Oude manuscripten bewijzen: Rusland is de geboorteplaats van vampiers. Eerst aanbaden we ze, en daarna begonnen we ze gewoon te respecteren
Doctor in de filologie, professor aan de Russische Staatsuniversiteit voor de Geesteswetenschappen Mikhail Odesskiy kwam tot onverwachte conclusies toen hij besloot het concept van "vampier" tot op de bodem uit te zoeken. De eerste vermeldingen van deze semi-mythische wezens, zoals de wetenschapper bewijst, zijn precies in de Slavische cultuur te vinden. Betekent dit dat vampiers Russische wortels hebben?
Van griezel tot vampier
Misschien is de allereerste vermelding in de wereldcultuur van een bepaald vampierachtig wezen te vinden in het monument van het oude Russische schrift - "Nawoord" bij "Interpretatie van de boeken van profetie". Het is bewaard gebleven in manuscripten uit de 15e eeuw, maar, zoals blijkt uit de tekst zelf, is het origineel in de 11e eeuw geschreven. Zoals professor Mikhail Odessky, die de tekst heeft bestudeerd, opmerkt dat de naam van de schrijver allereerst merkwaardig is - "Az priester Oupir Likhyi". Vertalen naar modern Russisch - Ghoul Dashing. De naam is duidelijk mysterieus en past helemaal niet bij de predikanten van de kerk, die op dat moment schriftgeleerden waren. Het is natuurlijk moeilijk aan te nemen dat de monnik Ghoul Dashing een bloedzuiger was.
Maar waar kwam zo'n vreemde naam vandaan? "De naam voor een monnik is heel normaal, bovendien werden bijnamen in de oudheid veel gebruikt", legt Mikhail Odesskiy uit. “Ze kwamen meestal niet voort uit goede menselijke kwaliteiten, maar uit negatieve of grappige. En daarom zou het heel goed kunnen dat de monnik de naam van de Dashing Ghoul kreeg, die hem karakteriseert als een man met een dozijn onhandig. Het is waar dat het woord "onstuimig" in die dagen ook verschillende vormen van kwaad aanduidde, in de mate dat een dergelijk epitheton aan Satan zelf werd toegekend.
En de Zweedse Slavische geleerde Anders Sheberg stelde zelfs voor de duivel in de steek te laten en voerde aan dat de Dashing Ghoul in feite een Zweedse runensnijder was genaamd Upir Ofeg, die heel goed in het gevolg van Ingegerd had kunnen belanden, de dochter van de Zweedse koning, die de vrouw werd van Yaroslav de Wijze. En dan blijkt dat in transliteratie de Ghoul de naam is van de runer van Epirus, en Dashing de vertaling van zijn bijnaam …
Er is een versie dat het woord "griezel" een beledigende connotatie had. De "Brief aan het Kirillo-Belozersky-klooster" van Ivan de Verschrikkelijke is bewaard gebleven. Bekend om zijn "subtiele" gevoel voor humor en die graag zijn onderdanen bespotte, klaagde de soeverein dit keer over de corruptie van de manieren van de boyars, die een tonsuur nam en het klooster bezocht: "En deze kent niet eens een jurk, niet alleen een verblijfplaats. Of een demon voor de zoon van John Sheremetev? Of een dwaas voor en uptir Khabarov? " De helse context is hier interessant. "Upir" verschijnt naast de "demonische zoon".
In een bepaalde context kunnen oude literaire monumenten inderdaad getuigen van de helse, buitenaardse betekenis van het woord "griezel". Vandaar de veronderstelling dat de geesten werden aanbeden als goden. En dan is de bijnaam van de schrijver Ghoul Dashing slechts een indicatie van zijn uitverkiezing, nabijheid tot hogere machten.
Promotie video:
In het "Woord van St. Gregorius" (een lijst van de tweede helft van de 15e - begin 16e eeuw) staan bijvoorbeeld bijlagen over de geschiedenis van het Slavische heidendom. In het bijzonder wordt het volgende gezegd: "Vóór Perun, hun god, en daarvoor, stelden ze de vraag naar upir en bereginam." Nogmaals, deze "upiri" zijn geesten aan wie, te oordelen naar de oude tekst, offers werden gebracht tijdens heidense diensten. De tekst zegt niet rechtstreeks wie de geesten en bereghin zijn, en ook welke offers er aan hen zijn gebracht. Aangenomen wordt dat de beregina's positieve, goede goden of wezens kunnen zijn, omdat de woorden “kust”, “beschermen”, “beschermen” alleen positieve associaties opriepen voor en vandaag. Aangenomen kan worden dat, in tegenstelling tot hen, de geesten slechte wezens waren. En er werden offers aan hen gebracht om een simpele reden: op deze manier probeerden mensen hen te sussen. Echter,er is een andere versie - geesten zouden de geesten van voorouders kunnen zijn, dat wil zeggen dat ze noch kwaad noch goed konden personifiëren.
