De gebeurtenissen in Yekaterinburg vestigden de publieke aandacht op de protesten tegen de bouw van kerken en leidden onvermijdelijk tot een vraag die in overeenstemming was met de zeven jaar oude zin van Elena Vaenga die al een meme is geworden: "Ze zouden het proberen te doen in een moskee!", In het origineel klonk het als volgt: "Waarom gingen deze geiten niet naar een moskee of synagoge? Vooral in de moskee … Want als ze daar aankwamen, zouden ze de rechtbank niet hebben bereikt, de moslimbroeders zouden hun meteen "christelijke vergeving" hebben betoond. De darmen zijn te dun om je neus in de moskee te steken … Maar bij ons ben je welkom”.
Dit idee kwam het meest volledig tot uiting door de voormalige minister van Defensie van de DPR Igor Strelkov, die op 15 mei op zijn officiële VKontakte-pagina schreef: "Waarom ontstond het" volksprotest "in Jekaterinenburg pas en precies toen ze besloten een orthodoxe kerk te bouwen? Waarom wordt nergens anders zo massaal geprotesteerd tegen de bouw van moskeeën? (En als ze protesteren, besteedt de pers er niet veel aandacht aan). Intolerant, toch? En tegen het christendom - "opium voor de mensen" in de mening van velen en velen - kun je protesteren. Al was het maar omdat een massa advocaten met beschuldigingen van nazisme niet zal komen en Ramzan Akhmadovich uit Grozny niet zal hint op mogelijke onaangename gevolgen …"
Ik zal Igor Ivanovich van streek maken, maar massale protesten tegen de bouw van moskeeën in de afgelopen jaren in Rusland waren meer dan eens, en zeer resonerend, en trokken de aandacht van de media, maar blijkbaar merkte hij ze niet oubollig op, bezig met discussies op de fora van historische re-enactors, en gewoon van dienst mopperen over onderwerpen als onverdraagzaamheid, onrecht in de wereldorde en andere dingen. Aangezien ik als journalist dergelijke protesten meer dan eens heb beschreven, zal ik proberen het onderwerp zo volledig mogelijk te onthullen.
Het eerste spraakmakende protest tegen de bouw van een moskee vond plaats in 1994 in Moskou. Ik zal hierover een fragment citeren uit het boek van de religieuze geleerde (en een lid van de World Russian People's Council) Roman Silantyev "Recent History of Islam in Russia" (2007):
“Deze gebeurtenissen ontvouwden zich tegen de achtergrond van een grootschalig conflict tussen Abdul-Vahed Niyazov (hoofd van het Islamitisch Cultureel Centrum (ICC), gericht op Saoedi-Arabië. - Auth.) En Ravil Gainutdin (Mufti van Moskou, voorzitter van het spirituele directoraat van moslims van de Centraal-Europese regio van Rusland (SAMTsER) - Auth.), Die werd uitgelokt door een interessant initiatief van het ICC Rusland. In juli 1994 legden vertegenwoordigers van deze organisatie plechtig de eerste steen op straat voor de oprichting van het islamitische liefdadigheids- en cultureel centrum van Rusland. Ostrovityanov (zuidwestelijk deel van de stad), op het grondgebied waarvan de bouw van een moskee, madrasah, bibliotheek, hotel, weeshuis, gezondheidsbevorderend complex, werkplaatsen met handelsrijen van ambachtslieden, handels- en openbare cateringfaciliteiten, gepland was,vertegenwoordigingskantoren van de grootste bedrijven en banken ter wereld, woongebouwen en zelfs een centrum voor oosterse geneeskunde. Ondertussen zag de moefti in Moskou in dit project terecht een directe aantasting van zijn eigen belangen - inderdaad, met elke nieuwe moskee in de hoofdstad, die niet onder controle stond van Ravil Gainutdin, viel zijn invloed in de stad …
Om Niyazov te bevechten, nam Ravil Gainutdin een onverwachte stap en riep hij de steun in van het Congres van Russische Gemeenschappen. Op 8 september 1994 vond in Moskou een gezamenlijke persconferentie plaats van de Moskou-moefti en de voorzitter van het uitvoerend comité van het Congres van Russische Gemeenschappen Dmitry Rogozin, waarna een speciale anti-Yazov-verklaring werd aangenomen. Als onderdeel van de overeenkomst tussen DUMTsER en KRO hielden activisten van laatstgenoemde verschillende paaltjes tegen de bouw van het Islamitisch Cultureel Centrum, dat uiteindelijk hun effect had: het grootschalige project van Niyazov werd beperkt. In de moderne geschiedenis van Rusland waren dit de eerste geregistreerde demonstraties van de Russische en orthodoxe gemeenschap tegen de bouw van een moskee, dus het is nogal opmerkelijk dat ze werden geïnspireerd door een islamitische spirituele leider."
