Hoe ik studeerde op de school van Shchetinin
Mikhail Petrovich Shchetinin was niet alleen de beste leraar ter wereld. Stel je een persoon voor die onvoorwaardelijk van je houdt. Als vader, moeder, spirituele gids en echte vriend gecombineerd. Dit is een wezen van een andere orde - een man met een hoofdletter, met wie je het geluk had dichtbij te zijn en te communiceren. Dichtbij, lief, slim, wijs, altijd wetend wat te zeggen en hoe te steunen. Je hebt een speciale spirituele band met hem. Je beschouwt hem als de Leraar van het leven, vanaf het moment dat je hem ontmoette, begon je te leven, te ademen, de toekomst zinvol te zien, actief interesse te tonen in het heden. Dit is hoe een typische leider van een totalitaire sekte eruit ziet in de perceptie van een sektariër.
Nu ben ik 36 jaar oud. Ik kwam naar het Center for Comprehensive Personality Formation for Children and Adolescents toen ik twaalf was. Waarom werd ik halverwege het schooljaar teruggetrokken, bracht duizenden kilometers naar het dorp Azovskaya (Krasnodar-gebied, Seversky-district) en vestigde er een in het appartement van een vreemde vrouw - een andere geschiedenis. Blijkbaar was de glorie van de "School of Joy", zoals die in de jaren negentig werd genoemd, zo groot dat mijn familieleden deze beslissing als correct beschouwden en zich door mijn interesses lieten leiden. Hoewel het eerlijk gezegd de moeite waard is om op te merken dat mijn moeder en ik hier eerder zijn geweest, vond ik het erg leuk en heb ik zelf gevraagd om me naar de school te sturen. Ik zal het niet hebben over het onderwijssysteem, experimenten met objecten en de afwezigheid van schoolvakanties - dit is allemaal niet het belangrijkste. Het belangrijkste in het centrum is Shchetinin en zijn persoonlijke relatie met elke student. Als deze persoonlijke relatie,wat in werkelijkheid niets meer is dan een destructieve (destructieve) afhankelijkheid van een kind van een volwassene, tel niet op - je gaat niet studeren aan het Centrum.
Het begon allemaal met een interview op het kantoor van de directeur. Ik ben een tienermeisje, Shchetinin zit tegenover zijn bureau. Hij vraagt wat ik leuk vind om te doen, waar ik in geïnteresseerd ben, iets anders … dan komt hij dichterbij, streelt mijn hoofd en zegt, recht in mijn ziel kijkend: "Je bent goed, je bent heel goed." Ik heb onmiddellijk tranen uit mijn ogen, een brok in mijn keel, ongelooflijke bewondering: “Heeft de directeur dit gezegd? Heeft hij me zo hard nodig ?? Niemand heeft dat ooit tegen mij gezegd …”Dat is het, de eerste fase genaamd“bombardement met liefde”is begonnen. Elke voormalige sektariër (sektariër) zal zeggen dat deze toegenomen aandacht voor zichzelf, de "liefde" die hem aanvankelijk in de sekte werd gegeven, nergens anders woonde. Eerlijk gezegd, hoewel er meer dan 20 jaar zijn verstreken, herinner ik me nog steeds deze zoet-suikerachtige gevoelens van mijn eigen belang,eindeloze mogelijkheden en een ongelooflijke stijging van het feit dat je eindelijk in de wereld bent gekomen die om jou draait.
Het "bombardement van de liefde" zal nog enkele maanden duren en zal bestaan uit nauwgezette voogdij door oudere kameraden, meer ervaren leeftijdsgenoten, leraren en, natuurlijk, Hijzelf. Het lijkt erop dat jij hier de belangrijkste bent, de slimste, dat Michail Petrovich je op een speciale manier begroet. Oh, de droom van elke tiener is zoveel aandacht voor jouw persoon! Dit komt tot uiting in de kleine dingen: ze prijzen je voor alles, bij elke stap zeggen ze dat je hier de echte waarheid zei, dat je essay-essay over geschiedenis briljant is, en de tekening vol spirituele betekenis is, dat je de perfectie nadert, letterlijk: 'Je bent klaar Naar de vlucht. Nee, je vliegt al! " Na het lezen van boeken als de esoterische "Jonathan Livingston Seagull", worden dergelijke woorden zeer serieus genomen.
Een onderscheidend kenmerk van het Centrum is trouwens dat het hele dagelijkse leven sterk betrokken is bij esoterie en occultisme. In Azovka manifesteerde dit zich in de vorm van de leringen van Blavatsky, de Roerichs, Porfiry Ivanov, Daniil Andreev, Vladimir Shcherbakov, en ik weet niet meer wie. We kregen de overeenkomstige literatuur, verplicht om te lezen, - "The Banner of Peace", "Agni Yoga", "Rose of Peace", "All About Atlantis", "Meetings with the Mother of God", nou ja, en dergelijke ketterij. De geschiedenis van het vaderland en het patriottisme, waarvoor het centrum zo beroemd is, zijn op dit fundament gebouwd: Atlantiërs, Ariërs, mensengoden, alles in mij en ik in alles. Orthodoxie is ingebouwd in het occulte wereldbeeldsysteem en heeft niets te maken met de leer van de incarnatie van de Godmens. Mikhail Petrovich vertelde me persoonlijk dat “Orthodoxie werd geboren uit het heidendom, dit is een directe voortzetting van de oude religie, en Christus studeerde in Rusland,bij de Magi ". In hoeverre dit een compleet dilettantisme is in de kennis van de grondslagen van wereldreligies, ik denk dat het niet nodig is om aan een geschoolde persoon uit te leggen.
In het dorp Tekos (Krasnodar-gebied, Gelendzhik-district), waar eind 1993 het 'pedagogische experiment' onder leiding van Shchetinin bewoog, manifesteerde het occultisme zich in een goed gevormd neo-paganisme met een echt vertrouwen in de subtiele wereld, geanimeerde natuur, lichte en donkere 'essenties', Svarog, Dazhdbog, enz., Evenals een massa klein bijgeloof. In alle stadia van het enthousiasme van de regisseur voor spirituele oefeningen, die hij zeker naar zijn studenten uitzond, werd de invloed van de "nieuwe tijd" gevoeld (ik weet nu hoe het wordt genoemd), omdat superkrachten en hun ontwikkeling altijd op de voorgrond hebben gestaan. Het werd als volgt gepresenteerd: "Als je" in de algemene stroom "bent, zul je" een veld bouwen "(bioveld), je zult" openstaan voor de wereld ", je zult mentaal versmelten met de natuur," met elk grassprietje "- de wereld zal je antwoorden, je het vermogen geven om door te dringen de essentie van dingen direct,via 'inzichten'. Fysische problemen beginnen vanzelf op te lossen, het penseel beweegt je hand over het papier, je kunt de gedachten van andere mensen lezen, anticiperen op gebeurtenissen, de tijd vertragen of versnellen, de andere wereld horen. Je zult die superman worden - een Atlantiër, een Ariër, een genie, die onze Russische voorouders waren”.
Het is duidelijk dat het soms vreemd en grappig klinkt, maar kinderen hebben de neiging om in wonderen te geloven, dus voor ons was het een realiteit. In het zomerkamp "Zhuravushka", niet ver van het dorp Azov, werd elke avond een ritueel met de naam "van de zon zien" beoefend. Waarom zeg ik "ritueel", omdat je gewoon naar een prachtige zonsondergang kunt kijken en daar is niets verwerpelijks aan? Omdat Shchetinin elke dag, voordat we naar de open plek achter het hek van rieten gras gingen, zei dat we zonaanbidders zijn, net als onze voorouders, en dat we de zon aanbidden, en dat we tijdens het ochtendgloren mentaal moeten praten met de hemellichten en hem om vergeving moeten vragen. helpen.
Promotie video:
De belangrijkste band van het Centrum, waarop persoonlijke relaties met de groepsleider, zo belangrijk voor de sekte, werden opgebouwd, zijn de algemene bijeenkomsten en 'filosofie' in de grote zaal, evenals meer gedifferentieerd in het kantoor van Shchetinin: studenten, ouderejaars, lyceumstudenten (schoolkinderen), individuele groepen (formaat "studenten + lyceum studenten"), etc. Tijdens deze bijeenkomsten vertelde Shchetinin zeer figuratieve legendes, waarbij hij de scène, de hoofdpersonages, in rollen, met de nodige intonaties en pauzes beschreef - echte theatervoorstellingen. In de loop van het verhaal zou hij zich persoonlijk tot iemand kunnen wenden of doorschemeren dat hij de hele filosofie heeft besteed in het belang van één persoon. De actie vond plaats onder begeleiding - Shchetinin was een muziekleraar van opleiding, dus speelde hij de knopaccordeon of de piano. De melodie was soms kalm en ontroerend, dan stormachtig en helder,in de loop van het verhaal, veranderend in de stamp van een galopperend paard, de tranen van een meisje, de langzame spraak van een wijze oude man. Hij sprak over helden, over moed, over liefde, over verdriet en vreugde, het vinden van thema's en 'mentale beelden' (de term van Shchetinin) die de levenden raakten, de ziel raakten, een vertrouwde sfeer creëerden wanneer je de hele wereld wilt omhelzen of rennen om haar te redden door op te offeren zonder erbij na te denken.
