Er zijn misschien tovenaars in elk land, maar alleen in Afrika is hun invloed op het leven van gewone mensen nog steeds veel belangrijker dan op enig ander continent. Het geloof in magie is zo sterk onder Afrikanen dat zelfs de meest gevorderde en ontwikkelde onder hen ten prooi kunnen vallen aan eeuwenoude vooroordelen en bijgeloof.
Laat de tovenaar weken
Op bijna elke Afrikaanse markt kun je mensen vinden die dingen verkopen die nogal vreemd zijn voor een Europeaan - dierentanden, een soort wortels, griezelig uitziend, besmeurd met vet en bloed, beeldjes en maskers. Het waren lokale tovenaars die hun magische goederen verspreidden. Hun goederen verouderen niet lang, omdat de vraag naar amuletten, talismannen en toverdrankjes op het Zwarte Continent nog steeds groot is.
Tovenaars in Afrika worden nog steeds gevreesd. De invloed van hun zwarte magie in de dorpen wordt verklaard door de dood van een familielid, en de dood van vee en droogte. Er zijn vaak gevallen waarin mensen die tot wanhoop zijn gedreven door de tegenslagen die hen zijn overkomen, wreed omgaan met degenen die zij van hekserij verdenken. Dus, kort voor het nieuwe millennium, vermoordde een 60-jarige man uit het dorp Toku in Congo zijn oom. De beslissing over deze misdaad werd genomen op de familieraad, omdat het aanstootgevende familielid al lang in de wijk bekend stond als een tovenaar en voor iedereen opschepte dat met behulp van een fetisj "muandza" het hele gezin kon vernietigen.
Zoals de bekende journalist Sergei Soloviev ooit schreef, wordt in Congo een nogal barbaarse gewoonte gebruikt om tovenaars te identificeren - "nkasa mbondo". In feite is deze vergiftiging van vermoedelijke hekserij praktisch moord. Aangenomen wordt dat het gif dat uit de bast van de "nkasa" -struik wordt gewonnen, alleen dodelijk is voor tovenaars … Onder een eentonig tromgeroffel wordt de ongelukkige verdachte van magische intriges gedwongen om.gif"
Behandeling … met een krokodil
Promotie video:
Men moet natuurlijk niet denken dat Afrikanen alleen bezig zijn met de uitroeiing van hun tovenaars: gewone mensen worden meestal het slachtoffer van confrontaties op basis van magie, degenen die meestal worden beschuldigd van boze ogen of schade. Beroepstovenaars worden vaak gerespecteerd en vinden altijd een zondebok aan de kant als er zich problemen voordoen in het dorp waar ze "oefenen".
In het Afrikaanse achterland, waar het nog steeds moeilijk is om op tijd medische hulp te krijgen, haasten mensen zich voor elke aandoening naar de tovenaar. In Congo worden medicijnmannen bijvoorbeeld "nganga" genoemd. Dit zijn de echte specialisten in traditionele geneeskunde. "Nganga" kent de genezende eigenschappen van alle planten, mineralen, kan ontwrichting corrigeren en bevallen.
Onder de magiërs-genezers zijn er ook geweldige originelen. Er wordt een geval beschreven toen in het noorden van Ghana een genezer … een levende krokodil gebruikte bij zijn magische behandeling. Deze "psychotherapeut" van dit dorp sprak gewoonlijk van hart tot hart met zijn patiënt, toen plotseling een enorme, verschrikkelijke krokodil zijn "kantoor" binnensloop. Van de ontvangen shock stotterden de patiënten vaak, en ze vergaten vaak andere zweren helemaal … Helaas, deze getalenteerde 'shocktherapeut' werd uiteindelijk opgeslokt door zijn toothy assistent …
Soms vereist magische genezing mensenoffers. Onder de tovenaars van Lesotho geloofde men dat de krachtigste medicijnen konden worden verkregen uit … mensenvlees. Bovendien waren ze gemaakt van stukjes vlees die van een levend persoon waren afgesneden …
Het laatste officieel geregistreerde geval van zo'n vreselijke barbarij dateert uit 1948. Toen, op een feest in Lesotho, werd een van de gasten aangevallen door alle aanwezigen en begon hij een stuk van zijn lichaam af te snijden en de "grondstoffen" in een speciaal vat te doen. De onfortuinlijke man rende rond tussen de brutale "genezers" tot zijn keel werd doorgesneden.
Maffia met een magische twist
Het bijgeloof van gewone Afrikanen wordt niet alleen gebruikt door charlatans met verschillende strepen, maar ook door echte bandieten. Zo was er in Nigeria in de tweede helft van de twintigste eeuw een sekte van "krokodillenmensen", die zich specialiseerde in het ontvoeren of kopen van meisjes voor bijna niets.
De belangrijkste slachtoffers van de sekte waren voornamelijk vissers en hun gezinnen. Inwoners van dorpen aan de oevers van de rivieren geloofden dat "mensenkrokodillen" een kruising zijn tussen een mens en een dier, of beter gezegd, dit zijn de zielen van de doden die naar een krokodil zijn gemigreerd. Elke hekserij en magie is beschikbaar voor dergelijke formidabele wezens, dus ze moeten onvoorwaardelijk worden gehoorzaamd, anders kunnen ongeluk, slecht weer en slechte vangsten niet worden vermeden.