Foto: itogi.ru
"De logica is deze: een griezel is een dode man, een dode man is een voorouder, dat wil zeggen dat het naar alle waarschijnlijkheid gaat om het aanbidden van dode voorouders", legt Mikhail Odesskiy uit. In de 19e eeuw beschouwde de beroemde Slavische filoloog Ismaël Sreznevsky de kwestie van het origineel in het heidendom als 'het dogma van een enkele oppergod, de voorouder van alle andere goden'. De onderzoeker sprak over drie perioden van Russisch heidendom: de periode van aanbidding van Perun was de laatste, de periode van aanbidding van de "familie en werkende vrouwen" die aan hem voorafging, en de oudste - de periode van aanbidding van geesten en berein. "Sreznevsky noemt veel gevallen waarin geesten in de volkslegendes van de Slaven worden genoemd", zegt Michail Odessky. - Dit woord komt in verschillende vormen voor: in het mannelijke geslacht (upir, upyur, vpir, vampier), in het vrouwelijke (upirin, vampier) en bijna overal in twee betekenissen: ofwel een vleermuis, ofwel een geest, een weerwolf,een boze geest die bloed van mensen zuigt. " Het was in deze tweede zin dat vampiers over de hele wereld bekend werden. En opnieuw hadden onze mensen hier een hand in.
Buig de stok
Rond dezelfde tijd dat het woord "griezel" voor het eerst werd aangetroffen in oude manuscripten, dat wil zeggen in de lijst van de 15e eeuw, regeerde de nu beruchte Vlad III Tepes (Dracula) in Roemenië, dat later het prototype werd van de beroemdste literaire en filmische vampier. Hij heeft een rijke erfenis nagelaten. In die tijd was er geen geschreven Roemeense taal, en Dracula schreef in het Latijn en in Kerkslavisch. Maar misschien is een van de meest betrouwbare, interessante en informatieve teksten over Tsepes - "The Legend of Dracula the Voivode" - geschreven, zoals wetenschappers suggereren, door de secretaris van de Moskou-ambassade Fyodor Kuritsyn, die aan het hof van de Hongaarse koning diende. Hij verbleef lange tijd op de Balkan en na zijn terugkeer in zijn vaderland werd hij beroemd als ketter. Opgemerkt moet worden dat in Rusland het concept van een vampier zeer snel werd geassocieerd met een heks of een tovenaar,die op hun beurt weer werden geassocieerd met het concept van ketterij. Het werd gedefinieerd als een afwijking van dogma's die belangrijk werden geacht voor de kerk. Het geloof van het Russische volk verankerde het idee dat een persoon na de dood geen vrede zal vinden, als het gebeurde op het moment dat hij uit de kerk werd geëxcommuniceerd. Hij had geëxcommuniceerd kunnen worden wegens immoreel gedrag of ketterij. Zo kan een ketter na zijn dood een vampier worden.
Dit feit maakt de legendarische persoonlijkheid van Fyodor Kuritsyn en doet ons een speciale blik werpen op zijn "The Legend of Dracula the Voivode", duidelijk geschreven onder invloed van ketterse opvattingen die betrokken zijn bij populaire Slavische legendes. Interessant is dat hij Vlad Tepes nooit bij zijn echte naam noemt. De legende begint met de volgende woorden: "Er was een voivode in het Muntiaanse land, een christen van het Griekse geloof, zijn naam in het Walachijse is Dracula, maar in de onze de duivel." De bijnaam Dracula (de heerser schreef zelf Dragkulya) is niet precies zo vertaald als de klerk Kuritsyn schreef. In het Roemeens is "duivel" "dracul" en "dracula" (draculea) is "zoon van de duivel". Deze bijnaam is echter de vader van Vlad, voivode Vlad II, helemaal niet vanwege zijn connectie met boze geesten. Omdat hij de troon nog niet bezet had, trad hij toe tot de elite ridderlijke Orde van de Draak aan het hof van Sigismund I van Luxemburg,opgericht door de Hongaarse koning om de ongelovigen te bestrijden, voornamelijk de Turken. Nadat hij de heerser was geworden, gaf hij opdracht om een draak op munten af te beelden. "Dracula" betekent voornamelijk "draak". Maar de auteur van de legende veranderde alles op een andere manier. In ieder geval was het zijn manuscript dat de perceptie van Dracula op gang bracht als een man van ongekende wreedheid, de personificatie van het kwaad. Dit is hoe het wordt gepresenteerd in de moderne literatuur.
Onderzoekers twijfelen er niet aan dat een van de belangrijkste redenen voor de moderne vampiercultus in de Slavische wortels ligt. 'Wat is het ergste aan een vampier van dezelfde Bram Stoker? - vraagt Mikhail Odesskiy. - Hij is echt eng, niet in zijn kasteel in Transsylvanië, maar wanneer hij Londen binnenvalt. Het einde van de 19e eeuw, de bloei van de beschaving, en plotseling verschijnt er iets griezeligs en duister uit Oost-Europa. Dit is een gruwel van een onbekend wezen, van een andere cultuur en een andere samenleving - ver weg en onbegrijpelijk."
Maar wat is het fenomeen van de vampierghoul? Waarom hebben van alle mythische wezens waarmee Slavische legendes overvloedig waren, alleen zij het tot op de dag van vandaag overleefd? Waarom herinnert niemand zich Perun of Bereginas in het bijzonder? Misschien ligt de aanwijzing in het feit dat op een bepaald moment in de geschiedenis griezelvampiers 'van de hemel naar de aarde zijn neergedaald'. En mensen aanbaden ze niet langer, maar probeerden vreedzaam met ze om te gaan.