Dit jaar was er nieuws over het herdenkingskruis voor de laatste heks die in 1657 in de Schotse stad Petra werd verbrand. Omdat we geen antwoord vonden op de vraag waarom, hebben we ons verdiept in dit onderwerp en veel interessante informatie verzameld over waarom monumenten voor heksen worden opgericht.
Schotland wordt beschouwd als het leidende land in Europa waar de vervolging van heksen op zijn hoogtepunt is. In de 17e en 18e eeuw werden meer dan 4.000 mensen erkend als heksen en tovenaars en geëxecuteerd. Aanvankelijk werden ze verbrand, maar sinds het einde van de 17e eeuw is de "mode" veranderd en begonnen ze te worden opgehangen. De laatste executie vond plaats in 1728. In 1563 nam het Schotse parlement, onder invloed van de kerk, een wet aan die het illegaal maakte om heks te zijn of gebruik te maken van de diensten van een heks. Deze wet werd in 1763 ingetrokken, maar gedurende die tijd werden meer dan 4.000 mensen geëxecuteerd als gevolg van een heksenjacht op beschuldiging van hekserij. Dit omvat niet degenen die zijn omgekomen door marteling in kerkers of zelfmoord hebben gepleegd, niet in staat om de marteling te weerstaan.
En waarschijnlijk zijn er niet minder geëxecuteerd.
Deze foto toont een kleine put in een hoek van de esplanade van Edinburgh Castle. Op deze plek werden meer dan 250 jaar lang 300 vrouwen verbrand, beschuldigd van hekserij.
Er is een bepaald stereotype van een heks. Meestal was het een vrouw die geen gezin had om haar te beschermen - weduwen of jonge ongehuwde meisjes. Elke vrouw die niet zoals iedereen was, geen deel uitmaakte van een respectabele en kerkelijke samenleving, kon in bepaalde stemmingen in het land worden beschuldigd van hekserij. De categorie van tovenaars viel onmiddellijk in degenen die een scheel oog hadden, dat werd beschouwd als een 'duivelsoog', of degenen die leden aan epilepsie, naar verluidt bezeten door de duivel. Hetzelfde gold voor vrouwen die wisten hoe ze met kruiden moesten genezen.
Een typisch geval van een heksenjacht is het geval in de stad Forfar in de 17e eeuw, waar 42 mensen (bijna de helft van de stad!) Tegelijk verdacht werden van hekserij, en zeker 9 van hen werden definitief geëxecuteerd.
Promotie video:
Het was een klein, typisch 17e-eeuws stadje, aan drie kanten enigszins geïsoleerd van de rest van de wereld door moerassen en een meer. Het had maar 2 straten, High Street en Caste Street. Op hun kruispunt was de stadsgevangenis. De bevolking was ongeveer 1000 stadsmensen (dat wil zeggen, elke vijftigste - solide heksen!). Een vuile, stinkende en benauwde stad, waar nog steeds geen stromend water en andere voorzieningen van de moderne beschaving waren, en waar alle inhoud van kamerpotten en uitwerpselen van huisdieren gewoon op straat werd gegooid. Iedereen wist alles van elkaars zaken, en wederzijdse vijandigheid werd van generatie op generatie doorgegeven. In het geval van een heksenjacht hing alles erg af van de plaatselijke priester. In Forfar was het de jonge en energieke Alexander Robertson. Als de priester geen belang hechtte aan de beschuldigingen van hekserij, dan eindigde het daar allemaal. Maar als hij het ermee eens was dat heksen bestonden en moesten worden uitgeroeid, dan droeg hij de zaak over aan het stadsbestuur, dat de logge, onhandige, maar vreselijke legale machine van de 17e eeuw in gang zette.