Filosofie en algemene bijeenkomsten vonden meestal 's avonds plaats, wanneer de elektriciteit in het dorp centraal was afgesneden (het was in de jaren negentig), of de kinderen zelf het licht uitdeden om kaarsen aan te steken. Er waren altijd veel kaarsen, ik herinner me deze echte levende lichten, gezellig en vriendelijk - voor elke persoon, en nog meer voor een 13-14-jarige tiener, is dit de meest romantische. De betrokkenheid bij het verhaal was maximaal, boeiend, de beelden rezen voor onze ogen op alsof ze leefden, het gebeurde natuurlijk alsof een val uit de werkelijkheid kwam en Shchetinin werd getransformeerd tot het niveau van bijna een heilige.
Ik heb u zojuist beschreven hoe dergelijke bijeenkomsten vanuit de sekte worden waargenomen. En nu - de bittere waarheid. Het waren niets meer dan sessies van collectieve hypnose, een introductie in een staat van trance, wanneer de geest is uitgeschakeld en informatie absoluut niet kritisch wordt waargenomen, stroomt in een stroom, voorbij het podium "wat betekent dit?" en "waarom precies?" Alle personages en afbeeldingen, doordrenkt van emoties, muziek en kaarslicht, waren in feite de dirigenten van de ideeën die Shchetinin nodig had, perceptiealgoritmen en gedragsmodellen. Het belangrijkste doel van de theatrale actie die "legende" wordt genoemd, is om het maximale vertrouwen in het kind te krijgen, dat je uiteindelijk naar de uiteinden van de wereld zal volgen en zal doen wat je hem vertelt.
Daarom begon de debriefing meestal na de legende. Met instructies over wie, waar en in wat vandaag "uit de algemene stroom viel", "de staat niet behield", "zich losmaakten van het geheel" en "rationeel was". "Zich losmaken van het geheel" en "rationeel zijn" waren de meest verschrikkelijke misdaden, zonden. De eerste is wanneer je een mening hebt over een, zelfs de meest onbeduidende, kwestie, en de meerderheid, onder leiding van de Leraar, beschouwt deze mening als onjuist. Welnu, Shchetinin verbiedt bijvoorbeeld het eten van vlees - in het hele Centrum eet niemand vlees - als je worst eet, is dat jouw schuld, iedereen veroordeelt je en Hij spreekt zelf over je schuld in het bijzijn van iedereen op een algemene bijeenkomst (dit is waar de gruwel voor een tiener begint). Vandaag raakte Mikhail Petrovich geïnteresseerd in de Anastasiërs - alle kinderen moeten de "Ringing Cedars of Russia" bestuderen, morgen in contactloze man-tegen-man-gevechten - specialisten zijn uitgenodigd,en probeer niet te komen - je zult een verschoppeling zijn, en deze rol in het centrum is erger dan de rol van Lenochka Bessoltseva uit "Scarecrow".
Ik herinner me dat we keken naar de "gemeenschappelijke cirkel" van Mel Gibson's film "Braveheart" - een film is helemaal niet voor kinderen, als je je herinnert (we hadden jongens van 6-10 jaar oud). Ik ging weg zonder naar de bloedige finale te kijken, en heb mezelf lange tijd de schuld gegeven van het feit dat ik uit de algemene stroom was gevallen, ik moest mezelf overwinnen en toch zien hoe de held William Wallace daar werd gemarteld. Wat bedoel je met "ik vond het niet leuk"?! Ik zou het leuk vinden, omdat Mikhail Petrovich en iedereen het leuk vond. Het betekent dat ik het verkeerd doe, mijn perceptie is scheef. Heeft niet alleen geen mening, maar algoritmen van perceptie en gedrag zijn zo gebouwd dat zelfs het verlangen, de behoefte om het te hebben, niet ontstaat. Je raakt er gewoon aan gewend dat je je niet afvraagt of je dit boek leuk vindt of dat we 's nachts op een bouwplaats werken, of dat je avondeten niet genoeg was - het is normaal dat je niets wilt en niets beslist. Het ergstedat deze gewoonte in de kern is geïmplanteerd, waardoor wordt voorkomen dat iemand zichzelf is. Je went eraan om op de automatische piloot te leven. "Ik", zoals Shchetinin leerde, "lost op in de natuur" (of waar anders?) Volledig. Meestal vergeet je welke muziek je leuk vond en welk gerecht je favoriet is. Overal en altijd doemt een "ideaal" op, waarmee je gewend raakt om na te gaan of dit gerecht / muziek is goedgekeurd of niet, en pas dan ga je dit bijzondere gerecht en deze bijzondere muziek willen.
"Loskomen van het geheel" betekende allereerst "zich losmaken van Michail Petrovich". Hij bond aan zichzelf vast door dezelfde legendes en verhoogde aandacht tijdens de eerste periode van zijn verblijf in het centrum. Hij citeerde vaak graag een gedicht, zoals hij zei, van een beroemde dichter (ik kon de originele bron niet vinden op internet):
Ik ben nog steeds naïef verrast
Hoe eenvoudig is de wet voor ons geschreven:
Ik ben wanneer ik me verenig met de Vader, En er is geen ik, als ik de verbinding verbreek.
Natuurlijk presenteerde Shchetinin dit als een gebod om de voorouders te gedenken. De betekenis van de verzen is echter veel dieper. Nadat de directeur met een groep leerkrachten en kinderen uit st. De Azov-school in het dorp Tekos kreeg vrijwel onmiddellijk de status van kostschool - we woonden het hele jaar in hostels zonder ouders, grootmoeders, grootvaders, familieleden en vrienden. Ze bezochten ons alleen, en soms konden we naar huis gaan - wat niet erg aangemoedigd was, omdat in de buitenwereld de staat abrupt 'verloren' was en dan was het nodig om bij terugkeer een aanpassing te ondergaan. Mee eens, dit verandert veel. In die hiërarchie, waarin we constant zaten, was onze Vader, jij begrijpt wie. Hij streefde hier op alle mogelijke manieren naar, handhaafde de juiste toon van communicatie, tactiel contact: hij kon naar boven komen, zijn hand op zijn schouder leggen, op zijn hoofd, zijn hand pakken,omarmen op een vaderlijke manier - het was het opbouwen van de relatie tussen de ouder en het kind. En laten we nu teruggaan naar het gedicht dat elke dag naar onze hersenen werd gestuurd: "Ik ben wanneer ik me verenig met de Vader, en er is geen ik, als ik de verbinding verbreek". Over het algemeen maakt een directe boodschap aan de hoofden van kinderen de ouder op geen enkele manier van streek. Nog dieper - te bedenken dat je niets compleet bent, zo niet met Hem en niet in het centrum.
Toch was het nodig om "jezelf te geven". 'Ik ben wanneer ik geef', leerde Mikhail Petrovich op het algemene trainingskamp. Dit postulaat werd uitgeroepen als een oproep tot zelfopoffering, wanneer je alles voor anderen moet doen en niet aan jezelf moet denken: nieuwe gebouwen bouwen, lunch koken (trouwens, op mijn 14-16-jarige leeftijd van dienst zijn in de keuken was een veel voorkomende bezigheid van mij - we bereidden drie maaltijden per dag voor het geheel school en vervolgens de keuken schoongemaakt, de potten gewassen - alles op een volwassen manier), studeren en lesgeven, de vloeren wassen, privé-opdrachten van Hemzelf en oudere kameraden uitvoeren - studenten die in onze "familie" -hiërarchie de rol speelden van oudere broers en zussen, mentoren. Alles ziet er prachtig uit, zo niet voor een "maar": je moest jezelf helemaal geven, niets achterlatend. Zonder deze voorwaarde in acht te nemen, volgens de intracenterwetten van zijn "van Shchetinin",je werd een overtreder van het heiligste gebod ter wereld en hebt de ergste misdaad begaan (geen grapje). En hij kreeg onmiddellijk een uitbrander van de Leraar omdat hij 'de staat niet hield' en 'geen deel uitmaakte van een enkel organisme', maar 'gescheiden' was. Als je jezelf niet 'tot het einde, tot de bodem' gaf en 'eruit viel' uit deze eindeloze, dichte wervelwind van constructie, schoonmaak, studie, liederen, dansen, diensten, bijeenkomsten, uitstapjes, dan deed je de meest verschrikkelijke, schandelijke en gemene daad in je leven … De instorting begon zo dat je de vijand ook niet zou wensen.schoonmaken, studeren, zingen, dansen, ploegendiensten, samenkomen, reizen, daarna deed hij de meest verschrikkelijke, beschamende en gemene daad in zijn leven. De instorting begon zo dat je de vijand ook niet zou wensen.schoonmaken, studeren, zingen, dansen, ploegendiensten, samenkomen, reizen, daarna deed hij de meest verschrikkelijke, beschamende en gemene daad in zijn leven. De instorting begon zo dat je de vijand ook niet zou wensen.
