De Uch-Kulan (Uchkulan) kloof ligt in de bergen van de Noord-Kaukasus (Karachay-Cherkess Republiek, niet ver van de grens met Abchazië). De naam is in het Russisch vertaald als "drie rivieren". Het feit is dat het hier is dat de wateren van de rivieren Kuban, Uchkulan en Khurzuk zich verenigen.
De plaatsen hier zijn verlaten en ruig, de kale hellingen van de kloof zijn bedekt met rotsachtige talus. Maar zelfs dergelijke omstandigheden vormen geen belemmering voor mensen. Uchkulan aul wordt hier beschouwd als een van de oudste nederzettingen. Dankzij archeologische opgravingen is hier een dorp gevonden dat dateert uit het Koban-tijdperk, dat wil zeggen tot het 1e millennium voor Christus. e.
Dit gebied is bedekt met eeuwenoude legendes en legendes. Mensen zijn er onder andere zeker van dat een groep sneeuwmannen in de Uch-Kulan-kloof leeft. Hier worden ze ocho-kochi (ochokochi) of abnauayu genoemd (afhankelijk van het geslacht van de mensachtige). Er wordt ook gezegd dat Bigfoot-vrouwtjes veel talrijker zijn dan mannetjes.
De legende over de dochters van de sneeuwmannen is erg populair bij de lokale bevolking. Ze lijken vrij vaak in de kloof te worden ontmoet, maar geen enkele persoon slaagde erin vriendschap met hen te sluiten. Deze mysterieuze wezens hebben het vermogen om de wil van een persoon te beheersen en deze volledig te verlammen.
Er zijn hier echter ook legendes over huwelijken tussen mensen en mensachtigen. De lokale bevolking is er zeker van dat een vrouw die minstens één nacht bij de Bigfoot heeft doorgebracht, niet meer terug kan gaan, omdat hij haar lijkt te betoveren. Hoogstwaarschijnlijk hebben we het hier over hetzelfde vermogen van lokale yeti om de wil van een persoon te verlammen.
Hier is een van de legendes over Bigfoot:
“Lang geleden woonde er een smid in een van de naburige dorpen. En hij had een prachtige dochter. Het meisje had een verloofde met wie ze zouden trouwen. Net voor de bruiloft gingen het meisje en haar vrienden naar het bos voor bessen, en daar ontmoette ze de Bigfoot.
Promotie video:
De plaatselijke Abnaouai hield van de schoonheid, hij ontvoerde haar en nam haar mee naar zijn grot. De vriendinnen waren op zoek naar een bruid, en dus gingen ze met niets naar huis. Het hele dorp was nog twee weken zonder succes op zoek naar het vermiste meisje. En alleen de bruidegom kon haar in het bos vinden. De opgetogen man wilde de bruid mee naar huis nemen, maar het werkte niet. Het meisje weigerde botweg terug te keren. Ze zei dat ze in een bos woont met een Bigfoot, die gewoon betoverd is.
De bruidegom, diepbedroefd en jaloers, besloot wraak te nemen en, nadat ze hadden opgespoord waar ze woonden, doodde ze eenvoudig allebei. De jongen bracht de lijken van de geliefden en liet ze achter voor de deur van de vader van het meisje. Een plaatselijke priester verbood de smid om zijn dochter en haar sneeuwman op de dorpsbegraafplaats te begraven.
Hij beschouwde Abnauaia als een duivel, en de dochter van een smid verkocht naar zijn mening zijn ziel aan hem. De ongelukkige, diepbedroefde vader moest de lijken terugbrengen naar het bos en ze daar begraven. Hij begroef ze in één graf, en bovenop plaatste hij een steen waarop hij de inscriptie maakte: "De dochter van een smid met haar man."
Later besloten onderzoekers de oude legende te bevestigen of te ontkennen. In het bos werd inderdaad een graf met een vreemde grafsteen gevonden. Toen het werd geopend, waren de onderzoekers geschokt, omdat het vrouwelijke skelet erin volkomen normaal was, maar het mannelijke behoorde tot een mensachtig wezen met een gigantische gestalte.
Het is met zekerheid bekend dat een vrouwelijke mensachtige werd gevangen en getemd in het dorp Tkhina (Abchazië, regio Ochamchira) in de 19e eeuw. Ze kreeg zelfs een volledig menselijke naam: Zana.
Het dorp staat bekend om zijn lange levers, veel van zijn oldtimers zijn 100 jaar geleden overleden, dus ooggetuigen konden zelf het verhaal van Zana aan sommige onderzoekers vertellen.
De Sovjet-historicus en socioloog B. F. Porshnev hield zich bezig met de studie van dit fenomeen. En dat is wat hij heeft ontdekt.
Het is niet precies bekend waar en onder welke omstandigheden Zana werd gepakt. Sommigen beweren dat ze werd overvallen in de bossen van Mount Zaadan, anderen beweren dat een vrouwelijke Bigfoot werd gevangen in de buurt van de zeekust, anderen zijn er zeker van dat Zana vóór haar gevangenname in Adjara woonde.