Het epos van de heksenjacht begon in Forfar met Helen Guthrie, een incident dat leidde tot een lange en vreselijke geschiedenis van vooroordelen en onverdraagzaamheid in de stad. Helen, naar eigen zeggen, was een dronkaard en slechte vrouw die haar halfzus vermoordde toen ze nog kinderen waren. Helen en haar 13-jarige dochter Janet werden samen met 11 andere mensen van beide geslachten beschuldigd van hekserij. Helen hielp de "jagers" andere heksen te vinden door te beweren dat ze een heks of tovenaar kon identificeren door gewoon naar een persoon te kijken. Ze stemde ermee in om de "heksenjagers" te helpen als ze haar niet zouden haasten. Ze werd, in moderne taal, de belangrijkste getuige van de Aanklager, die veel materiaal leverde. Ze vertelde verhalen over dronken middernachtsabbatten op de stadsbegraafplaats, grafschennis, het eten van de lichamen van mensen,verdronken in scheepswrakken en aangespoeld, vernietiging van bruggen in het gebied. Ze pochte dat de duivel haar uit de gevangenis wilde redden door haar in de lucht te tillen en door het hek te dragen, gedwarsboomd door de waakzaamheid van de bewakers. De enige reden dat Helen 'hielp' was om aandacht te krijgen, om beroemd te worden. Toegegeven, het is mogelijk dat ze haar leven en dat van haar dochter zo lang mogelijk wilde verlengen, waardoor ze een onmisbare assistente voor de "jagers" werd.waardoor u een onmisbare helper bent voor "jagers".waardoor u een onmisbare helper bent voor "jagers".
De jagers geloofden dat er 4 manieren waren om een heks te identificeren.
Als een persoon belijdt de duivel te hebben ontmoet. Men geloofde dat heksen de duivel ontmoetten om te drinken, te dansen en hem te vertellen over hun slechte daden. Volgens de overlevering vond de sabbat vrijdagavond plaats op de stadsbegraafplaats of andere rustige plaatsen.
De heksen erkenden de doop niet en weigerden hem niet. Dit betekende dat ze andere namen hadden dan hun geboortegegevens. Dus Helen Guthrie werd White Witch (White Witch) genoemd, wat mogelijk duidt op kennis van medicinale kruiden.
De heks kreeg van de duivel een merkteken op haar lichaam, dat geen pijn deed of bloedde als ze met iets scherps werd geprikt.
De heks beging door bovennatuurlijke krachten slechte daden. Heksen werden beschuldigd van het vernietigen van gewassen, waarbij ze schade toebrachten aan mens en dier.
Om een heks te beschuldigen en te executeren, was een bekentenis van haar vereist. Velen hadden het inderdaad over iets dat schijnbaar onbelangrijk was, bijvoorbeeld over het ontmoeten van een man in zwarte kleding die de duivel zou kunnen zijn. Slechts enkelen van hen bekenden iets bovennatuurlijks of een soort gruweldaad, zoals Helen, of een andere 'heks' van Forfar - Isobel Shyrie, die bekende dat ze een van de buren had gedood door poeder te mengen dat was verkregen uit schedels en dood vlees.
In Forfar werden verdachte hekserij onder erbarmelijke omstandigheden vastgehouden in de stadsgevangenis. In de winter in de kou, zonder warmte en licht - weken, zo niet maanden, zonder slaap, geprikt met naalden op zoek naar duivelse sporen. Voor deze "acupunctuur" werden mensen ingehuurd die hen alle voordelen beloofden voor deze walgelijke baan. Een van hen kreeg bijvoorbeeld het lidmaatschap van de gemeenteraad beloofd. Sommige van deze mensen waren charlatans, ze gebruikten valse naalden, zoals de tovenaars van vandaag, om de heks te 'identificeren'. Het was natuurlijk niet gemakkelijk om vrijwillig een bekentenis van hekserij te verkrijgen, en gewelddadige methoden, beter gezegd marteling genoemd, werden in Schotland op grote schaal gebruikt. In elk Schots stadsmuseum kun je een vingerklem of een "vloekhoofdstel" vinden - een speciaal apparaat om de tong vast te klemmen zodat de gemartelde persoon niet kan gillen. Er waren veel meer geavanceerde martelmethoden, zoals het onthouden van slaap en licht. De bewakers maakten de man wakker zodra hij in slaap viel en dwongen hem door de binnenplaats van de gevangenis te marcheren. Of de klok rond pitchen in een koude cel zonder ramen. En zo verder totdat de verdachte bekent dat hij hekserij heeft.
Toen de bekentenis werd verkregen, was er een proces, of wat een proces werd genoemd. Een snelle, formele hoorzitting met een onvermijdelijk schuldig vonnis. Veroordeeld voor hekserij, was ze nog steeds blij als ze gewoon de stad uit werd gezet. De minder bedeelden werden geëxecuteerd volgens een van de meest "barmhartige" methoden in Schotland in die tijd: de heks werd eerst opgehangen, daarna werd haar lichaam verbrand in een teervat. De eerste in Forfar was Isobel Shyrie.