"Uitvallen" - dat wil zeggen, stoppen, nadenken over waar ik heen ga en waarom, en is het zo, zoals ze in woorden zeggen? Hier zegt Mikhail Petrovich dat we bouwen aan de toekomst van Rusland, maar laat 15-jarige "meisjes" en 9-jarige "jongens" emmers met cementmortel en potten van 50 liter dragen, ruggen scheuren en als een vrouw … en om de een of andere reden, als 2e jaars student kook ik de hele tijd in de keuken, terwijl de docenten komen en lezingen geven. Nou, hoe … je moet jezelf geven, jezelf opofferen. De grote Leraar leerde dit. Ik zal niet vergeten hoe we de balkons in Betta witkalkten (een nederzetting in het Krasnodar-gebied, we werden daar geparachuteerd om te studeren en te helpen bij de reparatie van het sanatorium), en ik stond op de steiger op de zesde verdieping, vastgemaakt met een zekering met een karabijnhaak aan de balkonleuning - er was nergens anders om het vast te maken, en volwassenen die verantwoordelijk zijn voor de veiligheid van kinderen,had niet. Ik zwaaide over mijn hoofd met een dikke borstel met een pleister, alles stroomde, drupte, en plotseling zwaaiden de bossen sterk - hoe ik mijn evenwicht bewaarde en niet van het balkon viel, weet ik niet. Ik weet dat geen hek en geen verzekering me zou hebben gered. Ik stapte uit en werd niet meer wit - mijn knieën trilden. Toen was ik 16. En toch schaamde ik me vreselijk dat ik iedereen in de steek had gelaten, dat ik van het geheel was weggerukt, dat ik aan mezelf dacht, aan mijn leven. Begrijpt u de mate van kromming van deze totalitaire ideologie? De aanhangers van het Centrum kunnen in elke schietgaten worden geworpen, op elke bouwplaats - alles zal worden gedaan, zelfs zonder elementaire levensvoorwaarden, met gevaar voor leven en gezondheid, en zonder enig gemompel, over één 'toestand', die in feite niets anders is, als een destructieve gehechtheid aan de groep en de leider.alles stroomde, druppelde, en plotseling zwaaiden de bossen sterk - hoe ik mijn evenwicht bewaarde en niet van het balkon viel, weet ik niet. Ik weet dat geen hek en geen verzekering me zou hebben gered. Ik stapte uit en werd niet meer wit - mijn knieën trilden. Toen was ik 16. En toch schaamde ik me vreselijk dat ik iedereen in de steek had gelaten, dat ik van het geheel was weggerukt, dat ik aan mezelf dacht, aan mijn leven. Begrijpt u de mate van kromming van deze totalitaire ideologie? De aanhangers van het Centrum kunnen in elke schietgaten worden geworpen, op elke bouwplaats - alles zal worden gedaan, zelfs zonder elementaire levensvoorwaarden, met gevaar voor leven en gezondheid, en zonder enig gemompel, over één 'toestand', die in feite niets anders is, als een destructieve gehechtheid aan de groep en de leider.alles stroomde, druppelde, en plotseling zwaaiden de bossen sterk - hoe ik mijn evenwicht bewaarde en niet van het balkon viel, weet ik niet. Ik weet dat geen hek en geen verzekering me zou hebben gered. Ik stapte uit en werd niet meer wit - mijn knieën trilden. Toen was ik 16. En toch schaamde ik me vreselijk dat ik iedereen in de steek had gelaten, dat ik me losmaakte van het geheel, dat ik aan mezelf dacht, aan mijn leven. Begrijpt u de mate van kromming van deze totalitaire ideologie? De aanhangers van het Centrum kunnen in alle schietgaten worden geworpen, op elke bouwplaats - alles zal worden gedaan, zelfs zonder elementaire levensvoorwaarden, met gevaar voor leven en gezondheid, en zonder enig gemompel, over één 'toestand', die in feite niets anders is, als een destructieve gehechtheid aan de groep en de leider.dat geen hek en geen verzekering me had kunnen redden. Ik stapte uit en werd niet meer wit - mijn knieën trilden. Toen was ik 16. En toch schaamde ik me vreselijk dat ik iedereen in de steek had gelaten, dat ik me losmaakte van het geheel, dat ik aan mezelf dacht, aan mijn leven. Begrijpt u de mate van kromming van deze totalitaire ideologie? De aanhangers van het Centrum kunnen in alle schietgaten worden geworpen, op elke bouwplaats - alles zal worden gedaan, zelfs zonder elementaire levensvoorwaarden, met gevaar voor leven en gezondheid, en zonder enig gemompel, over één "toestand", die in feite niets anders is, als een destructieve gehechtheid aan de groep en de leider.dat geen hek en geen verzekering me had kunnen redden. Ik stapte uit en werd niet meer wit - mijn knieën trilden. Toen was ik 16. En toch schaamde ik me vreselijk dat ik iedereen in de steek had gelaten, dat ik me losmaakte van het geheel, dat ik aan mezelf dacht, aan mijn leven. Begrijpt u de mate van kromming van deze totalitaire ideologie? De aanhangers van het Centrum kunnen in alle schietgaten worden geworpen, op elke bouwplaats - alles zal worden gedaan, zelfs zonder elementaire levensvoorwaarden, met gevaar voor leven en gezondheid, en zonder enig gemompel, over één "toestand", die in feite niets anders is, als een destructieve gehechtheid aan de groep en de leider.over mijn leven. Begrijpt u de mate van kromming van deze totalitaire ideologie? De aanhangers van het Centrum kunnen in elke schietgaten worden geworpen, op elke bouwplaats - alles zal worden gedaan, zelfs zonder elementaire levensvoorwaarden, met gevaar voor leven en gezondheid, en zonder enig gemompel, over één 'toestand', die in feite niets anders is, als een destructieve gehechtheid aan de groep en de leider.over mijn leven. Begrijpt u de mate van kromming van deze totalitaire ideologie? De aanhangers van het Centrum kunnen in elke schietgaten worden geworpen, op elke bouwplaats - alles zal worden gedaan, zelfs zonder elementaire levensvoorwaarden, met gevaar voor leven en gezondheid, en zonder enig gemompel, over één 'toestand', die in feite niets anders is, als een destructieve gehechtheid aan de groep en de leider.
Daarom was het zonde om ziek te zijn: waarom, ik 'val eruit' en geef mezelf niet aan anderen! Hij werd behandeld door medelevende vriendinnen, de rest zag er bedeesd uit, omdat dezelfde Shchetinin het idee voerde dat de oorzaken van alle ziekten "verlies van staat" en "uit de algemene stroom vallen" zijn. Vele jaren later bekeek ik oude notitieboekjes en plotseling ontdekte ik mijn meisjesachtige gedichten uit het allereerste jaar van mijn verblijf in het centrum. Stel je mijn verbazing voor toen ik las:
Ik ben wanneer ik geef
Jezelf, liefde en vriendelijkheid, Als ik mijn ziel geef
En ik geef het aan mensen.
En als ik mezelf niet geef, Dat ben ik niet, ik leef niet.
En alleen mijn schaduw loopt
In feite is er geen ik.
Ik weet niets over jou, maar ik was doodsbang voor de laatste regels die door een 12-jarige tiener waren geschreven.
