Waarom kiezen we ervoor om sterke emoties te vermijden in plaats van ze ten volle te beleven? Welke vermijdingsmechanismen gebruiken we vaak en tot welke gevolgen kan dit leiden? Hoe hebben religieuze praktijken door de eeuwen heen mensen geholpen hun gevoelens te negeren, en waarom is het zo moeilijk om dergelijke praktijken op te geven? Psychotherapeut Svetlana Belukhina heeft een vertaling gemaakt van een kort fragment uit het boek Avoiding Emotions, Living Emotions, Taylor & Francis, 2011 van de Italiaanse psychoanalyticus Antonino Ferro, waar hij zijn (niet altijd onbetwistbare) antwoorden op deze vragen biedt.
Ik zou willen nadenken over hoe het vermijden van emoties een van de belangrijkste taken van onze geest wordt. Als deze modaliteit duidelijk prevaleert boven andere, wordt het een symptoom.
We hebben veel verschillende mechanismen om ongewenste emoties uit de psyche te vermijden of te evacueren. Deze mechanismen variëren van bijvoorbeeld een bijna onschuldige projectie van onze eigen negatieve mentale aspecten op externe objecten en gebeurtenissen, en dan hebben we de neiging iets te veroordelen, tot onveilige variaties als paranoia, schizofrenie, hallucinaties, wanen.
Emoties kunnen zelfs in het eigen lichaam worden geëvacueerd in de vorm van psychosomatische ziekten, of in een sociaal lichaam in de vorm van manifestaties als massa-agressie, afwijking, misdaad, enz.
Het moet worden herhaald dat vermijden een psychisch mechanisme is, natuurlijk inherent aan het denken van een persoon. Maar als dit mechanisme de overhand heeft en ondraaglijke emotionele ervaringen niet goed kunnen worden 'verteerd', blijven ze in zo'n 'halfbakken' vorm en nestelen ze zich onvermijdelijk in de menselijke geest en vormen ze daar een soort afzettingen.
Deze rauwe proto-emotionele stolsels vormen dan een hele reeks mentale symptomen: verschillende fobieën (als er een taak is om te vermijden dat je onaangename kennis over jezelf tegenkomt); obsessie (als het belangrijkste doel is om controle te krijgen); hypochondrie (als de strategie is om emotie naar een bepaald orgaan of het hele lichaam te verplaatsen), enzovoort.
Verschillende vormen van autistische manifestaties dienen ook dit doel: niets weten over hun eigen zintuiglijke ervaring. Het onderzoeken van Jose Blegers concepten van de 'geagglutineerde kern' van autisme en de bepalingen van Thomas Ogden's autisme-sensorische theorie over de kern van autisme helpen om dit fenomeen duidelijker te begrijpen.
Maar laten we nu eens kijken naar enkele van de strategieën die mensen gebruiken om te voorkomen dat ze emoties tegenkomen, of liever, hun nooit-gemetaboliseerde ruwe voorlopers.
Promotie video:
Een van de meest ‘succesvolle’ strategieën is narcisme.
Neem bijvoorbeeld mijn patiënt met een narcistische persoonlijkheidsstructuur.
Hij is een middenmanager van een grote financiële groep.
Tijdens de sessie vertelde hij twee dromen.
In de eerste droom overwint hij de afstand van zijn huis naar mijn kantoor (ongeveer een paar kilometer). Hij probeert strikt in een rechte lijn te lopen, terwijl hij neerkijkt op voorbijgangers. Misschien beschouwt hij zichzelf als meer opgeleid dan zij. Maar dan blijkt dat de echte reden dat hij de gekozen koers strikt volgt, niet opnieuw de weg oversteekt - hij is bang voor auto's die op hem af vliegen en die hem zouden kunnen overrijden.
En als we deze droom beschouwen als een boodschap over zijn emotionele toestand, kunnen we aannemen dat zijn emoties met zo'n kinetische kracht, zo'n kracht zijn begiftigd, dat ze hem eenvoudig kunnen 'verpletteren'. Dus zolang hij op een verre afstand blijft van elke gevaarlijke versnellende proto-emotie, voelt hij zich veilig en gezond, terwijl hij het vermogen behoudt om de 'rechte' redenering vast te houden.
De tweede droom is nog interessanter. De patiënt droomt dat hij de kapitein is van een galjoen, waar alles perfect zou moeten werken. De bemanning van de bemanning controleert constant: of de zeilen perfect gespannen zijn, of er lekken zijn, etc. Alles is dus perfect geregeld en niets bedreigt het schip. Maar de angst van de patiënt groeit, hij gelooft dat er een ramp zal plaatsvinden als het minste ding niet op zijn plaats is. De zeilen zullen onvermijdelijk breken, en zelfs een klein lek leidt tot het zinken van het schip. Om dit te voorkomen verscherpt hij de discipline, komt dan met een beschamend ontslag, maar dat is niet genoeg, gevolgd door een militair tribunaal en zelfs een doodvonnis.