De heksenjacht in Forfar eindigde met het ontslag van de plaatselijke priester, Alexander Robertson, omdat hij overdreven ijverig was in de heksenjacht. De laatste die werd geëxecuteerd was Helen Guthrie zelf. Tegen die tijd waren 8 heksen geëxecuteerd, en twee werden gegeseld en de stad uit verdreven. Sommigen zaten toen nog in de stadsgevangenis, onder wie Helens dochter Janet, die hoogstwaarschijnlijk later werd vrijgelaten.
Alleen al de geschiedenis van de heksenvervolging in Schotland met zijn duizenden slachtoffers getuigt alleen van de buitensporige ijver van de kerkelijke autoriteiten van die tijd, waarvoor er altijd "weldoeners" waren om te helpen. En de echte heksen en tovenaars bleven alleen in folklore. En daarover al op een andere pagina.
En dat is niet alles.
In de Noorse stad Vardø staat een monument ter nagedachtenis aan de slachtoffers van de heksenjacht.
De auteurs zijn de architect Peter Zumthor en de beeldhouwer Louise Bourgeois.
Vardø ligt in het noorden van Noorwegen, vlakbij de Russische grens, en beslaat de helft van een klein eiland dat door een smalle zeestraat van het vasteland wordt gescheiden. Dit gebied heet Finnmark, de inheemse bevolking is de Lappen die verwant zijn aan de Finnen. Vardø is de meest noordelijke stad van Noorwegen, van waaruit de poolexpedities van Amundsen begonnen.
De stad staat bekend als een van de grootste centra van dergelijke "jacht" in Europa. In Noorwegen had de centrale regering in de 17e eeuw weinig controle over de provincies, waar ambtenaren, vaak buitenlanders, willekeurig regeerden. Veel Lappen, de inheemse bevolking van dit gebied, observeerden in die tijd hun heidense riten en beoefenden vaak hekserij.
Bovendien gingen mannen in vissersdorpen lange tijd naar zee.
Ambtenaren twijfelden aan de onthouding van hun vrouwen en vermoedden dat ze door het gebrek aan mannen in contact kwamen met boze geesten. Volgens de historicus Rune Blix Hagen van de Universiteit van Tromsø in zijn publicaties vonden er in een eeuw - van 1593 tot 1692 - ongeveer 140 heksenprocessen plaats in Vardø, en werden ongeveer 100 mensen ter dood veroordeeld en verbrand.
Het monument staat op de plek waar in het verleden executies hebben plaatsgevonden. Het bestaat uit een lange houten galerij met ramen gelijk aan het aantal uitgevoerde ramen en een vrijstaand kubusvormig paviljoen van zwart glas.
In de binnengang, aan de zijkanten op verschillende niveaus, zijn er óf kleine schietgaten waardoor lichtstralen doorbreken, óf lampen die smeulen van het zwakke licht dat aan lange draden aan het plafond hangt.
Op de muren zijn gedenkplaten met de namen en verhalen van de "heksen" aangebracht.
In tegenstelling tot stereotypen, keurden de rechtbanken vaak vrijspraken goed, waren er veel mannen onder de beklaagden, de meeste veroordeelden waren Noren, niet Lappen (met name alle geëxecuteerde vrouwen waren Noren).
In het glazen paviljoen staat een installatie van Louise Bourgeois - een stoel waarvan de vlammen ontsnappen en zeven ovale spiegels erboven. Zoals Per Riezler van National Tourist Routes uitlegt: “De bourgeois verwees naar vrouwen en hun sociale omgeving. Ze waren moeders, echtgenotes en een stoel met vijf vlammen zou hun familieleden moeten symboliseren. Spiegels symboliseren getuigen van hun brute moord."
En nog een interessant feit: nu kunnen de Noren hun familieleden vinden in de unieke Witchcraft-database, die is samengesteld door de Repository of Ancient Documents van de Universiteit van Oslo.
En nu over onze geliefde Verenigde Staten van Amerika zonder de Straat van Stalin.