Deze gebeurtenissen werden in die tijd nogal luidruchtig in de pers besproken, inclusief de liberale, zoals Moskovskie Novosti (een citaat ervan staat in het boek van Silantyev).
We kunnen zeggen dat het erg lang geleden is, dus het telt niet. Laten we verder gaan.
Promotie video:
Eind 2005 veroorzaakten twee protesten tegen de bouw van moskeeën - in Maloyaroslavets en Moskou - grote publieke verontwaardiging.
Komsomolskaya Pravda wijdde op 17 november 2005 een grote reportage aan de eerste met de titel "Waarom de Russische stad bang is om een moskee te bouwen" in de federale uitgave. Het begint met de woorden van een lokale bewoner: “Kom snel! We zijn hier allemaal opgegroeid! Mensen willen geen moskee! En waar ze besloten om het te bouwen - precies bij de ingang van de stad, op een heuvel, zodat het hoger was dan alle tempels! We zullen het niet geven!"
De initiatiefnemer van het protest was de rector van de Kazankathedraal van Maloyaroslavets, aartspriester Igor Silchenko, die Komsomolskaya Pravda op deze manier motiveerde: “Het is niet het feit dat ik een moskee in een stad bouw die me zorgen baart. Ik kan heel duidelijk zien hoe het beleid van de islam de afgelopen jaren is veranderd. Dit beleid is beledigend, en we verdedigen onszelf alleen maar zonder succes. De beroemde islamitische predikant Heydar Jemal zei het zo: "Over 50 jaar zal de islamitische factor domineren!"
Silchenko werd toen publiekelijk gesteund door de abdis van het plaatselijke klooster, die zei dat er niet genoeg moslims in de stad waren om hun tempel op te eisen.
Als gevolg hiervan, zoals Radio Liberty op 16 december 2005 meldde:
“In Maloyaroslavets, in de regio Kaluga, gaven de autoriteiten geen toestemming voor de bouw van een moskee aan de plaatselijke Tataarse gemeenschap. De reden is dat een petitie van de stadsmensen werd ingediend bij het stadsbestuur, waaronder er ongeveer duizend handtekeningen waren (Silchenko had zelf eerder aan Komsomolskaya Pravda verteld dat er "misschien vijfduizend, misschien tien" handtekeningen waren verzameld. - Auth.) … moslimgemeenschap Maloyaroslavets deed een beroep op het stadsbestuur met het verzoek een stuk grond toe te wijzen voor de bouw van een moskee in juni. In de stad verschenen anonieme gedrukte folders op de palen en hekken, waarin werd opgeroepen om tegen de bouw te protesteren. Onbekende auteurs in de folder stelden retorische vragen “Wil je dat Maloyaroslavets verandert in een Wahhabiet centrum? Wilt u een herhaling van de gebeurtenissen in Beslan voor ons land?"
Het is opmerkelijk dat ook bereid werd verklaard voor een krachtige confrontatie in het evenement. Allemaal hetzelfde Komsomolskaya Pravda-rapport:
“Bij het afscheid vroegen we:
- Vader Igor, wat als de moskee gebouwd is? Wat ga je doen?
De priester dacht even na - moeten we dit zeggen? Toen verwijderde hij zijn machtige stalen kruis onder zijn soutane en zei - zoals hij had verzegeld:
"En als de mensen niettemin niet luisteren en er wordt hier een moskee gebouwd, zullen een tiental sterke orthodoxe mannen moeten lijden voor hun geloof …"
Tegelijkertijd begonnen de protesten in Moskou, waar Mufti Gainutdin in mei 2005 aankondigde dat hij onderhandelde met het kantoor van de burgemeester over de toewijzing van locaties voor de bouw van moskeeën in de gebieden van Lyublino en Entuziastov.
