Het prototype van de legendarische Russische held Dobrynya Nikitich is een vage figuur, maar moderne wetenschappers twijfelen er niet aan: de held van honderden heldendichten is heel echt. Bovendien is zelfs de legende over zijn gevecht met de Slang Gorynych helemaal geen fictie.
Raak de slang in de boomstammen
Er zijn zoveel verhalen over Dobrynya Nikitich! Hij voert moeilijke diplomatieke onderhandelingen met de steppestammen, steelt een vrouw voor prins Vladimir en vecht zelfs met Ilya Muromets. Het bekendste complot was echter zijn duel met de slang. Het is echter niet duidelijk hoe het monster eruit zag - er zijn verschillende interpretaties. Of hij heeft drie hoofden, of zelfs twaalf. Sommige verhalen noemen "vurige vleugels" en sommige "twaalf stammen".
"Hij sloeg de slang in de stammen, sloeg de slang twaalf van dezelfde stammen af, dwaalde af op de slang en hij trok met zijn knieën een mes en een dolk tevoorschijn, hij wilde de slang splijten", zegt een van de heldendichten.
Zoals wetenschappers hebben ontdekt, is de basis van talloze verhalen over de strijd van een held met een slang een mythe die verscheen in Noord-Rusland, hoogstwaarschijnlijk in Novgorod. Het wordt zo genoemd: "The Legend of the Snake." Op basis daarvan verscheen de legendarische slang Gorynych (dat wil zeggen, een slang ter grootte van een berg). Blijkbaar is de mythe aan het einde van de 11e eeuw gecomponeerd.
Sindsdien leeft deze legende in de orale traditie van de inwoners van Novgorod. In het midden van de 19e eeuw schreef de beroemde Russische etnograaf Pavel Yakushkin het verhaal van een lokale boer over de slang:
Amphisbaena.
Promotie video:
Verdomme van Volkhov
Het verhaal weerspiegelt een andere legende - over een zekere tovenaar die in de rivier leefde in de gedaante van een "lutago-krokodillenbeest". Hij leed, net als het "slangenbeest", een treurig lot: toen prins Vladimir Novgorod doopte, "grepen de stadsmensen" de slang en gooiden hem in de Volchov."
Schilderij van kunstenaar Evgeny Shtyrov & quot; Vertrappen op oude Russische goden & quot;.
“De duivel bleek sterk: hij zwom niet de rivier af, maar bergopwaarts - naar het Ilmenmeer. Ik zwom naar mijn oude woning - en naar de kust! Prins Volodymer gaf opdracht om de kerk op die plaats om te hakken en de duivel terug in het water te laten vallen”, zegt de legende.
De kerk heette Perun, dat wil zeggen naar de naam van de Slavische god Perun. Daarom concluderen de wetenschappers dat de samenstellers van de legende met "slang" het enorme idool van deze godheid bedoelden. Het werd enkele jaren vóór de aanneming van het christendom in Novgorod geïnstalleerd.
Doop met "vuur en zwaard"
De legende over de slang-Perun zegt dat Prins Vladimir persoonlijk Novgorod doopte, waar hij ooit regeerde. Maar in feite was het er in 990 niet.
“Prins Vladimir heeft persoonlijk alleen Kiev en Rostov de Grote gedoopt. Blijkbaar zou hij blijkbaar niet in de rest van de steden hebben kunnen rondreizen. Daarom vertrouwde hij deze belangrijke taak toe aan zijn metgezellen”, zegt priester Alexander Shchelkachev, het hoofd van de afdeling Algemene en Russische Kerkgeschiedenis en Canoniek Recht van de Theologische Faculteit van de orthodoxe St. Tikhon Universiteit voor de Geesteswetenschappen.
Prins Vladimir. Portret uit het titelboek van de * tsaar * uit de 17e eeuw.
En Novgorod was vooral belangrijk voor de prinsstad - een belangrijk punt van de handelsroute "van de Varangiërs naar de Grieken", waardoor de oud-Russische staat leefde. Daarom stuurde Vladimir, zoals de Joachim Chronicle zegt, "zijn oom Dobrynya met de priesters".
De Novgorodians accepteerden de missie vanuit Kiev niet. De priesters verzamelden een veche, waar ze besloten geen christenen de stad binnen te laten en "geen afgoden te laten weerleggen". Dobrynya en zijn dienaren gingen echter naar de overkant van de Volkhov, naar de handelskant, waar ze honderden mensen doopten.
'Toen schreeuwden de duizend Novgorodian Ugonyay die overal heen reden: het is beter voor ons om te sterven dan onze goden geven om bespot te worden. De mensen zijn woedend geworden, het huis van Dobrynin is verwoest, het landgoed van de plunderaar: ik heb mijn vrouw en enkele van zijn familieleden geslagen”, getuigt de kroniekschrijver.