Over het algemeen is het de moeite waard om krediet te geven, Shchetinin is een nobele demagoog en spreekt prachtig, soulvol en charmant, daarom vallen niet alleen veel kinderen, maar ook volwassenen (ouders, leraren, gasten die naar school komen) onder zijn charme, of beter gezegd, invloed, en begin te luisteren naar zijn lieve toespraken en ze 100% te vertrouwen. En je moet naar daden kijken, niet naar woorden. Shchetinin herhaalde bijvoorbeeld vaak tegen ons dat we persoonlijkheden zijn, dat we geweldig zijn, dat we de herinnering aan onze voorouders dragen, omdat we hele generaties grote Ariërs achter ons hebben. In de praktijk deed dit al snel er niet meer toe als je 'je losmaakte van het geheel': je begon te twijfelen, hem of zijn oudere kameraden vragen te stellen en je eigen mening te vormen, die anders was dan die van Shchetinin. In navolging van de wetenschappelijke gemeenschap vond hij het ontcijferen van de schijf van Phaistos door geoloog Gennady Grinevich bijvoorbeeld niet betrouwbaar,die in het centrum werd genomen als basis voor het behalen van de examens geschiedenis in het hoger onderwijs. De muziekleraar Shchetinin hield van de "proto-Slavische" pathos waarmee deze decodering werd gevuld - en niet-geverifieerde informatie werd onmiddellijk in het curriculum geïntroduceerd. Het was onmogelijk om hiertegen te weerstaan, het was onmogelijk, omdat dit een "scheiding van het geheel" is, dat wil zeggen, ongehoorzaamheid aan Shchetinin. De hele zoete theorie over de Persoonlijkheid en afstammelingen van de grote Ariërs werkte alleen binnen het raamwerk dat door Shchetinin was aangegeven. Als je plotseling besloot om de stem van grote voorouders te horen en je persoonlijkheid te laten zien, zeggend dat je geen scheikunde, maar wiskunde zou willen geven, omdat het dichterbij en begrijpelijker voor je is (alle studenten traden op als leraren voor middelbare scholieren), dan zou ik zelf een kijkje nemen je veroordelen en zoiets uitdrukken in de naam van het moederland, je moet jezelf bewijzen in scheikunde, niet in wiskunde,en dat u hierdoor helaas door uw meningsverschil aantoont dat u uw fortuin bent kwijtgeraakt en dat het daarom de moeite waard is om nader naar u te kijken en voor het algemene doel om u helemaal van het onderwijs te verwijderen …
Ideeën werden subliem en pretentieus verklaard, maar dit is niets meer dan een verpakking om de aandacht te trekken en vertrouwen te winnen. De essentie van het Centrum ligt niet in patriottisme en respect voor het individu, zoals velen die het systeem van binnenuit niet kennen, geloven, maar in de vorming van de sociale afhankelijkheid van elk nieuw kind, een sterke interne gehechtheid aan de sekte, die bijna onmogelijk te overwinnen is zonder hulp van buitenaf. Immers, als je deze touwen probeert af te snijden, vernietig je jezelf: "Er is geen ik, aangezien ik de verbinding verbreek."
De tweede meest verschrikkelijke overtreding in het Centrum is "rationeel zijn". We moeten daarentegen "leven naar het hart", ons altijd laten leiden door emoties en niet door verachtelijke rede. Als je iets niet leuk vindt in de historische theorie, religie, voel je dat het verkeerd is - verwerp het dan. Als je warmte, hartelijkheid en universele eenheid voelt, zoals in sessies van collectieve hypnose, dan is dit correct, accepteer het. Alle informatie moet door het filter van je gevoelens worden doorgegeven en in geen geval mag je geest worden gebruikt. Over het algemeen is de meest voorkomende boodschap van elke destructieve sekte: denk niet na! Nogmaals, rekening houdend met de algemene context van ons leven, is alles aangenaam en goed, "volgens gevoel", altijd hier in het centrum geweest, en slecht - daar, achter het hek, in een vijandige wereld. De scheiding is duidelijk en het is onwenselijk om het schema te doorbreken. Het is onmogelijk jezelf een innerlijke analyse toe te staan van wat er in het centrum gebeurt,het is rationeel, beschamend en zondig. Hoewel ik nu begrijp dat zelfs emoties alleen volledig toegankelijk waren voor Shchetinin, moest de rest zich aanpassen en precies hetzelfde gaan voelen. Wat werd de mysterieuze uitdrukking "keep the state" genoemd. Hij eiste dit constant van ons, elke dag, en iedereen leek het zonder meer te begrijpen, zo. Maar de uitdrukking is gezichtsloos! In feite werkte ze op het niveau van een reflex en bedoelde ze "denk en doe wat Michail Petrovich wil". Dit moet worden geleerd in de tweede fase na het 'bombardement van de liefde', wanneer emotionele afhankelijkheid al is gevormd, en de juiste patronen van waarneming en gedrag in het hoofd worden geïmplanteerd door middel van regelmatige herhalingen en sessies van suggestie in de vorm van legendes en filosofieën.de rest moest zich aanpassen en begon precies hetzelfde te voelen. Wat werd de mysterieuze uitdrukking "keep the state" genoemd. Hij eiste dit constant van ons, elke dag, en iedereen leek het zonder meer te begrijpen, zo. Maar de uitdrukking is gezichtsloos! In feite werkte ze op het niveau van een reflex en bedoelde ze "denk en doe wat Michail Petrovich wil". Dit moet worden geleerd in de tweede fase na het 'bombardement van de liefde', wanneer emotionele afhankelijkheid al is gevormd, en de juiste patronen van waarneming en gedrag in het hoofd worden geïmplanteerd door middel van regelmatige herhalingen en sessies van suggestie in de vorm van legendes en filosofieën.de rest moest zich aanpassen en begon precies hetzelfde te voelen. Wat werd de mysterieuze uitdrukking "keep the state" genoemd. Hij eiste dit constant van ons, elke dag, en iedereen leek het zonder meer te begrijpen, zo. Maar de uitdrukking is gezichtsloos! In feite werkte ze op het niveau van een reflex en bedoelde ze "denk en doe wat Michail Petrovich wil". Dit moet worden geleerd in de tweede fase na het 'bombardement van de liefde', wanneer emotionele afhankelijkheid al is gevormd, en de juiste patronen van waarneming en gedrag in het hoofd worden geïmplanteerd door regelmatige herhalingen en sessies van suggestie in de vorm van legendes en filosofieën. In feite werkte ze op het niveau van een reflex en bedoelde ze "denk en doe wat Michail Petrovich wil". Dit moet worden geleerd in de tweede fase na het 'bombardement van de liefde', wanneer emotionele afhankelijkheid al is gevormd, en de juiste patronen van waarneming en gedrag in het hoofd worden geïmplanteerd door middel van regelmatige herhalingen en sessies van suggestie in de vorm van legendes en filosofieën. In feite werkte ze op het niveau van een reflex en bedoelde ze "denk en doe wat Michail Petrovich wil". Dit moet worden geleerd in de tweede fase na het 'bombardement van de liefde', wanneer emotionele afhankelijkheid al is gevormd, en de juiste patronen van waarneming en gedrag in het hoofd worden geïmplanteerd door regelmatige herhalingen en sessies van suggestie in de vorm van legendes en filosofieën.
In de tweede fase, al in Tekos, eindigde de onvoorwaardelijke liefde van mensen die mij oneindig dierbaar en dierbaar waren geworden plotseling abrupt. Een nieuwe periode van mijn "opgroeien" brak aan, waardoor ik moest leren "in de algemene stroom te zijn", "te leven naar mijn hart" en te vechten tegen "zelfzucht". Nu geef ik dit duidelijk weer, maar natuurlijk was alles niet zo schematisch en logisch. Een taal vol met een speciale betekenis is een visitekaartje van alle sekten, het omarmt je van nature van 's ochtends tot' s avonds, wordt gewoon, brengt gemakkelijk en gemakkelijk die betekenissen over die alleen voor de sjtinieten begrijpelijk zijn. Je went eraan, zoals je gewend bent aan alledaags jargon, je kunt de zinnen en hun betekenis niet meteen achterhalen, met andere woorden. Net zoals de betekenis van het fraseologisme "duimen slaan" niet voortkomt uit de betekenis van de samenstellende woorden "lege plekken maken voor houten lepels", maar betekent "rommelen", zo ook hier.
"Zelf" - in eerste instantie lijkt het erop dat dit een analogie is van "trots", egoïsme, maar als ik me herinner in welke situaties dit door Shchetinin werd gezegd en wat hij bedoelde, dan begrijp ik dat dit niet zo is. Trots is trots zijn op anderen, het vertrouwen dat je beter bent dan anderen. Egoïsme - wanneer een persoon alleen aan zichzelf denkt en geen rekening houdt met de meningen van anderen. 'Zelf' is alles dat je 'ik' vormt, alles dat puur van jou is, 'gescheiden'. In het centrum was het bijvoorbeeld gebruikelijk om zonder te vragen andermans schoenen aan te trekken, andermans kammen te gebruiken en de spullen van iemand anders te pakken zonder de eigenaar te waarschuwen. Zo'n fataal collectivisme. Soms begon ik sluw te rebelleren en stond ik me niet toe mijn schoenen aan te nemen, mopperde als iemand tijdens het avondeten in mijn bord klom (het werd ook in de volgorde van dingen overwogen) - deze acties veroorzaakten een scherpe afwijzing door de centrale gemeenschap en noemden zichzelf 'egoïsme'. Om afhankelijkheid van de groep te vormen en een gehoorzame adept te krijgen, moest Shchetinin persoonlijke grenzen zoveel mogelijk uitwissen, ook in het dagelijks leven.