De initiatiefnemer van de protesten was de Russische Nationale Unie (RONS) * van Igor Artyomov, die in 2005 enige tijd in Moskou de belangrijkste kracht op de extreemrechtse flank werd en samenwerkte met de grootste hoofdbrigade van skinheads City Hunters (zo organiseerden ze dat jaar samen een groot concert voor juiste jeugd "SKAzhi Oi!"). Al snel sloten andere nationaal-orthodoxe organisaties, bijvoorbeeld de Unie van orthodoxe burgers, zich bij de RONS aan. Hier is een verklaring van de laatste organisatie die op 20 december 2005 op de Pravaya. Ru-website is gepubliceerd:
“In Moskou, op vijftien minuten rijden van het Kremlin, is het de bedoeling om een gigantisch complex op te richten, inclusief een moskee, madrasah, trainingscentrum, enz., Aldus de RONS-website. Volgens informatie van het kantoor van de burgemeester van Moskou heeft Luzhkov al een order ondertekend voor de toewijzing van een enorm stuk grond voor dit doel, direct naast het metrostation Shosse Entuziastov. De klant is een bepaalde islamitische "religieuze organisatie, vernoemd naar Shamil".
Wie en waarom moesten dergelijke structuren in het centrum van Moskou bouwen?.. Synchroniciteit van recente gebeurtenissen in het land en in de wereld (zinloze en komische rellen in Frankrijk en Australië, voorbereiding van een migratie-amnestie in Rusland, voorstellen om het kruis van het staatsembleem te verwijderen en Grozny te hernoemen in Akhmadkadyr), die de toch al gespannen interetnische relaties verhit, suggereert hun externe coördinatie.
De opkomst van een religieus complex van deze omvang in Moskou zal het einde betekenen van de toch al wankele 'etnische wapenstilstand' … In verband met de bovenstaande informatie kondigt de Russische Nationale Unie de oprichting aan van een organiserend comité en de start van een brede publiekscampagne om de bouw van een religieus-etnisch complex door de 'Shamil-organisatie' tegen te gaan. in het centrum van Moskou … De persdienst van de Unie van Orthodoxe Burgers deelt niet alleen de bezorgdheid van RONS met de bouw van een enorme moskee nabij st. m. "Enthusiasts Highway" … Tegen deze achtergrond ziet de oprichting van een islamitisch bekeringscentrum er nog uitdagender uit … We steunen niet alleen de positie van RONS, maar eisen de bouw van tempelcomplexen die plaats bieden aan duizenden mensen, spirituele en educatieve centra, bij elk metrostation vanaf de Enthusiasts Highway naar Novogireevo, en in alle nieuwe districten van Moskou."
Zoals we kunnen zien, waren de protesten tegen de bouw van moskeeën (in het ene geval door de Tataarse gemeenschap, in het andere door de Noord-Kaukasische gemeenschap), net als in het geval van Maloyaroslavets, niet ingegeven door lokale realiteiten, maar door argumenten over de onrust van Arabische jongeren in Parijs en Sydney, de 'aanstootgevende aard' van de islam, enz. enzovoort. Het lijkt erop dat een grote rol hierin werd gespeeld door de positie van de toen semi-officiële Russische media, die de bovengenoemde protesten uitsluitend in het buitenland dienden in het kader van de "oorlog der beschavingen", en de luidruchtige presentatie van Elena Chudinova's boek "Notre Dame Mosque".
Hoe het protest in de hoofdstad plaatsvond en hoe het eindigde, staat in een bericht op de RONS-website in februari 2006 (de site is lang geleden verwijderd, maar een kopie bleef op internet staan):
“Het organiserend comité begon onmiddellijk met zijn werk en informeerde de inwoners van het oostelijke district van Moskou op grote schaal over de plannen van de islamisten. Omdat ze niet in de buurt wilden zijn van agressieve buitenlanders, die de naam aannamen van een van de meest wrede vijanden van Rusland en de Russen voor hun organisatie, legden de Moskovieten massaal hun handtekening onder een beroep bij de autoriteiten om de bouw van een Wahhabitische buitenpost in de buurt van hun huizen niet toe te staan. Tegelijkertijd voerden onze medewerkers overtuigende gesprekken met verantwoordelijke personen in de prefectuur van het district en andere autoriteiten. En de resultaten waren niet traag om te verschijnen.