Sommige denkbeeldige tovenaars deden zelfs alsof ze 'familieleden' waren van heilige krokodillen, waardoor ze de gewone Afrikanen vreesden die, uit angst voor wraak van het 'krokodillenvolk', hun eer betuigden en zelfs hun dochters verkochten voor bijna niets, die vervolgens in nachtclubs belandden.
Sterf uit eigen 'wil'
Het feit dat de ziel van Afrikanen doordrenkt is van mystiek blijkt uit de gebeurtenis die in 1993 miljoenen Soedanezen schokte. Het begon allemaal met het feit dat een van de jongens over het hek van de begraafplaats klom om een voetbal te halen. Enkele seconden later klonk het hartverscheurende gekrijs van de jongen en galoppeerde hij langs zijn vrienden, hun oproep om te stoppen negerend.
Het bleek dat hij, toen hij naar de bal klom, vanuit een klein graf op een heuveltje, duidelijk menselijke stemmen hoorde. Het nieuws van het 'pratende graf' verspreidde zich onmiddellijk door de buurt. Eerst lieten honderden, en daarna duizenden Soedanezen hun zaken varen en gingen naar het graf om persoonlijk met de andere wereld te communiceren.
De stroom nieuwsgierige mensen droogde niet op en lokale zakenmensen waren niet verrast en openden een speciale busroute die het dorp naast de begraafplaats en de hoofdstad van het land met elkaar verbond. De kooplieden misten hun winst niet, en naast het "pratende graf" werd een markt geopend waar je eten en drinken kon kopen.
Velen brachten meer dan een dag door bij het graf waarin het 12-jarige meisje Sely rustte, en ze verklaarden gezaghebbend dat "de overledene op het deksel van de kist klopt en probeert eruit te komen". Verschillende hoge politieagenten bezochten ook het graf, het is merkwaardig dat de vertegenwoordigers van de autoriteiten ook wat "onbegrijpelijk geluid van een scheur in het metselwerk van het graf" hoorden.
Een arts uit een nabijgelegen ziekenhuis werd gerekruteerd als wetenschappelijk deskundige om het graf te onderzoeken. Met afgrijzen staarde hij naar de menigte van duizenden, waarlangs de politie met traangas de weg baande. De dokter legde zijn oor tegen de spleet en luisterde toen aandachtig met een stethoscoop naar de grafsteen. De vrijwillige deskundige had de moed om toe te geven dat hij niets had gehoord. Onder bewaking verliet hij snel de begraafplaats, huiverend van verontwaardigde kreten van de menigte.
Omdat een echte pelgrimstocht naar het graf begon, besloten de autoriteiten om nog een onderzoek uit te voeren. Dit keer werkte de akoestiek op het graf. Een hele dag lang probeerden ze met behulp van gevoelige apparaten alle geluiden die uit het graf kwamen te repareren, maar al hun inspanningen waren tevergeefs.
Hoe eindigde dit hele verhaal met het 'pratende graf'? Geleidelijk aan liep de opwinding rond dit 'wonder' op niets uit, de mensen waren gewoon moe van deze eindeloze wake bij het graf, de menigte verdween langzaam, want mystiek was mystiek, maar je moet nog steeds de kost verdienen …
Bijgeloof is zo diep geworteld in de geest van Afrikanen dat zelfs degenen onder hen die in nauw contact zijn gekomen met de moderne beschaving soms het slachtoffer worden van vooroordelen die in hen sluimeren. Een zo'n tragisch incident werd ooit verteld door de beroemde Italiaanse filmregisseur en reiziger Folco Quilici.
Eenmaal in Congo ging Kuilichi naar een dokter die hij kende voor een medische verklaring. Hij had van tevoren een geschenk, een pakje goede sigaretten, voorbereid voor de ordelijke Gabriël, die Folko altijd hielp om onnodige bureaucratische rompslomp te vermijden. Het bleek echter dat Gabriel stierf en zijn leven verloor vanwege hekserij …
Het bleek dat kort voor de dood van de verpleger een tovenaar uit zijn geboortedorp naar zijn huis kwam. In het dorp waar Gabriël werd geboren, stierven verschillende mensen, stierf een vrouw die aan het bevallen was en begon er een pest onder het vee - voor al deze tegenslagen gaf de tovenaar de schuld aan de ordonnateur, die 'zich onderwierp aan de' magie 'van doktoren en de grote stad.' De tovenaar zei slechts drie woorden: "Je moet sterven." Dit bleek genoeg te zijn voor een beschaafde Afrikaan, deelnemer aan de Tweede Wereldoorlog, die 15 jaar met een microscoop werkte, uitstekende medische dossiers bijhield en Pari-Match las, ziek werd en nooit meer opstond. Hij stierf aan zelfhypnose, aan het diepgewortelde geloof in de almacht van hekserij.
