Het is bekend dat tarotkaarten naast het mantische (dwz "waarzeggende") doel ook enkele andere functies hebben. Degenen die serieus aan de studie van dit onderwerp begonnen, kwamen tot vergelijkbare conclusies.
Dus in de Franse tarotschool werd de leerstelling van de verbinding van de hogere arcana met de letters van het Hebreeuwse alfabet ontwikkeld, en bijgevolg met Kabbala, numerologie en andere occulte wetenschappen die deel uitmaken van de alchemistische middeleeuwse traditie. Eigenlijk kunnen alle activiteiten van vertegenwoordigers van deze trend worden teruggebracht tot werk in twee richtingen:
Enerzijds is dit een poging om de traditie van de alchemie, die in het tijdperk van de renaissance is uitgestorven, nieuw leven in te blazen.
En aan de andere kant, de propaganda en popularisering van esoterische kennis onder de intelligentsia.
Deze benadering werd verder ontwikkeld in Engeland, in de ingewanden van de "Golden Dawn" -maatschappij. Hier werd, op basis van de tarotstructuur, zijn eigen systeem van inwijdingen in de occulte traditie ontwikkeld door deze orde ontwikkeld. Bovendien werd aangenomen dat dit systeem een reconstructie is van de oude Egyptische mysteries. We merken op dat ondanks uitgebreide activiteiten om het grote publiek te onderwijzen op het gebied van "Ancient Knowledge", de orde in de kern een gesloten organisatie was, waarvan de leden tot de elite van de Engelse samenleving behoorden.
Promotie video:
Het is ook noodzakelijk om de grote bijdrage te erkennen die is geleverd door vertegenwoordigers van het Russische occultisme, namelijk Vladimir Shmakov en andere leden van de Academie. In hun geschriften wezen ze op het verband tussen tarotkaarten en astrologie (het werk "Encyclopedia of Occultism") en deden een zeer serieuze poging om het filosofische concept te onthullen dat ten grondslag ligt aan het systeem, uitgedrukt in tarotkaarten (V. Shmakovs boek "The Great Arcana of the Tarot." Opgemerkt moet worden dat al deze veronderstelde lezingen van de kaarten de afdruk dragen van dat tijdperk en de landen waarin hun onderzoekers zelf leefden. Met andere woorden, de bovenstaande benaderingen zijn enigszins zondig van een soort historisch 'subjectivisme'. Vooral twijfelachtig zijn de verklaringen van die auteurs die de oorsprong van kaarten rechtstreeks afleiden uit Egypte.
Het is dus duidelijk om de geloofwaardigheid van deze theorie te geven, in een aantal bronnen wordt een legende aangehaald die zegt dat in een ver tijdperk hordes indringers - barbaren - naar Egypte kwamen. De priesters van Egypte stonden voor een bijna onoplosbaar probleem: hoe konden de verzamelde kennis behouden blijven, hoe deze zonder verdraaiing aan de mensen van de toekomst overbrengen?
De oplossing die door een van de priesters werd voorgesteld, was ingenieus eenvoudig. Op basis van de belangrijkste samenzweringen, de veiligheid waarover de Egyptische wijzen zo bezorgd waren, werden foto's gemaakt die een verborgen betekenis verbergen, die iedereen die is ingewijd in de fundamenten van geheime kennis zal kunnen herstellen. Verder werd op basis van deze afbeeldingen een kansspel ontwikkeld, dat vervolgens aan de veroveraars werd geleerd. En nu, zonder het te weten, werden de barbaren de bewaarders en verspreiders van oude geheimen. Zo werd ondeugd in dienst van wijsheid en goed.
Opgemerkt moet worden dat als zo'n poging echt zou worden gedaan in een tijdperk dat zo ver van ons verwijderd is, het nauwelijks de moeite waard zou zijn om te hopen dat de kaarten hun oorspronkelijke contouren op enigerlei wijze zouden hebben behouden, vooral als we ons herinneren hoeveel wijzigingen ze de afgelopen tweehonderd jaar hebben ondergaan. Bovendien deden de mensen die hun wijzigingen hadden aangebracht dit met de beste bedoelingen, omdat ze alleen de originele contouren van de tarotkaarten wilden herstellen. En wat kunnen we zeggen over de onwetende barbaren, als we de moeilijkheden in overweging nemen om elk nieuw kaartspel te maken in een tijdperk waarin printen slechts een fantastische droom was.
Bovendien stonden de laatste Egyptische priesters voor een veel moeilijkere taak: hoe ze iets van hun erfgoed konden bewaren in het tijdperk van de komst van het christendom.
En ze hebben dit probleem blijkbaar opgelost. Het is geen toeval dat de Koptisch-Orthodoxe Kerk (Koptisch is een Arabische transcriptie van het Griekse woord "Aiguptios", wat "Egyptisch" betekent), die op het grondgebied van Egypte verscheen, samen met de Ethiopische Kerk een van de oudste is, en de leer van de Egyptische Vaders is het meest mystieke deel van de christelijke leer. Merk op dat onze orthodoxie veel te danken heeft aan de missionaire activiteit van de vertegenwoordigers van de Egyptische kerk.