Er is een officiële brief naar Loezjkov gestuurd vanuit de prefectuur van het oostelijke administratieve district van Moskou, waarin wordt aangetoond dat het onmogelijk is om een islamitisch complex in het district te bouwen. Het Russische volk behaalde een overwinning en dwong de autoriteiten om rekening te houden met hun mening … De Russische Nationale Unie kondigt aan: het werk van het organiserend comité houdt niet op. We zullen de pogingen van de islamisten om zich in de hoofdstad van Rusland te nestelen nauwlettend volgen en zullen deze pogingen een beslissende afwijzing geven, waar ze ook worden opgemerkt.
Oké, je kunt stellen dat dit ook lang geleden was, en hier kwam het niet tot openbare toespraken (en er vond slechts een enorme verzameling handtekeningen plaats). Laten we verder gaan.
Op 11 september 2010 namen inwoners van de districten Tekstilshchiki en Ryazan van het zuidoostelijke district van Moskou deel aan een actie ter bescherming van de groene ruimtes bij hun huizen, waarop ze een enorme moskee zouden bouwen. “Het eerste geval was in Tekstilshchiki, toen er protesten waren van de lokale bevolking. Eerder was er geen ", - merkte Silantyev op 7 december 2010 op in de uitzending van" Echo of Moscow ". Hoewel hij eerder in zijn boek de protesten in 1994 tegen de bouw in de regio Konkovo in Moskou beschreef.
Een spontane bijeenkomst in Tekstilshchiki werd bijgewoond door enkele honderden mensen die de hele groene zone vulden, ik kan dit zeggen als journalist die op dat moment direct ter plaatse aanwezig was. Een deel bestond uit nationalisten die uit de hele stad kwamen (voornamelijk jongeren), maar de overgrote meerderheid waren lokale bewoners.
Het conflict, dat enkele maanden aansleepte, tot eind november (gedurende deze tijd hielden de demonstranten nog een aantal acties in het park, een autorally en verzamelden ongeveer 9.000 handtekeningen, en openden ook hun eigen website mecheti.net), bleek erg luidruchtig te zijn. Protestleider Mikhail Butrimov gaf letterlijk om de dag interviews, niet alleen aan Russische, maar ook aan buitenlandse (zelfs Japanse) populaire publicaties.
De moslimgemeenschap, gesteund door Mufti Gainutdin, weigerde lange tijd rekening te houden met de mening van de bewoners, en verklaarde dat alleen ‘islamofoben’ protesteerden tegen de bouw van de moskee (de orthodoxen zouden later hun ‘tempelfoben’ bouwen op basis van deze term), ‘fascisten’ en allerlei ‘gemarginaliseerde’. Dit alles, het beledigen van lokale bewoners, versterkte het protest en de steun in de samenleving alleen maar.
Er waren ook eisen om de protesterende politiediensten hard aan te pakken (in eerste instantie probeerden lokale islamisten druk uit te oefenen). Hier is een citaat uit een artikel van Orkhan Dzhemal gepubliceerd op 21 september 2010 in het Russische tijdschrift Newsweek: “Moslims staan op hun plek. 'We hebben wettelijke toestemming. Zelfs als 20.000 mensen naar buiten komen om te protesteren [tegen de moskee], zouden de autoriteiten wapenstokken moeten gebruiken om dergelijke gevoelens te onderdrukken”, zegt het hoofd van een van de spirituele afdelingen in een onofficieel gesprek.
Moslims bedreigden, probeerden alternatieve acties uit te voeren (waar een handjevol oude mensen naartoe kwam), verzamelden handtekeningen voor de bouw van een moskee, maar dat lukte totaal niet.
Kenmerkend is dat orthodoxe christenen het protest tegen de bouw van de moskee zeer actief steunden. De eerste informatie over de bijeenkomst op 11 september 2010 werd in blogs gegooid door de moderator van de orthodoxe gemeenschap ustav in LiveJournal Igor Gaslov, die de "patriarchale blogger" werd genoemd vanwege zijn opname in de patriarchale pool van journalisten.
