te vragen om het behoud van materieel welzijn, werelds geluk en wraak voor het toegebrachte misdrijf. Stribog hield echter waakzaam toezicht op de naleving van justitie. Materiële welvaart werd alleen ontvangen door degenen die de kost verdienden met hun favoriete werk, en die de set niet "uit de weg" uitvoerden. Veel geluk kwam voor iedereen die "hoopte op God, maar zelf niet fout ging". En het bleek wraak te nemen van iemand die zelf volkomen onschuldig was aan de ruzie.
Maar wat in Vesnovei verboden was, was "woorden in de wind werpen": loze beloften doen, overdadige complimenten geven die niets betekenen, en nog meer om de gesprekspartner opzettelijk te misleiden. Hiervoor werden de leugenaars en windzakken ingehaald door de onvermijdelijke straf van de meester van de wind.
Betaal voor onwaarheid
Het is bekend dat de Slaven zowel goede als slechte goden met gelijk respect behandelden, in het besef dat leven en dood onmogelijk zijn zonder elkaar, ze zijn slechts delen van één geheel - de cirkel van het leven, de cirkel van eindeloze wedergeboorte van de natuur. Maar toch, voor de vakantie van Kashchei-Chernobog, de eigenaar van Navi, de god van kou, kwaad en waanzin, hebben onze voorouders slechts één dag in 4 jaar gereserveerd - 29 februari. Jaren waarin één dag wordt toegevoegd aan februari, hebben mensen lang schrikkeljaren genoemd, en ze geloven dat het hele jaar, en vooral de "extra" februari-dag, iedereen alleen problemen, ziekte en andere stoornissen brengt. En het Slavische geloof zegt ook dat op de Koschey-dag (Koschei's dag) al het kwaad dat hij ooit creëerde, terugkeert naar de mens. Ze zeggen dat elke schurk, schurk en schurk van de Zwarte God krijgt wat hij verdient,en deze allerhoogste straf kan nooit worden vermeden.
Met andere woorden, 29 februari was echt gevaarlijk alleen voor degenen die langs Krivda woonden, de goden en voorouders niet eerden, de gemeentelijke wet niet respecteerden. Degenen die de Waarheid volgden en anderen niets slechts deden, stonden onder de bescherming van lichtkrachten en konden zich geen zorgen maken over hun toekomst. En om zeker tegenslagen te vermijden, werden in de Slavische gemeenschappen bovendien een aantal eenvoudige regels in acht genomen. Op Koschny-dag nam niemand zonder extreme noodzaak enig werk aan, het was gebruikelijk om tot lunchtijd te slapen en opnieuw niet de straat op te gaan, maar zelfs de binnenplaats van hun eigen huis op. Deze dag werd ook als ongeschikt beschouwd om te bezoeken, zelfs niet met de naaste familieleden. Op 29 februari waren bruiloften en andere vieringen, die zelfs maar een dag konden worden uitgesteld, categorisch verboden.
Er was echter een evenement dat absoluut niet kon worden uitgesteld. Je kunt geen dag vragen om te wachten op een vrouw voor wie het tijd is om een kind te baren. De mensen waren echter van mening dat tijdens de vakantie van Tsjernobog alleen zwakke baby's zouden worden geboren, onderhevig aan vele kwalen. Maar de magiërs voerden aan dat men onder hen vaak de uitverkorenen kan vinden - degenen met de gave om de toekomst te voorzien, met de goden te praten of vanaf de geboorte met andere magische vaardigheden begiftigd. Het aandeel van zulke kinderen was gewoonlijk bijzonder, alsof de goden hen een pad hadden aangewezen dat weinigen konden bewandelen.
Het moest de Koschiy-dag eindigen met een eenvoudig ritueel, waarmee de dood van de winter en het begin van de lentedagen werd bevestigd. De oudste man in het huis om precies middernacht verpletterde plechtig een vers kippenei in zijn hand, dat volgens de legende de 'dood van Koscheev' deed smelten. Samen met de rituele "dood" van Tsjernobog eindigde de tijd van koud weer en maakte plaats voor de lente van Revenge.
Ekaterina Kravtsova
(Foto's van de Russische kunstenaar Vsevolod Ivanov werden als illustraties gebruikt)
