Elk museum van het Federaal District Verre Oosten heeft zijn eigen geschiedenis. Mystiek, wat meestal wordt verteld met een aanzienlijke stemverlaging.
De laatste waarschuwing
"In ons Grodekov Museum of Local Lore, toen we de expositie" Priamurye zonder oorlogen en revoluties "maakten, klaagden vrouwelijke bewakers over nachtoproepen van fondsen die onder alarm waren verzegeld," zei de correspondent. "K" is de organisator. - Verschrikking! Toen heiligden ze! De priester kwam en alles stopte. En daarvoor, bij de opening van de etnografiehal, portretteerde onze dichter een sjamaan.
In Yakutsk, in het plaatselijke geschiedenismuseum, werd de mummie van een jong meisje - de schoondochter van de Moroekse held Aba Uos Diorgo - lange tijd bewaard. De bewakers en verzorgers klaagden altijd dat ze 's nachts lawaai maakte. T. Zakharova, een medewerker van het VOKHR, viel zelfs in werkelijkheid aan. Ik pakte het en liet het niet meer los. Zakharova vertelde zelf het verhaal. Zelfs vanwege dit incident heeft ze ontslag genomen bij de particuliere beveiliging."
"Het instituut is gebouwd in 1995", zegt Vladimir Popov, een plaatselijke historicus uit Jakoetsk. - Begin jaren 2000 werd op de begane grond een archeologisch museum georganiseerd. Tot dat moment werden hier ophopingen van materiaal van de archeologische expeditie Prilensk bewaard. Waaronder tal van menselijk materiaal. Dus dat is het. De bewakers van het instituut (en ze waren toen gewapend met PM) in 1995-2003. met een huivering begonnen ze aan hun nachtwacht. Ze vertelden dat er 's nachts iemand in een leeg gebouw rondrent, zwaar stampend op de trap. Ze noemden dit fenomeen "Cheburashki".
Sinds de oprichting van het museum en de menselijke botten van de opgravingen werden meegenomen naar de binnenplaats in de kast, maakt dit fenomeen het VOKHR niet langer bang. En dus, herinner ik me, was ik tot middernacht op mijn werk. Ik verlaat het kantoor - Egyptische duisternis. Het was herfst. Om de een of andere reden werden de lantaarns niet op straat verlicht. Ze waren iets aan het redden. En dan raak ik de trap aan en ga naar beneden vanaf de vierde verdieping. Beneden hoor ik geschreeuw. En toen hij al van de tweede verdieping afdaalde, konden de zenuwen van de bewaker van oom Kolya het niet uitstaan: hij schudde het luik van het latwerk en huilde: 'De laatste waarschuwing! Ik schiet!"
Nou, ik riep: "Oom Kolya, wat ben je, neem het pistool weg, ik ben het, Popov van kantoor 402!" Iedereen wist van de Cheburashka's, maar niemand zag ze. En hier vanaf de tweede verdieping zijn mijn benen zichtbaar tussen de treden. En ik ging meedogenloos ten onder … Natuurlijk kreeg oom Kolya veel problemen."
Promotie video:
Een ander verhaal gebeurde in Vladivostok. En ook met een mystiek tintje.
Op 4 januari 1945 verdween Vrubel's tekening "Flying Demon" uit de opslagruimten van het Arsenyev Museum in Vladivostok. Ze vonden de tekening pas in 2005 in Moskou en brachten hem terug naar de Primorskaya Art Gallery. Maar het is tegenwoordig niet gemakkelijk om het te zien - het is veilig verborgen in de opslag van de Primorsky Art Gallery en wordt niet tentoongesteld in het daglicht.
Kwaadaardige krachten
Tot nu toe verbindt hij met de verre voorouders van de inwoners van Primorye en Khabarovsk de belangrijkste tentoonstelling van het Khabarovsk Regional Museum, vernoemd naar Grodekov - Mangni. “Drie gezwellen erin. Mangni's buik is leeg zodat hij altijd honger heeft. Zijn armen zijn verstrengeld met slangen zodat ze flexibel zijn in een gevecht. Die Mangni heeft een hagedis aan zijn voeten om snel te rennen. Hij heeft een vogel in zijn borst in plaats van een hart. Op de borst zit een koperen cirkel, gepolijst, zoals de zon schijnt voor blinde vijanden. Alles wordt weerspiegeld in die koperen cirkel”.