Vervolgens sprak Vsevolod Chaplin, hoofd van de synodale afdeling voor betrekkingen tussen de kerk en de samenleving van het patriarchaat van Moskou, ter ondersteuning van de inwoners van Tekstilshchik. “De rijke praktijk van het bouwen van orthodoxe kerken in landen die worden gedomineerd door niet-orthodoxe bekentenissen, evenals de islam en het boeddhisme, toont aan dat conflictsituaties gemakkelijk kunnen worden vermeden als de bouwplaats, de grootte van de tempel en de architectonische kenmerken ervan worden overeengekomen met alle belanghebbende partijen, inclusief lokale bewoners. Ik ben ervan overtuigd dat hetzelfde in Moskou moet gebeuren, allereerst door de bewoners te informeren en openbare hoorzittingen te organiseren”, zegt zijn officiële reactie op de oproep van inwoners van Tekstilshchik, gepubliceerd op 20 september 2010 op de website van het ROC.
Activisten van de Nationale Orthodoxe "Volksraad" arriveerden in Tekstilshchiki om handtekeningen te verzamelen tegen de bouw van de moskee, en hun leider Vladimir Khomyakov zei in oktober 2010 tijdens een vergadering van een van de commissies van de gemeenteraad van Moskou: "De praktijk leert dat beslissingen van dit niveau op de slechtste manier worden genomen zonder discussie."
Een luid en resonerend conflict (het werd besproken door alle vooraanstaande massamedia van het land, besproken in blogs en forums) eindigde uiteindelijk met de overwinning van de inwoners van Tekstilshchikov op de machtigste Moskou-moeftiat, die vervolgens het leiderschap claimde over alle moslims van Rusland, wat een echte hysterie veroorzaakte bij de moefti Gainutdin over de 'islamofoben'. … Ik denk dat het dit protest was dat bewoners in het hele land inspireerde voor toekomstige protesten tegen religieuze gebouwen, waardoor ze in zichzelf gingen geloven.
Trouwens, toen ze een jaar later besloten om op dezelfde plek in het park een orthodoxe kerk te bouwen, waren de bewoners er ook tegen - waaronder velen die in 2010 protesteerden tegen de bouw van een moskee daar. Omdat het tegen de bouw van iets is, en niet uit een gevoel van xenofobie (maar overigens steunden sommigen van degenen die in 2010 juist werden ingegeven door xenofobie jegens moslims de bouw van de tempel).
Op 28 november 2010 vond een motorbijeenkomst plaats van Tekstilshchik naar het centrum van Moskou - de laatste protestactie - en op 12 december 2010 vond een bijeenkomst plaats tegen de bouw van een moskee in Yuzhny Park in Kaliningrad. Nogmaals, het waren geen nationalisten of activisten van orthodoxe organisaties die protesteerden, maar lokale bewoners, inclusief moeders met kinderen in kinderwagens, waren bezorgd dat op 9 december 2010 bouwmaterieel op barbaarse wijze eeuwenoude bomen in het park begon te vernietigen en ontwortelen.
Daaropvolgende protesten, die gemiddeld 100-150 mensen verzamelden, vonden plaats op 19 december 2010 en 9 januari 2011, maar het stadsbestuur weigerde hiermee rekening te houden, zelfs toen er 1,5 duizend handtekeningen waren verzameld, en op 22 juni 2011 werd het Central District de rechtbank in Kaliningrad bevestigde de onwettigheid van de toewijzing van een bouwterrein. Als gevolg hiervan kwam de regionale overheid tussenbeide in de situatie, op 30 november 2013 werd de reeds bijna gebouwde moskee verzegeld en in de lente en zomer van 2014 verklaarden lokale rechtbanken van verschillende niveaus de bouw illegaal. Het conflict sleepte nog een aantal jaren voort, vergezeld van klachten van moslims over 'islamofoben' aan alle instanties tot aan de president van het land, met als resultaat dat de autoriteiten van Kaliningrad in 2017 een gebouw naast een onafgemaakte moskee overhandigden voor gebed, dat nooit in de stad mocht worden opgetrokken.