Op de een of andere manier werd ze betrapt en ondanks hevig verzet vastgebonden, en vervolgens als curiositeit verkocht. Ze ging enige tijd over van meester op meester, totdat ze bij de edelman Edgi Genaba kwam. Hij nam Zana mee naar zijn landgoed in het dorp Tkhina.
Aanvankelijk leefde de vrouwelijke mensachtige in een hok gemaakt van rechtopstaande boomstammen. Ze gedroeg zich als een wild beest en daarom kwam er niemand naar haar toe. Zelfs eten werd aan een touw naar Daan neergelaten. Ze groef een groot gat voor zichzelf en sliep erin. Er gingen maar liefst 3 jaar voorbij voordat de vrouwelijke mensachtige begon te temmen.
Enige tijd later werd ze al vastgehouden achter een rieten hek, onder een baldakijn aan de riem, en toen begonnen ze haar volledig los te laten. Zana probeerde niet langer te ontsnappen. Ze hield er echter niet van om in een gesloten kamer te zijn, ze sliep liever in een kuil onder een baldakijn.
Zana zag er zo uit: haar huid was erg donker, bijna zwart, en haar hele lichaam, behalve het gezicht, de voeten en de handpalmen, was bedekt met roodachtig haar. Haar hoofd was versierd met gigantische manen die tot op haar schouders en rug liepen.
Zana wist niet hoe ze moest praten. In haar hele leven onder mensen heeft ze nooit een woord geleerd. Het is waar dat Zana soms iets mompelde, onverstaanbare uitroepen of harde kreten uitte. De vrouwelijke Bigfoot kende haar naam echter perfect en reageerde erop. Ze begreep ook eenvoudige bevelen.
Dit wezen onderscheidde zich door zijn hoge groei en krachtige constitutie. Zana had een hele grote borst, gespierde benen en armen. Haar benen waren echter duidelijk anders van structuur dan die van mensen. De vingers van de handen waren langer en veel dikker dan die van mensen, en op de benen konden ze bovendien uit elkaar bewegen.
Zana's gezicht was breed en jukbeen met grote, scherpe trekken. De onderkaak wordt naar voren geduwd, de mond is breed, met grote tanden, de neus is plat. De ogen van het vrouwtje waren volgens ooggetuigen roodachtig van kleur. Het haar op Zana's voorhoofd groeide rechtstreeks uit haar wenkbrauwen. Het harige vrouwtje wist niet hoe ze moest huilen en glimlachen, maar soms lachte ze.
Het was een zeer winterhard en sterk wezen. Ze zeggen dat ze sneller rende dan een paard en zelfs als die onder water stond, over de nabijgelegen stormachtige rivier kon zwemmen. Zana baadde op elk moment van het jaar in een plaatselijke bron, die nog steeds haar naam draagt. Ze wist hoe ze, zij het onhandig, in bomen moest klimmen. En haar kracht was zo groot dat ze met één hand een enorme zak meel optilde.
'S Nachts liep Zana graag door de buurt. De rest van haar leven waren haar vijanden honden, van wie ze gewoonlijk met een stok terugvecht, maar de paarden waren doodsbang voor haar. Het lukte de mensen niet om de mensachtige eindelijk te temmen. Ze lieten haar het huis binnen en probeerden soms zelfs aan tafel te zitten, maar ze gehoorzaamde alleen haar meester.
De inwoners van het dorp waren bang voor wilden en durfden alleen te benaderen als Zana in een goed humeur was. Anders zou ze kunnen bijten. Zana raakte de kinderen echter nooit aan, hoewel ze bang van haar waren, aangezien de kinderen nu bang zijn door Baba Yaga of Babai.
Het vrouwtje at alles wat haar werd gegeven. Maar ze gebruikte nooit bestek en scheurde voedsel met haar handen. Soms kreeg ze wijn, waarvan Zana altijd in een goed humeur was, en al snel viel ze in een diepe slaap.
Verrassend genoeg slaagden mensen erin om Zana te leren vuur te maken. Zelf heeft ze met vuursteen vonken in het korstmos gesneden en er kreupelhout aan toegevoegd. Bovendien wist Zana hoe ze met een handmolen moest omgaan, bracht brandhout en water in een kan uit een bron en sleepte ook zakken uit de watermolen.
Om van de druiven te smullen, trok ze een hele wijnstok op de grond, tot een hoge boom gedraaid. Ik ging bij de buffels liggen om af te koelen in het bronwater. 'S Nachts ging ze vaak op pad om door de omliggende heuvels te dwalen. Het was vreemd dat ze graag iets met stenen deed: ze sloeg tegen elkaar aan, brak ze. De jurk die ze droeg, was aan flarden gescheurd. Ze was echter gedeeltelijk gewend aan de lendendoek.
Opgemerkt moet worden dat Zana vaak zwanger werd van lokale "exotische liefhebbers" en kinderen baarde. Onmiddellijk na de bevalling baadde ze de baby in het ijskoude water van de bron, kennelijk instinctief: alle sneeuwpoppen deden dit.
