Reïncarnatie - van lat. re, "opnieuw" + in, "in" + caro / carnis, "vlees", "reïncarnatie") - de transmigratie van zielen, inherent aan een aantal religieuze systemen, evenals een representatie over het postume bestaan van een persoon, waarvan de betekenis is dat de menselijke ziel keer op keer terugkeert naar de wereld in nieuwe lichamelijke incarnaties. Gewoonlijk heeft de keten van reïncarnaties een doel: de ziel ondergaat evolutie. Deze opvatting werd zelfs in oude culturen verspreid, van India tot Egypte.
In verschillende wereldbeschouwingssystemen kunnen verschillende klassen wezens in de keten van reïncarnaties worden getrokken: van vertegenwoordigers van één volk tot de hele reeks intelligente wezens (goden, geesten), verschillende levende wezens (dieren) en een onbeperkt aantal objecten (planten, stenen, dingen).
In de moderne cultuur is de 'feitelijke basis' die het geloof in reïncarnatie ondersteunt de gevallen waarin mensen zich hun vorige levens lijken te herinneren, zich beginnen te identificeren met een bepaalde (niet algemeen bekende) persoon uit het verleden, ongebruikelijke vaardigheden vertonen, bijvoorbeeld om onbekend met hen te praten taal.
Het idee dat de ziel na de dood terugkeert naar een nieuw lichaam om een ander leven te leiden. Het geloof in reïncarnatie is niet alleen kenmerkend voor de meest ontwikkelde religies van het Oosten, maar ook voor tribale samenlevingen over de hele wereld.
Volgens een Gallup-peiling uit 1981 gelooft bijna een kwart van de Amerikaanse bevolking in reïncarnatie. Hoewel de Gallup-enquête geen rekening hield met de details van dit geloof, is het waarschijnlijk dat de overeenkomstige opvattingen van de meeste Amerikanen zijn ontleend aan het hindoeïsme of het boeddhisme - misschien via spiritualisme, spiritisme of theosofie. Wat velen niet beseffen, is dat hindoeïstische overtuigingen (waaruit de overeenkomstige boeddhistische geloofsovertuigingen zijn voortgekomen) voortkwamen uit een complex van geloofsovertuigingen die kenmerkend waren voor de inheemse stammenvolken van India. Deze laatste overtuigingen maakten deel uit van een complex van overtuigingen over geesten en zielen die het wijdverspreide animistische wereldbeeld vormden; animisme wordt beschouwd als de vroegste van de wereldreligies.
Animistische ideeën over de ziel zijn complexer en gevarieerder dan westerse overtuigingen. Verschillende tribale samenlevingen hebben verschillende overtuigingen, die echter kunnen worden gezien als verwijzend naar dezelfde reeks ideeën of principes. Dit duidt op het mogelijke bestaan van één gemeenschappelijke reeks ideeën, waaruit de verschillende overtuigingen die tot op de dag van vandaag bestaan, opvallen.
Een van de algemene animistische ideeën over reïncarnatie is dat de geest van een overleden persoon na de dood gescheiden wordt, en een deel ervan gaat naar het land van de doden (zie Leven na de dood), waar het een algemene geest wordt, de andere keert terug naar de aarde en brengt een nieuwe geest tot leven. lichaam. Sommige stamvolken geloven dat elke persoon meer dan één ziel heeft, in welk geval een van zijn zielen kan reïncarneren en de andere een stamgeest wordt.
Tribale samenlevingen geloven vaak dat de naam van een persoon spirituele eigenschappen heeft, zelfs het type ziel aangeeft. Veel eskimogroepen zijn overtuigd van het bestaan van de zogenaamde "ziel van de naam". Deze ziel is zijn eigen deel van de naam, dus een kind een naam geven, geeft hem ook een ziel. Als een kind constant huilt, wordt aangenomen dat hij de verkeerde naam heeft gekregen en dat als je de juiste naam vindt en deze aan het kind geeft, hij zal kalmeren. Soms worden sjamanen opgeroepen, die moeten raden welke van de voorouders erop staan hun naam te gebruiken.
Promotie video:
Het idee dat een kind dat onophoudelijk huilt de verkeerde naam heeft gekregen, komt veel voor in veel andere samenlevingen in Amerika en Afrika. Een kind wordt soms opzettelijk gedwongen te huilen om te bepalen welke van de voorouders in het lichaam van een pasgeborene is geïncarneerd. De baby wordt aan het huilen gemaakt (bijvoorbeeld door water op hem te spatten) en de namen van overleden familieleden worden genoemd, en dit gaat door totdat hij kalmeert. De Nandi, een Oost-Afrikaanse natie, dwingt een kind tot huilen door tabak tegen zijn neus te houden, in de verwachting dat hij zal niezen als de juiste naam wordt gegeven. Deze naam wordt aan het kind gegeven en er wordt aangenomen dat het zijn baby was die in een vorig leven droeg.