Als iedereen stopt met je meer aandacht en vleierij te geven, vind je het natuurlijk niet leuk. Ik kon op geen enkele manier begrijpen wat er was gebeurd, waarom maakte ik Mikhail Petrovich en andere zeer goede mensen zo van streek dat ze me vaak met afkeuring begonnen aan te kijken, me van hoofdrollen naar secundaire rollen duwden en de nieuwe studenten die de school binnenkwamen met liefde bombardeerden, en niet ik geweldig. Bovendien begon ik zelf wel eens te zeggen dat ik ‘in de modder zit’, maar door het ‘af te werpen’ werd ik ‘mooi’ … ik begon verwoed op zoek te gaan naar een reden voor wat ik verkeerd deed. En ik vond het: het is allemaal trots, het is allemaal smerig "zelf". Ik had toen moeten weten dat dit "in de modder" is en de toestand waaronder ik "mooi" word, is de formule van manipulatie. Niemand heeft me specifiek uitgelegd wat 'tina' betekent - blijkbaar had het schuldgevoel in het bijzijn van mensen moeten werken,aan wie ik me al verplicht voelde (ze hielden zoveel van me!), en er werd voorgesteld om onafhankelijk de zonden te vinden waar Shchetinin en zijn gevolg niet gelukkig mee waren. Ik denk dat wat deze zonden waren, het kon ze niet veel schelen. Het belangrijkste is dat de tiener dit onaangename gevoel van afkeuring begint te ervaren en uit alle macht probeert om weer goedkeuring van bovenaf te krijgen. Als daarvoor een krachtige wortel werd gevormd, is het nu tijd om een zweep te laten zien.dan is het nu tijd om de zweep te laten zien.dan is het nu tijd om de zweep te laten zien.
En toen begon het leven volgens het principe van "stimulus-reactie". 'Jij bewaart de staat', je doet alles wat Shchetinin zegt, - de leraar keurt het goed, lacht, je krijgt een deel van de aandacht. “ Je houdt je fortuin niet ” - je sliep veel, werkte een beetje, maar ik weet helemaal niet waarom - negeer en intimideer elke bijeenkomst, openbare debriefing, soms rechtstreeks de schuldige bij naam aanspreken, soms met hints, waarin - zoals ik nu denk - vriendelijk de helft, zo niet alle aanwezigen, herkende zichzelf. Ik neem aan dat de initiatie van de eerste naar de tweede fase het eindexamen / toelatingsexamen was, de overgang van de status van lyceumstudent (middelbare scholier) naar de status van student, want zodra dit elke zomer gebeurde, werden de eisen voor nieuwe studenten onmiddellijk verhoogd: om meer te doen, om probleemloos te zijn, kwam niemand om alles te helpen en te prijzen. De eerste cursus wordt, in vergelijking met het lyceum en de ouderejaarsstudenten, het meest misbruikt door Shchetinin op het trainingskamp. Of ze stonden niet zo vriendelijk op om 5 uur 's ochtends, of ze pikten niet genoeg aardbeien op het veld, of ze leerden de geschiedenis niet goed (niet iedereen slaagde voor het A-examen), of ze liepen met een ongelijke houding en zure gezichten. We zijn nu studenten, een voorbeeld voor jongere kameraden - lyceumstudenten, en onze voorouders zouden trots op ons moeten zijn, en we … laten iedereen in de steek. We halen Rusland neer, dat op onze service wacht. Een specifiek geval van zo'n bediening is om voor zonsopgang op te staan, na middernacht naar bed te gaan en de hele dag op een bouwplaats te werken. Maar we waren 12-16 jaar oud. Blijkbaar maakte deze druk het mogelijk om adolescenten uit het niets een schuldgevoel bij te brengen om een ongelooflijke ijver te bereiken om alles goed en correct te doen, om "het fortuin te behouden". Of ze stonden niet zo vriendelijk op om 5 uur 's ochtends, of ze pikten niet genoeg aardbeien op het veld, of ze leerden de geschiedenis niet goed (niet iedereen slaagde voor het A-examen), of ze liepen met een ongelijke houding en zure gezichten. We zijn nu studenten, een voorbeeld voor jongere kameraden - lyceumstudenten, en onze voorouders zouden trots op ons moeten zijn, en we … laten iedereen in de steek. We halen Rusland neer, dat op onze service wacht. Een specifiek geval van zo'n bediening is om voor zonsopgang op te staan, na middernacht naar bed te gaan en de hele dag op een bouwplaats te werken. Maar we waren 12-16 jaar oud. Blijkbaar maakte deze druk het mogelijk om adolescenten uit het niets een schuldgevoel bij te brengen om een ongelooflijke ijver te bereiken om alles goed en correct te doen, om "het fortuin te behouden". Of ze stonden niet zo vriendelijk op om 5 uur 's ochtends, of ze pikten niet genoeg aardbeien op het veld, of ze leerden de geschiedenis niet goed (niet iedereen slaagde voor het A-examen), of ze liepen met een ongelijke houding en zure gezichten. We zijn nu studenten, een voorbeeld voor jongere kameraden - lyceumstudenten, en onze voorouders zouden trots op ons moeten zijn, en we … laten iedereen in de steek. We halen Rusland neer, dat op onze service wacht. Een specifiek geval van zo'n bediening is om voor zonsopgang op te staan, na middernacht naar bed te gaan en de hele dag op een bouwplaats te werken. Maar we waren 12-16 jaar oud. Blijkbaar maakte deze druk het mogelijk om adolescenten uit het niets een schuldgevoel bij te brengen, om een ongelooflijke ijver te bereiken om alles goed en correct te doen, om "het fortuin te behouden".een voorbeeld voor jongere kameraden - lyceumstudenten, en onze voorouders zouden trots op ons moeten zijn, en we … laten iedereen in de steek. We halen Rusland neer, dat op onze service wacht. Een specifiek geval van zo'n bediening is om voor zonsopgang op te staan, na middernacht naar bed te gaan en de hele dag op een bouwplaats te werken. Maar we waren 12-16 jaar oud. Blijkbaar maakte deze druk het mogelijk om adolescenten uit het niets een schuldgevoel bij te brengen, om een ongelooflijke ijver te bereiken om alles goed en correct te doen, om "het fortuin te behouden".een voorbeeld voor jongere kameraden - lyceumstudenten, en onze voorouders zouden trots op ons moeten zijn, en we … laten iedereen in de steek. We halen Rusland neer, dat op onze service wacht. Een specifiek geval van zo'n bediening is om voor zonsopgang op te staan, na middernacht naar bed te gaan en de hele dag op een bouwplaats te werken. Maar we waren 12-16 jaar oud. Blijkbaar maakte deze druk het mogelijk om adolescenten uit het niets een schuldgevoel bij te brengen, om een ongelooflijke ijver te bereiken om alles goed en correct te doen, om "het fortuin te behouden".om ongelooflijke ijver te bereiken om alles goed en correct te doen, om “het fortuin te behouden”.om ongelooflijke ijver te bereiken om alles goed en correct te doen, om “het fortuin te behouden”.
Het ergste is dat dit gedragsmodel binnenin, in de essentie, in de manier van denken en emotionele reacties binnenkwam. Dat wil zeggen, het was geen externe gehoorzaamheid die je kon weerstaan, zoals tieners gewoonlijk doen: "Ik wil niet en ik zal niet!", Maar intern, gebaseerd op onbeperkt vertrouwen in Shchetinin en ideeën geïntroduceerd door suggestie. Het werd beangstigend voor het beven, voor de pijn, als hij langskwam en je niet opmerkte, of in het bijzijn van iedereen zei: "Dringt het Centrum je niet aan?" Ik weet dit van mezelf en heb bij anderen vaak gezien hoe meisjes en jongens hun hoofd in hun schouders trokken en ineenkrompen. Hij is niet alleen een schooldirecteur, hij is een opperwezen, hij is gewoon die halfgod, een oorspronkelijke Ariër die gedachten kan lezen en met de andere wereld kan communiceren, de stemmen kan horen van onze grote voorouders, een heilige en zondeloze persoon die in principe geen fouten kan maken,nergens en nooit. Zelf zei hij tijdens hetzelfde trainingskamp tegen zichzelf: "Ik ben een ongewoon wezen, en dit is een feit." Ik herinner me dat deze zin zo geschokt was dat ik hem al letterlijk herinnerde.