In januari 1692 werden bij de dochter en nicht van dominee Samuel Parris - de 9-jarige Elizabeth Parris en de 12-jarige Abigail Williams - symptomen van een onbekende ziekte vastgesteld. De meisjes schreeuwden, maakten vreemde geluiden, verstopten zich onder meubels, hun lichamen namen ongebruikelijke poses aan. De kinderen klaagden dat iemand ze met een speld en een mes had geprikt, en toen Parris probeerde te prediken, bedekten ze hun oren.
Dr. William Griggs besloot dat de oorzaak van de ziekte de invloed van een heks was. In zijn 'diagnose' putte hij uit Cotton Mather's Memorable Providences Relating to Witchcrafts and Possessions (1689), die een soortgelijk geval beschreef: in 1688 werd in Boston een Ierse wasvrouw beschuldigd van hekserij op de kinderen van de eigenaar en werd opgehangen. Cotton Mather was afgestudeerd aan Harvard en priester van de North Church of Boston.
De meisjes wezen naar de vermeende heks - een slavin in het huishouden van Parris genaamd Tituba. Volgens sommige bronnen was Tituba van Afrikaanse afkomst, volgens anderen - Indiaas. Volgens de kinderen leerde de meid hen over hekserij. Al snel nam het aantal zieke meisjes en meisjes toe, met name de 12-jarige Anna Putnam werd ziek.
De verdachten werden ondervraagd en onderzocht op tekenen die erop zouden duiden dat ze heksen waren. Alle drie de vrouwen waren geschikte doelwitten voor beschuldigingen: Tituba had een andere nationaliteit, Sarah Goode was een bedelaar, Sarah Osborne was een eenzame, ernstig zieke weduwe die ook verwikkeld was in een juridisch geschil met de Putnam. Ze werden tegengewerkt door het feit dat vrouwen lange tijd niet naar de kerk gingen. Ze hadden geen verdedigers en de publieke opinie was geneigd te geloven dat de beschuldigingen eerlijk waren.
In maart werden andere arrestaties verricht: de 4-jarige dochter van Sarah Good, Martha Corey, Rebecca Nurse en Rachel Clinton. Martha Corey vertrouwde vanaf het allereerste begin de woorden van de meisjes niet en bespotte de rechtbank, waardoor ze de aandacht op zichzelf vestigde. De 4-jarige Dorothy Goode legde, vanwege haar leeftijd, verklaringen af die tegen Sarah Goode werden geïnterpreteerd. Om dichter bij haar moeder te zijn, bekende ze dat ze een heks was en werd ze gevangengezet. Deze beschuldigingen baarden de gemeenschap echter al, aangezien Corey en Nurse kerkgangers waren.
In april werden Sarah Clois (zus van Rebecca Nurse), Elizabeth Proctor en haar man John Proctor, Martha Corey's echtgenoot Gilles Corey en verschillende anderen, waaronder voormalig pastoor George Burroughs, gearresteerd. Sarah Osborne sterft op 10 mei in de gevangenis.
In mei 1692 begint het Hof van Oyer en Terminer. Gouverneur Phipps benoemde rechters, van wie er drie vrienden waren van Cotton Mather en één als luitenant-gouverneur. William Stoughton, die geen juridische opleiding heeft genoten, is aangesteld als president van de rechtbank. Cotton Mather volgt het proces.
Het belangrijkste bewijs was de getuigenis van de slachtoffers dat ze de geest zagen van de beschuldigde die naar hen toe kwam. De theologische controverse rond het gebruik van dit bewijsmateriaal was of iemand toestemming had moeten geven aan de duivel om zijn beeld te gebruiken. Tegenstanders waren van mening dat de duivel het beeld van een persoon kon gebruiken zonder zijn toestemming, terwijl de rechtbank betoogde dat de toestemming van de persoon vereist was.
Op 2 juni vond de rechtbank de oudere vrouw Bridget Bishop schuldig en op 10 juni werd ze opgehangen. Volgens sommige meisjes verscheen de geest van bisschop aan hen. Andere getuigen verklaarden dat de duivel haar bezocht. Op 19 juli 1692 werden Rebecca Nurse, Sarah Goode en verschillende andere vrouwen opgehangen.