Mangni kwam hier in augustus 1911, toen Arsenyev uit het Udege-kamp aan de Ulengou-rivier (nu de Losevka-rivier), de linker zijrivier van de Kusun-rivier (Maksimovka-rivier, Terneisky-district), een complex van bewakers van de Udege-sjamaan bracht. Het bestond uit zes grote sculpturen: de belangrijkste zeven Mangni ("manga ni" - "sterke man"), gewapend met een sabel, een speer en een zwaard op zijn hoofd; Mangni's assistenten, de Seven Ni, zijn antropomorfe figuren met dezelfde formidabele pommelzwaarden.
Deze afbeeldingen moesten de sjamaan en zijn huis beschermen tegen kwade krachten. En twee zeven Nakase van omgekeerde boomwortels dienden als een soort tafel voor offers. Tegenwoordig is dit complex van de sjamaan uit Kusun de hoofdtentoonstelling van het Khabarovsk Museum en bevindt het zich in de hal "Cultuur van inheemse volkeren", samen met fragmenten van de verblijfplaats van geesten - de heilige boom van de Udege sjamaan "tesun".
Volgens de museumhouders loopt hier soms iemand 's nachts, soms gaat er spontaan een wekker … Zo gebeurde het bijvoorbeeld meerdere dagen achter elkaar om middernacht op hetzelfde tijdstip. Het alarm werd geactiveerd door beweging. Daarna belden ze de politie en technici. De hal is volledig geïnspecteerd, maar er is niemand gevonden. Het alarm bleek operationeel te zijn. En de volgende nacht gebeurde het allemaal weer.
Op de een of andere manier verdwenen uit het complex, en toen verschenen ook onverwacht de grootste zeven in de 'Smoke-Yaga-Tyenku'-expositie - de assistent van de sjamaan Udehe - het meest verschrikkelijke beest (met vleugels en slangen-modules uitgehouwen op de rug), dat volgens de legende kon vliegen en zwemmen. Deze zeven beeldden het gevaarlijkste en meest gerespecteerde dier onder bosmensen uit: de luipaard.
"Het sjamanencomplex van Udege, dat we tentoonstellen, werd ooit opgeroepen om de stam te beschermen tegen boze geesten", zegt Tatyana Melnikova, adjunct-directeur-generaal van het museum voor wetenschappelijk werk. - Volgens de legende waren het op deze sjamanistische pilaar dat de geesten (Sevens) zich vestigden, waar ze rustten. Dus op een mooie dag kwam een oudere man naar ons museum - een sjamaan en vroeg: hoe maken de geesten 's nachts lawaai? We wisten niet wat we moesten zeggen … De bewakers hoorden wat geritsel. Maar alles is denkbaar.
Toen voerde de vreemdeling een ritueel uit in de hal van etnografie - dit is zo'n speciale ritueel-heilige actie, wanneer contact met de geesten tot stand komt. We hebben gehoord hoe hij, verwijzend naar de tentoongestelde dingen, zei: "Dit wordt uw huis en woon hier." Hij vertelde ons dat de geesten die geen vrede konden vinden voortaan op de sjamanenboom zullen leven. En hij adviseerde ook: zet een schaaltje wodka naast de sevhens. Zoals, dan zullen de geesten niet woeden.
Het is natuurlijk niet altijd mogelijk om wodka in te schenken. Er is één bijzonderheid: als de wodka in de kom lang zal staan, dan, volgens de legende, gaan er opnieuw duivels naar binnen, en dan zal er een echte rel van dingen en geesten gebeuren. En wie drinkt er wodka? Dus we schenken niet. Tenzij op een schoonmaakdag en op een mooie vakantie, wanneer onze medewerkers zich herinneren dat ze een beetje moeten spetteren, de geest kalmeren.
Ik geloof dat er in elk museum een soort mysterie moet zijn, een spook, een bundel energie. Een museumgeest, om zo te zeggen. We hebben tenslotte veel religieuze tentoonstellingen, met de uitstraling van de eigenaar, de herinnering aan woorden, eeuwenoude gebeden. Waarom komt deze informatie soms niet uit? Hier komen de geesten in het museum vandaan. Wie heeft ze gezien?"
"Ik kan lange tijd niet in de gang zitten", zei de conciërge van de zaal in 2013 tegen journalist Konstantin Pronyakin. "Alsof er iets dringend was. De sjamaan van de Beneden-Amoer adviseerde me dit: je zegt tegen de geesten: "Ik hou van je!", Ze zullen niet storen en zullen niet. Het advies van de sjamaan hielp meer dan eens. Van visioenen. Of misschien van geesten …"
Yuri UFIMTSEV
