- Deel een -
Het is merkwaardig dat Roerich, die had vernomen dat de lama de fijne kneepjes van de politieke situatie in Rusland begreep, hem om advies vroeg. Roerich droomde ervan terug te keren naar zijn vaderland, maar hij was bang voor de vervolging van organen, en later, op advies van Blumkin, zou de kunstenaar officiële documenten uitgeven als een speciale vertegenwoordiger van tovenaars - mahatma's, die naar verluidt de acties van de bolsjewieken volledig goedkeurden en ermee instemden mysterieuze kennis over te dragen aan de Sovjetregering.
Dus Blumkin zal Roerich helpen om terug te keren naar Moskou.
Samen met de expeditie reisde Blumkin door heel West-China. Ze bezochten meer dan honderd Tibetaanse heiligdommen en kloosters, verzamelden een groot aantal oude legendes en legendes, overwonnen vijfendertig bergpassen, waarvan de grootste, Dangla, als onneembaar werd beschouwd, en verzamelden een onschatbare verzameling mineralen en geneeskrachtige kruiden. Om ze te bestuderen werd in 1927 een speciaal instituut opgericht.
Maar Yakov slaagde er niet in het mysterieuze land Shambhala te bereiken. Ofwel bestaat het helemaal niet, of werd er onvolledige informatie op de kaarten gedrukt, of hij was bang, zoals veel van zijn voorgangers. Er zijn in ieder geval geen documenten of bewijzen van het verblijf van Yakov Grigorievich in Shambala.
Terugkerend naar Moskou, in juli 1926, vindt Blumkin Barchenko. Toen Blumkin hoorde dat de wetenschapper Altai had bezocht, waar hij plaatselijke tovenaars bestudeerde, wierp Blumkin al zijn irritatie op hem over de ijdele zoektocht naar Shambhala. Ze maakten ruzie.
De United Labour Brotherhood hoorde over de intriges van Blumkin, maar op de een of andere manier slaagden ze er niet in wraak te nemen - Yakov werd met spoed naar Palestina gestuurd. Een operatie begon in verband met de organisatie van een Sovjetresidentie in het Midden-Oosten onder het mom van handel in oude joodse manuscripten.
Van 1937 tot 1941 werden alle leden van het geheime genootschap "United Labour Brotherhood" gearresteerd en doodgeschoten. Gleb Bokiy stierf. Hij werd opgeroepen door de Volkscommissaris van Binnenlandse Zaken Nikolai Jezjov en eiste vuiligheid van enkele leden van het Centraal Comité en hoge ambtenaren. Bokiy weigerde. Toen kwam Jezjov met een troefkaart: "Dit is de opdracht van kameraad Stalin."
Promotie video:
Bokiy haalde zijn schouders op: “Wat is Stalin voor mij ?! Lenin heeft me op deze plek gezet. '
Gleb Bokiy keerde niet terug naar zijn kantoor …
Toen schoten ze een lid van het Centraal Comité Moskvin en plaatsvervangend Volkscommissaris voor Buitenlandse Zaken Stomonyakov neer. De beurt kwam bij Barchenko. Iedereen die op enigerlei wijze verbonden was met het mysterieuze land Shambhala, kwam om.
Maar toch werd Yakov Grigorievich Blumkin als eerste neergeschoten …
En Sovjet-Rusland stuurde opnieuw - halverwege de jaren vijftig van de twintigste eeuw - een expeditie van wetenschappers en veiligheidsagenten naar Shambhala. Ze volgden de route van Blumkin, verbaasd over de precieze topografische gegevens die de "Mongoolse Lama" had achtergelaten. Of ze Shambhala hebben bereikt, is onbekend …
De Russische oud-gelovigen hebben het concept van "Belovodye", dat in al zijn aspecten lijkt op de theosofische Shambhala. Aan het einde van de 19e eeuw kwamen onderzoekers uit Centraal-Azië nog een verbazingwekkende legende tegen - over het koninkrijk Belovodsk, of Belovodie, het land van gerechtigheid en ware vroomheid.
De beroemde Russische reiziger Nikolai Przhevalsky, die in 1877 aan de oevers van het 'zwervende' Lake Lob-nor, ten noorden van de Tarim-rivier in West-China (Xinjiang) was, het verhaal van lokale bewoners opgeschreven over hoe een groep Altai Old Believers eind jaren vijftig naar deze plaatsen kwam meer dan honderd mensen. De oude gelovigen waren op zoek naar het Belovodsk "beloofde land".
De meeste nieuwkomers, die niet tevreden waren met de levensomstandigheden op de nieuwe plek, trokken vervolgens verder naar het zuiden, voorbij de Altyntag-kam, waar ze hun nederzetting vestigden. Maar zowel die als anderen keerden uiteindelijk terug naar hun vaderland, naar Altai.
Een verhaal over deze reis van de zoekers van Belovodie, opgetekend uit de woorden van een van de deelnemers Zyryanov, samen met een routekaart van de hele reis die eraan is gehecht, werd vervolgens gepubliceerd in de "Aantekeningen van de Russian Geographical Society".
Belovodye is een ander mysterie in de geschiedenis van Centraal-Azië. Moderne onderzoekers geloven dat dit "geen definitieve geografische naam is, maar een poëtisch beeld van een vrij land, een figuurlijke belichaming van een droom erover".
Daarom is het geen toeval dat de Russische oud-gelovigen op zoek waren naar dit "gelukkige boerenland" in een uitgestrekt gebied - van Altai tot Japan en de eilanden in de Stille Oceaan en van Mongolië tot India en Afghanistan.
In de tweede helft van de 18e eeuw droegen twee nederzettingen in de Bukhtarma en Uimon valleien in het zuidoosten van Altai de naam Belovodye. De macht van de "bazen" en priesters, de vervolgers van de oud-gelovigen, die de kerkhervorming van patriarch Nikon niet accepteerden, reikte hier niet.
Dit "neutrale land" tussen het Russische en Chinese rijk werd in 1791 bij Rusland ingelijfd. Het was toen, volgens Chistov, dat de legende van Belovodye ontstond. Het uiterlijk is nauw verwant aan de activiteiten van de ‘hardlopers’, een onverzoenlijke uitloper van de oude gelovigen.
De eerste informatie over de zoektocht door oud-gelovigen in een gereserveerd land dateert uit 1825-1826, en in de tweede helft van de 19e eeuw (1850-1880) raakte het wandelen in Belovodye wijdverbreid.
Voor ons zijn echter de meest interessante berichten over de Centraal-Aziatische routes van Belovodye-zoekers (Mongolië - West-China - Tibet). De overeenkomsten tussen christelijke en boeddhistische tradities dienden later voor sommige auteurs als reden om over hun enige "wortel" te praten.
Een ander feit is ook buitengewoon merkwaardig - de zoekers van Belovodye die India en Tibet bezochten, brachten van daaruit enkele elementen van de oosterse leringen naar Rusland, die later werden geassimileerd en herwerkt door enkele Russische mystieke sekten van de overtuiging van de oudgelovige.
- Deel een -
