Orbitale onderzoeken bevestigden de aannames van archeologen over de locatie van een paar van de beroemde Egyptische sfinxen. Wetenschappers schatten dat het beeld zonder hoofd tot een diepte van ongeveer vijf meter in het zand is gezonken. In de nabije toekomst beloven onderzoekers dat ze de vriendin van een sfinx in Egypte zullen opgraven. De belangrijkste ideoloog van de theorie van het bestaan van de tweede sfinx was de Egyptische archeoloog, onderzoeker en expert in de kunst van het tijdperk van de farao's Basam Rudwan al-Shamaa.
Volgens hem "als we rekening houden met de manier van denken van de oude Egyptenaren, die het principe van symmetrie vastberaden volgden, dan lijkt de aanwezigheid van een eenzame sfinxfiguur in Gizeh heel vreemd." De archeoloog beweert dat parallel aan het nu beroemde eenzame standbeeld van de Grote Sfinx, ook wel de 'Vader van de Angst' genoemd en ongeveer 4,5 duizend jaar geleden werd gemaakt tijdens het bewind van farao Khafre (Khafren), er een vergelijkbare grootte zou moeten zijn (ongeveer 73 m lang en ongeveer 20 m in hoogte) en de vorm van een beeld van een sfinxvrouw, de zogenaamde "Moeder van de Angst".
Er zijn verschillende argumenten voor deze hypothese.
Ten eerste, merkt de onderzoeker op, bewaakt de "Vader van de Angst" de vrede van de Sfinx-tempel aan de voet ervan. Maar parallel aan de Sfinx-tempel is nog een tempel, de Tempel in de Vallei. Als je het symmetrieprincipe volgt, moet het ook worden bewaakt door de sfinx.
Ten tweede is het aardoppervlak in het gebied waar de "Moeder van de Angst" zou moeten zijn enkele meters hoger dan de plaats waar de Grote Sfinx staat. "Het is logisch om aan te nemen dat het beeld simpelweg voor onze ogen verborgen is onder de dikte van het zand", zegt ash-Shamaa.
Naast deze twee niet al te strikte argumenten, is er ook zwaarder bewijs voor het bestaan van het monument, verzameld uit historische bronnen. Een daarvan is een granieten stele die zich tussen de voorpoten van de Grote Sfinx bevindt en vertelt over de eerste restauratie van het beeld, vermoedelijk duizend jaar na de oprichting door farao Thoetmosis IV. “Op de stele, in het bovenste gedeelte, staan twee beelden van de sfinx, en niet één, zoals het logisch zou zijn om aan te nemen. Bovendien bevat de tekst een hiëroglief voor vernietiging of onomkeerbaar verlies van iets. Hoogstwaarschijnlijk hebben we het over de sfinx die links op de stele is afgebeeld, wiens hoofd is bekroond met een metalen kroon,”zegt ash-Shamaa.
Volgens de archeoloog was het deze kroon die de vernietiging en vergetelheid van het monument veroorzaakte. De tweede historische bron, die spreekt over het eens bestaande beeld en de vernietiging ervan, is de tekst van een kalkstenen tablet die is gevonden tijdens opgravingen bij de piramides (nu bewaard in het Nationaal Museum van Egypte).
“De toespraak in dit geschreven monument is dat de bliksem insloeg op het beeld van de sfinx en het vernietigde. Het hoofd van de tweede, nu verloren, sfinx was versierd met een kroon van metaal, wat trouwens wordt bevestigd door de afbeelding op de stele. De bliksem die de kroon trof, verbrijzelde het hoofd van het beeld. Het stortte op zijn voorpoten en beschadigde ze,”zei de Egyptische archeoloog. Volgens hem besloten de oude Egyptenaren om het standbeeld dat vernietigd was door de "wil van de hemel" niet te herstellen vanwege hun bijgelovige angst voor hemelse straf.
Promotie video:
De laatste argumenten van de onderzoeker waren de foto's die onlangs zijn gemaakt van de Amerikaanse ruimtesatelliet. Precies op de veronderstelde locatie van het standbeeld, genaamd al-Shamaa, dat wil zeggen, parallel aan de Grote Sfinx en achter de tempel in de vallei, laten de foto's duidelijk de aanwezigheid zien van een bepaald kalkstenen lichaam in de bodem, klaarblijkelijk door de mens verwerkt.
De onderzoeker weet zeker dat het beeld relatief ondiep onder het zand ligt, zo'n vijf meter. "Ik geloof dat de" Moeder van de Vrees "op een dag het daglicht zal zien en in dankbaarheid aan de wereld nieuwe verbazingwekkende feiten zal onthullen uit de geschiedenis van het mysterieuze en verre oude Egypte", zegt ash-Shamaa.
De aanwezigheid van vijf nogal indrukwekkende argumenten geeft echt hoop dat de tweede sfinx zal worden gevonden. Maar het feit dat hij een vrouw zal zijn, is nog maar een gok. Toch werden de sfinxen in de Egyptische kunst volgens de aanvaarde canon meestal afgebeeld als mannelijke wezens (en het Egyptische woord voor de sfinx zelf is mannelijk, in tegenstelling tot de geaccepteerde Griekse analoog). Bovendien wijst niets in de bekende bronnen erop dat het vernietigde beeld enige tekenen van vrouwelijkheid vertoonde.