Je denkt dat wat hij ook doet, hij doet omdat hij van je houdt. Zelfs als het duidelijke manipulatie en psychologisch misbruik is. Doet er niet toe. Shchetinin bestudeerde de kinderen goed en kon de reactie gemakkelijk berekenen. Dat is de reden waarom de meest toegewijde adepten kinderen waren die tussen de 10 en 16 jaar oud waren. Iedereen die ouder was, inclusief de leraren, gehoorzaamde hem niet zo gedwee, en daarom waren er regelmatig conflicten met iemand van het onderwijzend personeel of met 'vrienden' van het centrum van buitenaf - bijvoorbeeld met de ouders en priesters van de oude orthodoxe kerk (oudgelovigen uit de stad Primorsko -Akhtarsk) of bij de leraren van de pedagogische instituten Shuisky en Armavir, waarvan de vestigingen in het centrum werden geopend. Hier faalde de charme van Mikhail Petrovich, omdat de leraren niet pasten,dat veel onderwerpen 'naar het hart' werden geïnterpreteerd en dat de muziekleraar zich bemoeide met het onderwijsproces, waarbij hij van studenten eiste om hun eigen interpretaties te onderwijzen, en niet de feiten van de academische wetenschap. Natuurlijk gingen de leraren daarna abrupt over in de categorie van "vreemden", "niet onze" mensen. De titel van Academicus van de Russische Academie van Onderwijs, die overduidelijk werd gepresenteerd aan elke nieuw aangekomen collega, ouder of correspondent, werd in feite niet bevestigd door publicaties in wetenschappelijke tijdschriften (slechts één semi-fictiewerk "Embrace the Immense: Notes of a Teacher") en had niets te maken met speciale disciplines van universitaire programma's.die weergalmend werd gepresenteerd aan elke nieuw aangekomen collega, ouder of correspondent, werd in feite niet bevestigd door publicaties in wetenschappelijke tijdschriften (slechts één semi-fictiewerk "Embrace the Immense: Notes of a Teacher") en had niets te maken met de speciale disciplines van universitaire programma's.die weergalmend werd gepresenteerd aan elke nieuw aangekomen collega, ouder of correspondent, werd in feite niet bevestigd door publicaties in wetenschappelijke tijdschriften (slechts één semi-fictiewerk "Embrace the Immense: Notes of a Teacher") en had niets te maken met de speciale disciplines van universitaire programma's.
De stimulusresponsperiode is een overgangsperiode. Het bepaalt of je het begeeft en 'je eigen' wordt, alles accepteert zonder te redeneren, of dat je het uiteindelijk niet meer kunt verdragen en vertrekken. Ook verfrommeld, maar nog steeds recht op zijn eigen bezit. De periode duurt lang, misschien meerdere jaren. Waarom is er geen verlangen om onmiddellijk te vertrekken, zodra u systematisch slaaptekort begint te krijgen en schuldig bent omdat u ziek bent en geen appels gaat plukken? Omdat intern - in gedachten en op emotioneel niveau - op dit moment een sterk geloof in twee dingen wortel heeft geschoten. Ten eerste, in alles wat u als slecht beschouwt, is alleen u de schuld, en het Centrum heeft geen tekortkomingen. Ten tweede: alleen in het centrum is het echte leven, het echte Rusland, daarbuiten - alles is niet hetzelfde, grijs, smaakloos, mensen begrijpen de waarheid niet, die alleen hier wordt ontdekt. Alles is daar verkeerd, slecht en tegen jou. Als je daarheen gaatje verraadt Rusland en verliest voor altijd het belangrijkste in het leven. Je bent een verrader. Daarom is de enige mogelijke optie om je aan te passen aan het leven in deze kleine wereld, in een poging om die gouden tijd terug te brengen waarin iedereen van je hield en Shchetinin je bij elke stap goedkeurde. Er is geen specifiek alternatief: als je niet doet wat Hemzelf beveelt en op school gebruikelijk is, zul je geestelijk sterven. "Ik ben er niet als ik de verbinding verbreek." Psychologisch is het erg moeilijk om eruit te komen, bijna onmogelijk. Je probeert met al je kracht om "plaats te vinden", om een vriendelijk woord te verdienen, en je bent zo blij als je het verdient (je hebt bijvoorbeeld in recordtijd een bakstenen muur opgetrokken). Wanneer je een tijdje het huis verlaat, word je met vreselijke kracht tot Tecos aangetrokken, je duwt de gedachten van weggaan weg als onaanvaardbaar: als je daar weggaat, doe je afstand van gelijkgestemde mensen, verraad je het werk van het dienen van Rusland (er is nergens anders om haar te dienen!),en waar anders vind je zo'n geweldige mentor als Shchetinin ?!
Eenmaal in het centrum verloor ik al mijn eerdere sociale connecties. Ik was met niemand buiten het centrum bevriend, ik ben nog nooit ergens geweest zonder het centrum - soms alleen thuis, bij mijn familie. Maar noch mama noch papa begrepen nog volledig de heiligheid van wat, zoals Shchetinin zei, 'niet in woorden kan worden uitgelegd', dat wil zeggen, ze bevonden zich nog steeds in de periferie van mijn tienersocialisatie. Alle socialisatie vond plaats binnen het Centrum en volgens zijn wetten, ver van het echte leven. Het was onmogelijk om aanstoot te nemen aan het Centrum. Over het algemeen kon je niet boos, verdrietig of langzaam zijn - je moest alle acties uitvoeren, van het uitladen van de stenenmachine tot het eten van voedsel, snel en opgewekt. Vertraag het tempo - "breek weg van het geheel"! Als je bij een trede met stenen naar de auto liep, en niet tijdens het rennen, werd je beoordeeld. Als je geen tijd had om de wanten aan te trekken - je zou niet weg kunnen zijn om ze aan te trekken - laat je het team in de steek. Ik waste mijn handen met bloed tijdens dit grappige uitladen en liep toen blij om iets verder te doen. Wanten omdoen is een kwestie van 10 seconden, maar je gewonde handen zijn zo'n beschamend kleinigheidje vergeleken met de algemene taak. Bij het Centrum leerde ik heel snel eten. Gooi pap, brood, giet compote erin - en weer ren je naar “Rusland bouwen” - om iets te villen of iets te schilderen. Het is oké dat de kwaliteit zal lijden onder te hoge snelheid - een paar stenen zullen breken of appelboomtakken zullen breken bij het werken in de tuin van de staatsboerderij - het belangrijkste is om niet te stoppen, om niet alleen te zijn met jezelf en niet te denken: "Wat doe ik hier?.." Shchetinin heeft ons altijd gehaast en ons berispt als iets langzaam ging. Wanten omdoen is een kwestie van 10 seconden, maar je gewonde handen zijn zo'n beschamend kleinigheidje vergeleken met de algemene taak. Bij het Centrum leerde ik heel snel eten. Gooi pap, brood, giet compote erin - en weer ren je naar “Rusland bouwen” - om iets te villen of iets te schilderen. Het is oké dat de kwaliteit zal lijden onder te hoge snelheid - verschillende stenen zullen breken of appelboomtakken zullen breken bij het werken in de tuin van de staatsboerderij - het belangrijkste is om niet te stoppen om niet alleen gelaten te worden en niet te gaan denken: "Wat doe ik hier?.." Shchetinin heeft ons altijd gehaast en ons berispt als iets langzaam ging. Wanten omdoen is een kwestie van 10 seconden, maar je gewonde handen zijn zo'n beschamend kleinigheidje vergeleken met de algemene taak. Bij het Centrum leerde ik heel snel eten. Gooi pap, brood, giet compote erin - en weer ren je naar “Rusland bouwen” - om iets te villen of iets te schilderen. Het is oké dat de kwaliteit zal lijden onder te hoge snelheid - een paar stenen zullen breken of appelboomtakken zullen breken bij het werken in de tuin van de staatsboerderij - het belangrijkste is om niet te stoppen om niet alleen te zijn met jezelf en niet te denken: "Wat doe ik hier?.." Shchetinin heeft ons altijd gehaast en ons berispt als iets langzaam ging.je giet de compote erin - en weer ren je om "Rusland te bouwen" - om iets te villen of iets te schilderen. Het is oké dat de kwaliteit zal lijden onder te hoge snelheid - verschillende stenen zullen breken of appelboomtakken zullen breken bij het werken in de tuin van de staatsboerderij - het belangrijkste is om niet te stoppen om niet alleen gelaten te worden en niet te gaan denken: "Wat doe ik hier?.." Shchetinin heeft ons altijd gehaast en ons berispt als iets langzaam ging.je giet de compote erin - en weer ren je om "Rusland te bouwen" - om iets te villen of iets te schilderen. Het is oké dat de kwaliteit zal lijden onder te hoge snelheid - verschillende stenen zullen breken of appelboomtakken zullen breken bij het werken in de tuin van de staatsboerderij - het belangrijkste is om niet te stoppen om niet alleen gelaten te worden en niet te gaan denken: "Wat doe ik hier?.." Shchetinin heeft ons altijd gehaast en ons berispt als iets langzaam ging.