Huilen is niet de enige methode die wordt gebruikt om een kind in een vorig leven te identificeren. Heel vaak heeft een van de ouders een droom die als het ware voorspelt dat een bepaalde persoon opnieuw geboren zal worden in hun kind. In veel samenlevingen worden kinderen onderzocht op moedervlekken of geboorteafwijkingen die erop kunnen duiden wie ze waren. Soms worden lijken gemarkeerd met markeringen die het mogelijk moeten maken het pad van de overledene in zijn toekomstige leven te volgen. In West-Afrika komt letsel bij kinderen die op jonge leeftijd overlijden zeer vaak voor, vooral als een gezin twee of meer kinderen op rij heeft verloren. Er wordt aangenomen dat hetzelfde kind keer op keer terugkomt en elke keer met opzet jong sterft om zijn ouders leed te bezorgen. Men gelooftdat het verminken van een van deze kinderen hun parfum onaantrekkelijk zou maken voor de ander. Om deze reden zullen de geesten hen in staat stellen lang te leven bij de volgende geboorte.
Reïncarnatie kan gemakkelijker of moeilijker worden gemaakt door de begrafenismethode. Kinderen worden vaak onder de vloer van het huis begraven in de overtuiging dat dit het voor hun ziel gemakkelijker zal maken om terug te keren naar hun moeder. Volwassenen, wier geest sterker is en dus gevaarlijker na de dood, worden vaak niet in het huis begraven, maar aan de rand van het dorp. Sommige Afrikaanse stammen nemen hun toevlucht tot andere manieren om het incarnatieproces te beheren: mensen die om de een of andere reden ongewenst zijn, worden gewoon in de bosjes gegooid. Zo wordt hun wens om terug te keren naar deze gemeenschap ontmoedigd of wordt hun terugkeer verhinderd.
Mensen kunnen niet alleen als mensenkinderen worden herboren, maar ook als dieren. Dat is tenminste wat veel samenlevingen denken. Er wordt soms aangenomen dat de ziel een aantal verschillende dierlijke vormen doorloopt voordat ze ophoudt te bestaan. Er wordt echter ook aangenomen dat na het verstrijken van deze serie, of misschien wel het enige dierenleven, een persoon als mens wordt herboren. Deze overtuiging was hoogstwaarschijnlijk de oorspronkelijke. In het animistische geloofssysteem wordt aangenomen dat veel diersoorten een ziel hebben. Volgens de oorspronkelijke bewoners van Amerika laten dieren mensen toe om te jagen en zelfmoord te plegen, zolang het maar goed en humaan wordt gedaan. Het naleven van een bepaalde procedure door de jager garandeert de reïncarnatie van dierlijke geesten en de voortzetting van de soort in het volgende seizoen.
Van de verschillende kenmerken die animistische concepten van reïncarnatie onderscheiden van die van hindoeïstische en boeddhistische overtuigingen, is het concept van karma het belangrijkste. Karma, dat "de morele wet van oorzaak en gevolg" wordt genoemd, suggereert het idee dat de omstandigheden van iemands huidige leven worden bepaald door hun daden (goed en niet zo goed) in vorige levens. Wat iemand in dit leven doet, zal een bepaalde rol spelen bij het bepalen van zijn lot in toekomstige levens. Dit idee, voor veel mensen onlosmakelijk verbonden met hun begrip van reïncarnatie, ontwikkelde zich in de loop van de ontwikkeling van animistische overtuigingen in het bekende hindoeïstische concept van reïncarnatie. Het concept van karma is afwezig in animistische ideeën over reïncarnatie.
Dit is een heel interessant punt, omdat het concept van karma niet voldoende wordt ondersteund in het wetenschappelijk onderzoek naar reïncarnatie door Jan Stevenson en anderen. Stevenson heeft gewerkt met kinderen die beweerden zich vorige levens te herinneren. In veel gevallen hield Stevenson niet alleen rekening met de mondelinge verklaringen van kinderen, maar hield hij ook rekening met veel van de 'tekenen' van reïncarnatie die inheemse volkeren herkennen, zoals moedervlekken en geboorteafwijkingen, droomverhalen en angsten die verband houden met het trauma van een vorig leven. (zoals overlijden). Bovendien hebben antropologen ook melding gemaakt van kinderen die beweerden zich vorige levens te herinneren, en deze gevallen lijken qua vorm sterk op de situaties waarmee Stevenson te maken heeft. Dus het kan worden gezegddat wetenschappelijk onderzoek animistische overtuigingen ondersteunt in plaats van hindoeïstische en boeddhistische overtuigingen.
Uit het boek: "Encyclopedia of Ghosts and Spirits"