Zana realiseerde zich waarschijnlijk niet dat haar kinderen mestiezen waren, te zachtaardig om zo hard te worden behandeld. Ze konden de waterprocedures niet verdragen en stierven. Na verloop van tijd begonnen de dorpelingen de pasgeborenen van haar weg te halen en te voeden. Dankzij dit hebben Zana's twee zonen en twee dochters het overleefd.
Khvit, zoon van Zana en Rai, kleindochter van Zana (dochter van Khvit)
Raya (Zana's kleindochter) met haar zoon - Zana's achterkleinzoon (1978)
Dit waren heel normale mensen, al verschilden ze in vreemd gedrag van hun dorpsgenoten. En hun uiterlijk was niet helemaal gewoon.
De oudste zoon van Zana heette Janda, de oudste dochter - Kojanar. De jongste dochter van de sneeuwvrouw Gamas stierf in de jaren 1920 en de tweede zoon Khwit stierf in 1954. Ze waren allemaal getrouwd met gewone mensen en hadden nakomelingen.
BF Porshnev schreef:
“Ik bezocht twee kleinkinderen van Zana - de zoon en dochter van Khvit uit zijn tweede huwelijk met een Rus - in 1964. Tkvarcheli, waar ze in de mijn werken. Het gerucht gaat dat de vader van Hamasa en Khvit Edgi Genaba zelf was. Maar ze werden tijdens de volkstelling onder een andere naam geregistreerd. Het is veelzeggend dat Zana werd begraven op de voorouderlijke begraafplaats van de familie Genaba, dat deze twee jongste kinderen werden opgevoed door de vrouw van Edga Genaba.
Gamasa en Khwit waren mannen met een machtige bouw, met een donkere huid en enkele andere, als het ware, negroïde trekken. Maar ze erfden bijna niets van Zana van neanderthalerkenmerken: het complex van menselijke kenmerken bleek dominant te zijn. Khvit, die stierf op de leeftijd van 65-70 jaar, werd door de dorpelingen beschreven als een persoon met slechts geringe afwijkingen van de norm.
Met een donkere huid en grote lippen was het haar, in tegenstelling tot het negroïde ras, steil, grof. Het hoofd is klein in verhouding tot de lichaamsgrootte. Khvit was boven alle maat begiftigd met fysieke kracht, hardnekkige instelling, strijdlustig en gewelddadig. Als gevolg van botsingen met dorpsgenoten werd Khvit's rechterhand afgehakt. Hij had echter genoeg over om te maaien, om het collectieve werk op de boerderij aan te kunnen, zelfs om in bomen te klimmen.
Hij had een hoge stem en zong goed. Hij was twee keer getrouwd en liet drie kinderen na. Op zijn oude dag verhuisde hij van het platteland naar Tkvarcheli, waar hij stierf, maar hij werd begraven in Tkhine, vlakbij het graf van zijn moeder - Zana.
Gamasa was, net als haar broer, veel sterker dan gewone mensen. Haar huid was erg donker, haar lichaam was harig. Het gezicht was onbehaard, maar de vegetatie baant zich een weg rond de mond. Gamasa werd zestig.
Vanaf mijn eerste blik op Zana's kleinzoon en kleindochter, Shalikua en Raya, kreeg ik de indruk dat de huid iets donkerder werd, een erg verzacht negroïde uiterlijk. Shalikua heeft ongewoon sterke kaakspieren, roem achter zich: hij kan een stoel vasthouden met een zittende persoon in zijn tanden en tegelijkertijd dansen. Shalikua was begiftigd met de gave om de stemmen van alle wilde en huisdieren te imiteren."
Afstammelingen van Zana
"Ik had het geluk om met de laatste ooggetuige te praten", zegt een andere bekende onderzoeker van de Snow People, Igor Burtsev. - Lokale langlever Zenob Chokua begroef Khvit. Hij vond ook zijn moeder levend. Hij was toen een jongen, maar hij herinnert zich Zana nog goed. En Khvita, die ook twee meter lang was, maar niet zo wollig.
Zana's laatste minnaar, een herder met de naam Sabekia, 'nam het over'. Hij stierf zelf in de jaren 30 - onmiddellijk na de volkstelling. Maar voordat hij stierf, vertelde hij zowel zijn vrouw als zijn acht kinderen, zeggen ze, dat er een zonde was. En hij is de echte vader van Zana's jongste kind.
Pas vele jaren later slaagde Burtsev erin om toestemming te krijgen om op te graven van lokale autoriteiten en familieleden. Hij organiseerde een expeditie, opende het graf van Khvit en bracht zijn schedel naar Moskou. Op verzoek van westerse collega's overhandigde hij monsters voor onderzoek aan de Verenigde Staten en Europa.
Burtsev met de schedel van Khvit
Hoeveel jaar Zana leefde en waarvan ze stierf, het is niet bekend - ze stierf tussen 1880 en 1890. Maar tot de laatste dagen veranderde ze uiterlijk niet. Is niet grijs geworden, heeft geen van de tanden verloren - wit, groot en sterk, fysieke kracht behouden. Ze leerde nooit praten.
"Helaas, er zijn geen levende getuigen meer", antwoordt Burtsev. - Zana's graf is niet gevonden. Terwijl ik geloof in de legendes die ik zelf heb gehoord.