Als resultaat van persoonlijke transformatie had zich een bepaalde standaard van een stekelig persoon moeten ontwikkelen: opgewekt, positief, snel, moedig en vastberaden, gemakkelijk taken voor de uitvoering oppakken en koste wat kost uitvoeren - zelfs opzettelijk schadelijk of dom: bijvoorbeeld lijm vanavond behang in plaats van morgenochtend op te staan en overdag op te plakken; of perziken in de tuin zooooo snel plukken (sneller dan degenen "die niet van school komen"!), maar tegelijkertijd de helft pureren, dus giet het sap uit de dozen; of 'ontwikkel' een algebra-cursus van twee weken, maar stop het hele (!) schoolcurriculum in deze twee weken (nou ja, voor de Ariërs is niets onmogelijk). Melancholische en flegmatische mensen werden onmiddellijk afgedaan als onbetrouwbaar - zelfs niet,niet zo - melancholie en flegmatisme werden terzijde geschoven als onmogelijke eigenschappen van temperament in het coördinatensysteem van het Centrum. Zelfs als de tiener van nature traag en bedachtzaam was, moest hij als gevolg daarvan ‘plaatsnemen’ en een snelle en ‘open voor de wereld’ ‘leider’ worden, klaar voor alle opdrachten van de generaal (een van de algemeen aanvaarde namen van M. P. Schetinin onder studenten), geen problemen creëren met hun gedachten "in strijd met de algemene stroom".
Hoe meer je "van jezelf" wordt, hoe meer ze van je gaan eisen. Ten slotte komt het op het punt dat je plotseling beseft dat je niet alleen moet doen, maar ook moet denken zoals je zou moeten. Nee, zeg niet alleen wat er van je wordt verlangd, maar laat het door jezelf gaan, lieg zo ver tegen jezelf dat hij zelf in zijn leugens gelooft. Om gedachten en gevoelens terug te draaien, in een nieuwe richting: een optimistisch worden van een flegmatisch persoon, en in plaats van de zomer verliefd worden op de herfst. Wat zich in uw leven op een natuurlijke manier tot het Centrum heeft ontwikkeld - karakter, neigingen, individuele eigenschappen - moet u naar goeddunken van Shchetinin leren veranderen. De meest verschrikkelijke periode van mijn verblijf in het Centrum begon - de invasie van gedachten en manipulatie van gevoelens.
Velen die het centrum hebben bezocht, merken de verbazingwekkende vriendelijkheid en glimlach op van de jongens die hen ontmoetten tijdens de rondleiding door de gebouwen en het territorium. Dit heb ik zelf gedaan: ik glimlachte naar alle gasten, omdat Shchetinin ons leerde om de School op deze manier te presenteren. Bovendien, zelfs als je direct werd gevraagd wat hier mis is, en je had iets te beantwoorden, zou je nog steeds zeggen dat er waarheid en echte spiritualiteit in het Centrum is. Want als je slechte dingen zegt, is het verraad. Zelfs als alles verschrikkelijk is met jou, is er nergens erger - ze worden niet geaccepteerd in collectieven (daarover later meer), je bent een verschoppeling en vlak voor iedereen zei Shchetinin in het kamp dat je een oppervlakkige, rationele persoon bent en je losmaakt van het geheel (en dit is de ergste zonde, zoals we herinneren ons), zult u nog steeds tegen "vreemden" zeggen dat hier waarheid en echte spiritualiteit is. Omdat het jouw probleem is, is het jouw schuldje bent onvoltooid, en het centrum is hoogst spiritueel en ideaal. Je raakt eraan gewend jezelf de hele tijd te vervormen, constant je echte, natuurlijke gedachten en gevoelens te hameren, wennen aan het denken en voelen zoals Shchetinin beveelt.
Actieve druk begon nadat ik tot het orthodoxe geloof kwam. Eens was ik lang thuis en kwam er een bewuste aankomst in de kerk, met de eerste biecht, de communie en de praktijk van vasten en gebed. Een nieuwe wereld werd geopend, voor het eerst voelde ik een enorme opluchting, vrijheid, ik opende de vragen die me kwelden voor de priester en hij beantwoordde ze eenvoudig en gemakkelijk. Bij het volgende vertrek naar Tekos had ik in mijn tas: de Wet van God, de levens van de heiligen, verschillende brochures en iconen om ze op mijn nachtkastje te hangen. Bij aankomst begon ik onvrijwillig wat ik hoorde en zag te vergelijken met het christendom en voor het eerst ontdekte ik dat ik niet alles kon aanvaarden, omdat heidendom en magie met gedachtenlezen, het vermogen om te voorzien en andere occulte praktijken niet alleen niet in overeenstemming zijn met de leerstelling. Kerken zijn rechtstreeks verboden als gevaarlijke bezigheden.
En alles zou in orde zijn, na enige tijd was ik in staat om te beslissen en besloot dat ik gewoon geen 'Russische Veda's' en neopaganistische romans van Yuri Sergeev zou lezen, maar tegelijkertijd zou ik doorgaan met 'Rusland bouwen', 'mensen dienen' en leven volgens geweten. Maar het was er niet. Er kwam informatie naar Shchetinin dat ik te diep in de orthodoxie was gegaan en te uit de hand liep. Het werd zelfs aangemoedigd om een beetje geïnteresseerd te zijn in externe rituelen, maar om dieper te gaan, te stoppen met geloven in supermensen en informatie te gaan filteren die van de Leraar kwam, was al strafbaar. Hoe het gebruik van de zweep in mijn geval plaatsvond, is terug te vinden in de dagboekaantekeningen van die periode.
Deze "dochter" is trouwens ook heel belangrijk. Op dat moment was ik 14, Shchetinin - meer dan 50. Dit is om te begrijpen hoe groot in deze situatie de invloedskracht is van een ervaren volwassene op een onervaren tiener, die helemaal niet door manipulaties sluipt, gewend is aan het respecteren en gehoorzamen van ouderen (nog steeds Sovjetopvoeding) en emotioneel erg gehecht is aan deze volwassene, als aan een vader, mentor en spirituele leraar. Over het algemeen kreeg ik in gewone tekst te horen: het kan niet zo lang duren, je kunt het niet oneens zijn met wat ik zeg en anders beschouw. Toen verliet ik zijn kantoor met de vaste vastberadenheid om uit alle macht aan mezelf te werken, om niet "te pulseren van ontkenning" en zodat hij niet boos op me zou zijn.
Dus ik stond voor een nieuwe ontdekking: je kunt je eigen mening niet hebben. Absoluut. Zelfs de mening die op zichzelf is gevormd en niet echt afhankelijk is van uw wil. Weet je, het is alsof je iemand vraagt om van blauw te houden in plaats van rood: "Je moet een favoriet blauw hebben!" U probeert dit uzelf aan te doen. Met al mijn macht. Omdat in het systeem van het Centrum de rode kleur een zonde is, een ondeugd en niet verenigbaar is met het er helemaal in zitten. De vervanging is zo diepgaand: wat is zonde, wat is "slecht" in werkelijkheid. De maatstaf is niet eens universele menselijke waarden en niet ieders persoonlijke geweten, maar Michail Petrovitsj Sjchetinin. Hij is uw geweten dat bepaalt wat goed en wat slecht is.