Dus het concept van hermitisme heeft nooit wortel geschoten.
Serieus in het katholicisme, het werd geleend van Egypte. Zo'n heilige plaats voor elke orthodoxe, zoals Optina Hermitage, draagt in zijn naam de afdruk van de Egyptische woestijnen, waar heremietmonniken zich vestigden en baden.
Om de erfenis aan te raken die deze machtige constellatie van ware wijzen en ware mystici ons heeft nagelaten, hoeft de Russisch sprekende lezer alleen kennis te maken met een werk als Philosophy, dat hun ervaring beschrijft, en ook de “uitspraken van de Egyptische vaders” te lezen.
Zo'n verfijnde traditie van ascetische perfectie en spirituele zelfontplooiing zou ongetwijfeld niet helemaal opnieuw zijn ontstaan, vooral als we bedenken dat er vanaf het moment van de eerste preek van Christus tot het verschijnen van de eerste christelijke gemeenschappen in Egypte iets meer dan twintig jaar verstreken waren.
We merken ook op dat de Koptische Kerk langdurige vervolging ondervond door de moslims die Egypte veroverden in 641. Vooral deze vervolgingen namen toe tijdens de kruistochten en het koninkrijk van Jeruzalem van de kruisvaarders. Niettemin heeft het christendom in Egypte het overleefd en tot op de dag van vandaag bewaard, met behoud van al die specifieke kenmerken die het een onderscheidende en onafhankelijke kerk maken.
Terugkomend op de theorie van de Egyptische oorsprong van tarotkaarten, merken we op dat de Alexandrijnse bibliotheek, die de schatten van de wijsheid van de Ouden in zijn enorme fondsen bewaarde, tot het einde van de 3e eeuw na Christus bestond en blijkbaar omkwam tijdens een natuurramp die de stad Alexandrië zelf verwoestte. En hoewel de brand die uitbrak tijdens de bestorming van de stad aan het einde van de 1e eeuw voor Christus door de troepen van Gaius Julius Caesar een deel van zijn fondsen vernietigde, werden op dat moment in zijn geschiedenis alle verloren rollen volledig hersteld.
Daarom is er alle reden om aan te nemen dat het niet de invallen van indringers in Egypte zijn dat we het uiterlijk van de tarotkaarten te danken hebben. En de legende die we hebben aangehaald heeft geen echte historische grond.
Aan de andere kant hebben we een redelijk nauwkeurig referentiepunt in de tijd - het midden van de 14e eeuw. Dit is de datum van de eerste vermelding van tarotkaarten in geschreven Europese bronnen. Voor iemand die zelfs maar een beetje de geschiedenis van de middeleeuwen kent, wordt deze periode geassocieerd met een andere belangrijke historische gebeurtenis die heel Europa deed schudden - de nederlaag in 1305-1312 van de Orde van de Tempeliers, de machtigste vereniging van ridders en monniken in Europa.
Om de omvang van wat er gebeurde te begrijpen, merken we op dat de Tempeliers een van de meest invloedrijke krachten in Europa waren op militair, politiek, financieel, economisch en religieus gebied. Ze bedekten zichzelf met onvergankelijke glorie tijdens de veldslagen op het heilige land en tijdens de kruistochten. Grotendeels dankzij hun subtiele politieke spel, bestond het Koninkrijk Jeruzalem al meer dan 150 jaar, omringd door twee grote moslimmachten, die elk, afzonderlijk, af en toe gemakkelijk met de heidenen konden omgaan.
We zijn de Tempeliers de vorming van het Europese financiële systeem verschuldigd, evenals de ontwikkeling van de handel met het Oosten. Ze leverden een grote bijdrage aan de ontwikkeling van ambachten en landbouw, aangezien ambachtslieden en boeren die de orde dienden niet alleen waren vrijgesteld van de gebruikelijke talrijke seculiere belastingen, maar ook van kerkbelastingen, waaronder van tienden, en alleen de door de bestelling vastgestelde vergoeding betaalden. dat was veel minder dan de hierboven genoemde vergoedingen.
Voor velen was de enige manier om aan kerkvervolging en seculiere intriges te ontsnappen, zich bij de orde aan te sluiten, waar de nieuwe broeders met alle hartelijkheid werden begroet, en de mantel van de Tempelier zelf was een betrouwbare bescherming tegen alle beschuldigingen tegen hen.
Er is veel gedaan door de Tempeliers om oorlogen in Europa te voorkomen. Ze bemiddelden vaak in politieke en dynastieke conflicten. Ze waren van vitaal belang voor de eenwording van alle christelijke staten en waren de loyale steun van de Romeinse troon. De Tempeliers onderwierpen zich alleen rechtstreeks aan de paus zelf en verzetten zich vaak tegen misbruik door bisschoppen in hun bisdommen, vooral als dit misbruik tegen hen was gericht. In feite waren zij de enige kracht die de macht van de bisschoppen in hun (bisschoppen) domein ernstig beperkte.