Het is opmerkelijk dat Sarah Goode zich vóór de executie, al met een strop om haar nek, tot de priester Nicholas Noes, die bij het proces betrokken was, wendde met de woorden: “Je bent een leugenaar. Ik ben niet meer een heks dan jij een tovenaar bent. Neem mijn leven weg, en de Heer zal je bloed te drinken geven. ' De woorden bleken profetisch te zijn: 25 jaar later stierf Noes, getroffen door een hersenbloeding, verstikkend in zijn eigen bloed.
Verschillende anderen werden op 19 augustus 1692 opgehangen, waaronder de voormalige pastoor Burroughs. Ongeveer 30 inwoners dienden een motie in om de straf van Burroughs om te zetten, maar de straf werd gehandhaafd. Aan de galg las Burroughs zonder aarzelen een gebed in de hoop op redding (men geloofde dat tovenaars niet zonder aarzeling een gebed konden lezen).
Op 19 september werd de 80-jarige boer Gilles Corey, die weigerde enige getuigenis af te leggen, onderworpen aan een speciale peine forte et dure-procedure. Er werden zware stenen op Corey's borst gelegd om een bekentenis uit te drukken. Volgens een van de versies was de weigering om te getuigen te wijten aan het feit dat de eigendommen van de tovenaars die getuigenis aflegden, in beslag werden genomen. Corey wilde zijn boerderij en land behouden voor zijn gezin, dus hij weigerde te spreken na de procedure. Twee dagen later stierf hij terwijl hij werd gemarteld onder de druk van een zware last.
Op 22 september werden zijn vrouw Martha Corey en 7 andere mensen opgehangen.
Onder de verdachten waren niet alleen inwoners van het dorp Salem, maar ook inwoners van het naburige Topsfeld en Boston. Er waren ook processen tegen heksen in Andover, waar meisjes uit Salem op uitnodiging van de plaatselijke inwoner John Ballard hekserij kwamen blootleggen.
In Boston werd John Alden veroordeeld voor hekserij, de held van Longfellows gedicht "The Marriage of Miles Stayndish". Alden was een van de meest gerespecteerde burgers van de stad, een zeekapitein en een deelnemer aan de Indiase oorlogen. Hij ontsnapte uit de gevangenis na 5 weken in de gevangenis.
Ondertussen zei de vader van Cotton Mather, Inkris Mather, hoofd van Harvard College, dat de rechtbank de 'visioenen' van de slachtoffers niet als bewijs mag beschouwen. In het bijzonder Inkris Mather zei dat "het voor tien heksen beter is om aan de straf te ontsnappen dan dat een onschuldige wordt gestraft." Een andere priester wees erop dat de duivel opzettelijk in de vorm van een geest kan verschijnen, waarbij hij het beeld van een onschuldige persoon aanneemt om deze te beschuldigen. Na kennis te hebben genomen van deze opvattingen, beval de gouverneur de "visioenen" niet als bewijs te gebruiken, de arrestaties te stoppen en 28 van de 33 overgebleven verdachten vrij te laten die waren gearresteerd op basis van "visioenen".
Het Hooggerechtshof van Massachusetts is opgericht om de resterende beklaagden te berechten, dat nog steeds van kracht is. In mei 1693 verleende de gouverneur gratie aan de beschuldigde.
In totaal zaten 150 mensen in de gevangenis tijdens de anti-Vedische hysterie. 31 mensen werden veroordeeld. Hiervan werden 19 mensen opgehangen, twee stierven in de gevangenis, één werd doodgeslagen, zeven kregen een voorwaardelijke straf, één werd zonder proces in de gevangenis vastgehouden, vervolgens als slaaf verkocht voor schulden, één vluchtte.
In 1697 gaven de rechters hun fout toe, in 1702 werd de beslissing van de rechtbank onwettig verklaard. In 1706 beweerde aanklager Anna Putnam dat ze door de duivel was misleid om te getuigen tegen onschuldige mensen.
In 1957 besloot het Gemenebest van Massachusetts uiteindelijk de vonnissen van alle veroordeelden tijdens deze processen te vernietigen.
In 1992 werd in de stad een monument opgericht voor de slachtoffers van de heksenjacht.
In 2001 bevestigde gouverneur van de staat Jane Swift de onschuld van de beklaagden.
Denk je dat dit de gevoelens van gelovigen beledigt?