Als gevolg hiervan werd Dobrynya gedwongen om als reactie hierop geweld te gebruiken. 'S Nachts landden 500 soldaten onder leiding van de gouverneur Putyata in het geheim op de oevers van de Volchov, vlak bij de tempel van Perun. Maar ze raakten hem niet aan - om geen alarm te slaan. In plaats daarvan namen ze de kapingplaats over. Terwijl de strijd daar gaande was, drongen Dobrynya en zijn gevolg vrijelijk de stad binnen - en staken de huizen in brand zodat de heidenen zich haastten om het eigendom te redden en stopten met de strijd tegen Putyata. Het sluwe plan slaagde - uiteindelijk vroegen de heidense priesters, die zonder soldaten vertrokken, om vrede van de gasten in Kiev.
Daarna beval Dobrynya "alle gedoopte kruisen om hun nek, houten eicellen, koperen eicellen en merk op de hals van het hoofd", en het idool van Perun werd in de rivier geworpen. En sindsdien, zegt de kroniek, zeiden Novgorodianen altijd: "Ze kruisen met het zwaard en Dobrynya met vuur."
Raadsels van het nationale geheugen
“Het is deze Dobrynya die wordt beschouwd als het prototype van de held Dobrynya Nikitich. De heldendichten benadrukken tenslotte zijn nobele afkomst - de zoon van de boyar”, legt pater Alexander (Sjchelkatsjov) uit.
Toegegeven, het is niet helemaal duidelijk met welke afstamming hij verwant was aan prins Vladimir. De annalen zeggen dat toen Prins Svyatoslav Igorevich in 970 Kievse Rijk onder zijn zonen verdeelde, Vladimir samen met zijn oom Dobrynya over Novgorod ging regeren. In de kronieken wordt hij de broer van zijn moeder genoemd, de concubine Malusha. Volgens een andere versie was hij een afstammeling van de Varangiaanse gouverneur Sveneld, die na de dood van Svyatoslav enkele jaren over Rusland regeerde.
De kronieken benadrukken echter juist de slavenoorsprong van Dobrynya, zoals blijkt uit de geschiedenis van matchmaking tussen Vladimir en Rogneda, de dochter van de Polotsk-prins Rogvolod. Ze weigerde hem driemaal met de woorden: "Ik wil de robicich niet", dat wil zeggen, de zoon van een slaaf. Dit, volgens de kronieken, beledigde Malusha's broer Dobrynya enorm, en toen Rogneda zich al aan het voorbereiden was op de bruiloft met Vladimir's oudere broer Mstislav, stelde Dobrynya voor dat Vladimir eenvoudig de bruid van zijn broer zou ontvoeren. Dat was gebeurd.
Reproductie van schilderij * Vladimir en Rogneda * door kunstenaar Anton Pavlovich Losenko.
Deze plot betrad de heldendichten. Toegegeven, hij is daar veel minder somber: Prins Vladimir, toen hij op het feest 'dronken en vrolijk werd', was verontwaardigd dat iedereen een vrouw had, maar hij deed het niet. Daarna stuurde hij Dobrynya Nikitich, samen met de held Dunai Ivanovich, naar de "Lyakhovin-koning" - de Poolse heerser, zodat hij zijn dochter Apraksia zou geven. Na talloze avonturen voerden de helden niettemin de instructies van de prins uit.
Dat wil zeggen, het epos Dobrynya Nikitich en zijn historische prototype zijn qua karakter tegengesteld aan elkaar: in volksverhalen wordt nergens over zijn wreedheid gezegd. Integendeel, hij werd een voorbeeld van moed voor de mensen.
“Het aantal verhalen over Dobrynya Nikitich overtreft waarschijnlijk zelfs de verhalen over Ilya Muromets. Er wordt aangenomen dat het epos over hem later vorm kreeg dan het tijdperk van Kievan Rus. Er is veel tijd verstreken sinds de 10e eeuw en onze mensen hebben hun ethische richtlijnen veranderd. Dit is een kenmerkend kenmerk van ons geheugen: zelfs zeer recente gebeurtenissen, zoals de Grote Patriottische Oorlog, de deelnemers, mijn ouders, interpreteren het anders dan mijn zoon ”, legt het plaatsvervangend hoofd van het Centrum voor Russische Folklore van het Russische Staatshuis voor Volkskunst uit in een interview met RIA Novosti. Ekaterina Dorokhova.
Dat wil zeggen, elk tijdperk heeft zijn eigen prioriteiten. Dat is de reden waarom, volgens de folklorist, de militaire moed van Dobrynya Nikitich naar voren kwam in het bewustzijn van de mensen.
“Bovendien werd Rusland altijd gezien als een land van onverschrokken krijgers die klaar waren voor heroïsche daden. En onze burgers vereerden vooral de heilige krijgers, dezelfde Alexander Nevsky. Het maakte niet echt uit wat voor soort persoon hij was. Het belangrijkste is wat voor soort krijger hij is”, besluit de specialist.