We kunnen aannemen dat alles in het leven van deze persoon perfect moet zijn: cijfers op school, succes op het werk, perfecte diners met vrienden. En als iets niet op zijn plaats is, leidt dat tot een ramp. Maar waarom?
Omdat - en dit is het antwoord waar we met hem op afkomen - elke onvolmaaktheid emoties activeert die moeilijk te verwerken zijn; met andere woorden, het is alsof hij geen commando aan boord heeft (namelijk in zijn paranormale ruimte) om noodsituaties te beheren en ermee om te gaan - emotionele winden of sterke golven.
De inspanning die mijn patiënt levert om perfectie te bereiken en zijn schip drijvend te houden, is enorm. Maar ze zijn gewoon niets vergeleken met wat hij zou kunnen tegenkomen als nieuwe, sterke en onbekende emoties worden geactiveerd, waarvan hij de verschijning niet kan voorspellen.
Ik denk dat autistisch gedrag dezelfde wortels heeft. Met autisme ⓘ
Blijkbaar hebben we het over sociaal autisme, en niet over autismespectrumstoornissen, waarvan de oorzaken mogelijk biologisch zijn. - Ed.
de standvastigheid van elk detail, de herhaling van elk gebaar, evenals de miniaturisatie van emoties ("emoties zijn bonsai" ⓘ
Bonsai is de Japanse kunst om bonsai te kweken voor decoratieve doeleinden, evenals de boom zelf.
zoals een van mijn patiënten zei) dienen om dezelfde emotionele stormen te voorkomen die niet kunnen worden aangepakt.
En in het dagelijks leven, laten we eens kijken, doven we gewoonlijk al onze hete passies uit in routine, herhaling, verveling of intellectualisering van die emotionele lava die op het punt staat uit te barsten. Waarom gebeurt dit? Ja, om niet de pin in onze emotionele granaat te trekken.
Mijn patiënt, Carmelo, geeft bijvoorbeeld de voorkeur aan een routineleven met zijn onbeminde vrouw in plaats van het risico te nemen en toch de Pilaren van Hercules te bereiken, waarvan hij droomt elke keer dat hij een interessante vrouwelijke collega op het werk ontmoet. En nu, in plaats van te beslissen over een nieuwe relatie, geeft hij er de voorkeur aan om te gaan met het al bekende en veilige. Hij zorgt liefdevol voor de gedomesticeerde aspecten van zijn eigen persoonlijkheid en is niet klaar om op zoek te gaan naar nieuwe emotionele dimensies.
De strategieën die mensen bedenken om hun emoties aan de lijn te houden, zijn enorm gevarieerd. Denk bijvoorbeeld aan anorexia. We herinneren ons dat mensen met anorexia zichzelf als dik beschouwen door mager te zijn. In dit geval worden de ondraaglijke afgesplitste delen van de persoonlijkheid (of proto-emoties) in omgekeerd perspectief geprojecteerd en blijven ze als het ware onzichtbaar. Maar ze kunnen ook worden onderscheiden als we een soort "verrekijker" gebruiken waarin we de gespleten psyche verbinden en zien hoe zwaar en betekenisvol deze enorme kloof is tussen echt en denkbeeldig gewicht voor een anorexia. Dus niet het besef van de werkelijkheid, maar juist deze splitsing stelt hem in staat zichzelf paradoxaal genoeg heel en intact te voelen, maar heeft een destructief effect op zijn lichaam.
Ik ben er altijd van overtuigd geweest dat dit soort psychoanalytische conclusies alleen kunnen worden getrokken in de context van de psychoanalytische situatie op kantoor. Laat me mezelf echter tegenspreken op basis van de mening van Alessandro Manzoni, die spreekt over de onbegrijpelijke aard van dat complexe weefsel dat het menselijk hart wordt genoemd. Dus ik geloof dat verschillende macro-sociale verschijnselen ook dienen om ongewenste emotionele toestanden te blokkeren, maar dan op het niveau van de samenleving.
Neem bijvoorbeeld fanatisme of een religie die het bereiken van waarheid en het bereiken van onbreekbaar geloof en vrede garandeert. Laten we nadenken, want het is echt heel veilig om jezelf te zien als een goddelijke gril zonder doel en reden, zonder al deze 'voor' en 'erna', zonder rond te dwalen in het donker waar het te eng is, waar lichamelijkheid is, waar veel emoties zijn. Religie is echt de opium van de mensen. Maar vergeet niet dat opium in de geneeskunde wordt gebruikt om ondraaglijke pijn te verlichten. En de gedachte dat de zin van het leven alleen in het leven zelf vervat kan zijn en dat er absoluut niets in zit dat het overtreft, kan ondraaglijk emotioneel lijden veroorzaken dat troost vereist.
Het lijkt erop dat de samenleving in de oudheid intuïtief het idee begreep van de noodzaak om met sterke emoties te werken, en toen het eenmaal werd uitgevoerd binnen het kader van religieuze praktijken, maar in moderne samenlevingen biedt de ontwikkeling van de psychoanalyse op het kruispunt van andere wetenschappen nieuwe kansen, en ieder van ons kan de benadering kiezen die dichter bij hem.