Iemand zal zeggen - wat denk je, honderd - tweehonderd - driehonderd mensen? Dit is niet de schaal van Yekaterinburg, waar duizenden kwamen protesteren tegen de kerk. Nou, er waren er een paar.
In de nacht van 19 op 20 september 2012 kwamen in de wijk Mitino in Moskou enkele duizenden mensen protesteren tegen de bouw van een moskee op een van de groene braakliggende terreinen. Toevallig was ik de enige journalist van alle media in Moskou die daarheen ging (in plaats van na het werk op de bank te vallen, zoals anderen) en alles beschreef in het materiaal dat de volgende ochtend bovenaan al het nieuws haalde. "Na een spontane bijeenkomst voor 3000 mensen, gesteund door afgevaardigden van alle kanten, annuleerde Sobyanin de volgende ochtend zelfs bouwplannen", herinnert Vladimir Demidko zich, de toenmalige gemeentelijke plaatsvervanger van het district Mitino.
Drieduizend (Demidko merkt op dat er ook een officieel certificaat van het ministerie van Binnenlandse Zaken bij dit cijfer is) in een specifieke woonwijk aan de rand van de hoofdstad. Zonder lange "swing" werd de situatie hooguit enkele dagen besproken op het regionale internetforum.
Er waren ook protesten in de regio's. Zonder een opsomming te geven van degenen die plaatsvonden in de vorm van discussies op sociale netwerken, het verzamelen van handtekeningen of het ondervragen van lokale bewoners, die eindigde met de weigering van lokale autoriteiten om moskeeën te bouwen (dit was het geval in 2013 in Tambov, Khabarovsk en Bratsk), zal ik de gebeurtenissen in Novokuznetsk noemen, waar 3 maart 2013 Het afgelopen jaar hebben ongeveer honderd mensen deelgenomen aan een niet-gesanctioneerd protest georganiseerd door de Russische Patriottische Club, die werden verspreid en vastgehouden door de politie. De volgende actie van de nationalisten vond plaats op 17 maart 2013 en eindigde ook in detenties. Daarna maakte de burgemeester begin april 2013 bekend dat het terrein voor de moskee niet was toegewezen. In 2015 klaagde een van de moefti's dat 'een groep radicale activisten die zich onder het mom van een patriottische club hebben gevestigd, de bouw van een stadsmoskee lange tijd heeft geblokkeerd,het intimideren van lokale bewoners en ambtenaren door te beweren dat een moslimtempel een broedplaats voor terrorisme zou worden."
We kunnen ook de protesten (met piketten en andere dingen) noemen tegen de bouw van een moskee in het Novosibirsk-district van Rodniki, georganiseerd in de winter van 2013-2014 door lokale nationalisten en eindigde met de weigering van moslims om een religieus gebouw te bouwen.
De meest recente voorbeelden zijn de protesten in mei van lokale bewoners tegen de bouw van een moskee in de regio "Aviastroitelny" in Kazan. Ik denk dat als je meer zoekt, en er zijn veel, veel meer voorbeelden.
Welke conclusies kunnen worden getrokken? Ten eerste begonnen de protesten tegen de bouw van moskeeën in Rusland eerder (ze begonnen te zwaaien in de herfst van 2010) dan tegen de bouw van orthodoxe kerken (die voornamelijk in 2012-2013 begonnen). Ten tweede waren protesten tegen moskeeën in feite vaak ingegeven door de bescherming van parken en gewoon groene zones, die in woonwijken maar heel weinig voorkomen.
En de belangrijkste conclusie die alle protesten tegen de bouw van religieuze gebouwen gemeen hebben, is een poging om de demonstranten onmiddellijk als gemarginaliseerd, xenofoben te bestempelen, om hen te confronteren, maar vooral het protest op te blazen, omdat deze beschuldigingen ongegrond zijn en de bewoners beledigen, omdat ze de onwil tonen om rekening te houden met hun belangen. En de logica van "spierbuiging" en de poging om "in de tegenaanval te gaan" past hier helemaal niet.
* De organisatie is in Rusland verboden door het Hooggerechtshof van de Russische Federatie.
Auteur: Vladislav Maltsev