De Tempeliers bezoedelden zichzelf niet door deel te nemen aan de kruistocht tegen de Albigenzen, en motiveerden hun weigering door het feit dat een van de geloften die door leden van de orde werden afgelegd een verbod was om de strijd met christenen aan te gaan. Om dezelfde reden namen de Tempeliers niet deel aan de aanval, beschamend voor de eer van de Europese ridderlijkheid, en de verovering van Byzantium, het laatste bolwerk van het ooit machtige Romeinse Rijk, toen de oudste christelijke stad in plaats van hun moslimvijanden aan te vallen, werd verwoest en geplunderd.
Dankzij hun contacten met de geavanceerde beschaving van het Midden-Oosten in die tijd, hebben de Tempeliers veel bijgedragen aan de ontwikkeling van de Europese cultuur. Over het algemeen is het moeilijk om een sfeer van sociaal leven uit die tijd te vinden waarin de Tempeliers zich niet op hun best zouden laten zien.
Natuurlijk waren ze niet vreemd aan de tekortkomingen die inherent waren aan de mensen van die tijd, ze maakten ernstige politieke en militaire fouten, maar ze werden allemaal meer dan gebruikt? Gekocht door de Tempeliers in bloedvergieten op het slagveld.
Voor verdere uitleg is het nuttig om kort het stadium van de oorsprong van de bestelling en de interne structuur te beschrijven.
Nadat de troepen van de kruisvaarders onder leiding van Gottfried van Boulogne en zijn broer Boudewijn (baldouin) in juli 1099 Jeruzalem hadden ingenomen, heilig voor de vertegenwoordigers van drie grote bekentenissen - jodendom, christendom en islam - de ster van de nieuwe staat - het koninkrijk Jeruzalem. Het werd geleid door Gottfried van Boulogne, die aanvankelijk de koninklijke titel niet aanvaardde en zichzelf slechts "Beschermer van het Heilig Graf" noemde. Maar al in 1100 nam zijn broer, die het oostelijke koninkrijk erfde (een andere naam voor het Jeruzalem of het Latijnse koninkrijk van de kruisvaarders), de kroon en regeerde als een echte koning - met al zijn inherente moed en wijsheid. Baldwin I, een subtiele politicus, deed veel om nieuwe onderdanen uit heel Europa naar zijn staat te lokken.
Maar de jonge staat was nog te zwak. Er was onder meer een groot tekort aan soldaten die voor het normale en ononderbroken functioneren van de staatsmachine konden zorgen. Zo bracht de stroom pelgrims en ontheemden die overal vandaan stroomden een nieuw probleem met zich mee: de noodzaak om de veiligheid op de wegen van het land te waarborgen.
In 1118 wijdde een zekere champagneridder, Hugo de Payenne, zich met een kleine groep metgezellen om de pelgrims te dienen en hen te beschermen op weg naar de heilige plaatsen.
Maar laten we een uittreksel geven uit de kroniek samengesteld door kardinaal Jacques de Vitry, die voor zich spreekt:
“Bepaalde ridders, geliefd bij God en in zijn dienst, verlieten de wereld en wijdden zich aan Christus. Met plechtige geloften afgelegd tegenover de patriarch van Jeruzalem, beloofden ze de pelgrims te beschermen tegen rovers en dieven, de wegen te bewaken en de ridderschap van de Heer te dienen. Ze observeerden armoede, kuisheid en gehoorzaamheid, volgens de regels van de reguliere canons. Aan hun hoofd stonden twee eerbiedwaardige mannen - Hugh de Payenne en Geoffroy de Saint-Omer. Aanvankelijk waren er maar negen van degenen die zo'n heilige beslissing namen, en negen jaar lang dienden ze in wereldse kleding en gekleed in wat de gelovigen hun gaven als aalmoezen. Koning Boudewijn II, zijn ridders en de heer de patriarch waren vervuld van medeleven met deze nobele mensen, die alles ter wille van Christus achterlieten en hun wat eigendommen en voordelen schonken,om hen te helpen in hun behoeften en om de zielen te redden van degenen die geven. En aangezien ze geen kerk of woning hadden die van hen zou zijn, plaatste de koning ze in zijn kamers, vlakbij de tempel van de Heer. De abt en de kanunniken van de tempel voorzagen hen van land voor de behoeften van hun bediening, niet ver van de kamers: daarom werden ze later "Tempeliers" - "tempels - genoemd.
In de zomer van 1128, na negen jaar samen te hebben gewoond en, overeenkomstig hun roeping, in armoede te leven, onder de hoede van paus Honorius en Stefanus, de patriarch van Jeruzalem, verwierven ze een oorkonde en werden er witte kleren aan. “Later, in de tijd van paus Eugenius, naaiden ze een rood kruis op hun kleren, met wit als symbool van onschuld en rood als martelaarschap.