De mate van interne vernietiging is enorm, de vernietiging van alle interne mechanismen. Je probeert van je buren te houden, responsief te zijn, goed in de tuin te werken, de vloeren in het gebouw met hoge kwaliteit schoon te maken, je verantwoord voor te bereiden op het examen en biologie te geven aan lyceumstudenten. Maar de avond komt, kaarsen worden aangestoken, Shchetinin begint 'de dag te begrijpen' en vergeet niet te denken over Svarog, over een grassprietje waarmee men moet samensmelten en oplossen, over de zon, die moet worden aangesproken, over het feit dat Christus blond was en 7 jaar studeerde in Rusland, en eindigt "het christendom kwam naar Rusland en begon een negatieve rol te spelen." En dan scant hij de ruimte met een aantal van zijn "derde oog", vangt daar iets op "in de subtiele wereld" en begint degenen te slaan die het niet eens zijn (in mijn geval was het het thema van heidendom, in andere gevallen - de "verkeerde" meningen van andere kinderen):spreekt mij persoonlijk toe in het bijzijn van iedereen en vertelt me voor de honderdvijftigste keer dat het christendom uit het heidendom is voortgekomen, en ik doe het slecht dat ik de religie van de voorouders verwerp, en dat de goden echt bestaan en een hiërarchie hebben: Perun is verantwoordelijk voor de aarde, Svarog is verantwoordelijk voor het zonnestelsel en voor de melkweg van iemand anders, ik kan het me niet herinneren. God Rod staat boven alle goden, hij heerst over het universum.
Iedereen in de buurt kijkt, veroordeelt en schudt het hoofd dat ik nu een buitenstaander ben. Wanneer we ons verspreiden na het verzamelen, is de collectieve omgeving klaar om in te stellen wie er in de volgende periode moet worden gepusht. Allen waren onderworpen aan deze "collectieve intelligentie", die werd gecontroleerd door Shchetinin, die er rechtstreeks op wees wie "uit de stroom viel" hier, en negeerde het ongewenste, omdat de grote Leraar dit geleidelijk had aangegeven. Shchetinin interpreteerde de zinnen 'vertel me wie je vriend is, en ik zal vertellen wie je bent' en 'like' en 'like', en maakte duidelijk dat als je uitgaat met iemand die hij 'zijn fortuin heeft verloren', jij ook je komt in deze categorie terecht. En zo was het! Als je nauw begon te communiceren met een outcast, begon het collectief voor je terug te deinzen, en Shchetinin begon onmiddellijk op het onderwerp 'inconsistentie' te drukken. De ideologische basis werd gelegd onder het negeren,klonk op bijeenkomsten en filosofieën als volgt: "Als het element het geheel afwijst, dan verwerpt het geheel het element."
Als de verschoppeling 'corrigeerde', stopte met het stellen van vragen en handelde uitsluitend 'in de algemene stroom': hij erkende heidendom als zijn religie, onderwees de geschiedenis van het vaderland, die willekeurig werd geïnterpreteerd door de muziekleraar Mikhail Shchetinin, geloofde echt in superkrachten, alsof hij de instructies van de generaal opvolgde en zo veel werkte, zoals het nodig was, viel alles op zijn plaats. Opnieuw op het algemene trainingskamp zei Shchetinin dat dit en dat "ging", "plaatsvond", "het algemene veld behield", de houding van het team veranderde ook - het werd warm en ondersteunend, en er verschenen nieuwe kansen. Bijvoorbeeld de mogelijkheid om directeur te worden van een lyceum, die meer organisatorische verantwoordelijkheden had dan zwart werk, of de mogelijkheid om deel te nemen aan concerten.
Er waren dus maar twee opties: ofwel accepteer je onvoorwaardelijk alles wat Shchetinin zegt en dan ben je goed, of je accepteert iets niet, je denkt op je eigen manier en dan ben je slecht. Naïef heb ik lang geprobeerd het objectief onmogelijke te bereiken: in mijn ziel te blijven - geloof in Christus als in God (nou ja, je kunt jezelf tenslotte niet binnenstebuiten keren) en tegelijkertijd 'mensen en het moederland dienen' terwijl je in het centrum was. Ik beschouwde mezelf alleen maar schuldig dat dit niet werkte en de Leraar was ontevreden over mij en rechtvaardigde alles wat hij tegen mij deed, ongeacht hoeveel gesprekken hij voerde over het onderwerp 'inconsistentie' en hoe hij ook uitschold tegenover iedereen. Het vertrouwen in hem was absoluut. De gedachte dat Shchetinin een volwassen bewust persoon is, en moreel druk uitoefent op mij, een 14-jarig meisje, vervolging organiseert, een schuldgevoel opwekt en me dwingt om van religie te veranderen,kwam nooit bij mij.
Er is nog zo'n moment. Ondanks het besef dat ik een christen was, bleef ik ijverig geschiedenis bestuderen, ook over de oude Slaven, en bij de examens sprak ik over hun religie, dat wil zeggen, ik 'ontkende de religie van de voorouders' niet als een fenomeen in het algemeen, als onderdeel van de geschiedenis, kwam niet in opstand en probeerde tegen wie om te overtuigen of te beweren dat de voorouders dwazen en schurken waren. Over het algemeen deelde ik mijn gedachten over de 'leer' van Christus in Rusland maar een paar keer met de magiërs met een vriend, en daarna zweeg ik een aantal jaren als een vis, omdat ik begreep dat mijn 'tegenstrijdigheid' een schaduw op mijn vrienden zou werpen en dat ze ook verschoppelingen zouden zijn. Dat wil zeggen, Shchetinin kon mij niet verwijten dat ik predikte, dat ik zijn volgelingen verleid. Mijn grootste fout was dat ik in principe geloof in Christus als God, met mijn verstand en hart, en niet in Perun, Svarog en Dazhdbog als echte goden geloof. Nu denk ikdat zelfs dit niet het belangrijkste was - het belangrijkste is dat ik, door mijn eigen, persoonlijke, onafhankelijke overtuigingen, volledige controle vermeed. Omdat de leraar anderen op precies dezelfde manier uitschold, maar al voor andere overtuigingen die niet in zijn systeem waren opgenomen - ja, zelfs voor dezelfde worst die iemand heimelijk at, of voor het feit dat iemand ontevreden is over de vermindering van het aantal klassen in het voordeel van het fietsen over de vloeren in het midden van het schooljaar - alles is als een blauwdruk: "je vernietigt het veld", "je valt uit het proces", "je verliest het belangrijkste", "je leeft niet in wezen."dat iemand ontevreden is over de vermindering van het aantal klassen om halverwege het schooljaar door de vloeren te fietsen - alles is als een blauwdruk: "je vernietigt het veld", "je valt uit het proces", "je verliest het belangrijkste", "je leeft niet in wezen."dat iemand ontevreden is over de vermindering van het aantal klassen om halverwege het schooljaar door de vloeren te fietsen - alles is als een blauwdruk: "je vernietigt het veld", "je valt uit het proces", "je verliest het belangrijkste", "je leeft niet in wezen."
Ik zal proberen uit te leggen waarom de rol van de verschoppeling in het Centrum erger was dan in "Vogelverschrikker" van Lenochka Bessoltseva. Wanneer een vijand wordt geïdentificeerd, slaat hij u, vervangt hij u - het is gemakkelijker om te vechten. Je twijfelt er niet aan dat je gehaat wordt, en een held voor de waarheid groeit in je. Weet je zeker dat je leeftijdsgenoten je uitlachen, uitschelden en je schoppen, en dat is niet jouw schuld. Als alles zeker is, is het gemakkelijker om agressie te verdragen. Hier gedraagt Shchetinin zich buitengewoon inconsistent: met woorden verzekert hij dat je een persoon bent en het beeld van voorouders, maar in feite dringt hij aan en laat hij geen enkele stap opzij. Met woorden, ze houdt van iedereen en iedereen, maar tegelijkertijd slapen kinderen 5 uur per dag, eten ze zoals ze moeten, hebben ze geen persoonlijke tijd (en als er een uur of twee is, gaat het om wassen, verdorie en andere dingen die nodig zijn voor het leven), en de onderwijsinstelling heeft geen medische hulp in dienst. Alles is zo ambivalent, je bevindt je constant in een gezwollen toestand, omdat Shchetinin je opzettelijk in de war brengt. 'S Morgens lacht hij en begroet hij, met naam aansprekend, en' s avonds zegt hij dat je hier overbodig bent. Natuurlijk probeer je eerst de reden te vinden die zo'n verandering veroorzaakte, wat is je lekke band, maar als dit maanden en jaren gebeurt, besef je dat het nutteloos is, dat dit juist zo'n manier is om je constant uit balans te houden. Om precies te zijn, u begrijpt dit pas nadat u de sekte hebt verlaten. Terwijl je erin zit, denk je dat Michail Petrovich heilig is. Wat hij ook doet en hoe hij je ook uitscheldt, hij doet alles voor het goede - hij corrigeert je, waardeloos en fout, vaderlijk. Je houdt van hem als vader en mentor, wat er ook gebeurt. Zoals in Orwells roman "1984", onthoud dat de hoofdpersoon dat, na al het pesten, opnieuw zietwie heeft hem hier neergezet en wie heeft de marteling geleid, en wanneer hij zijn hoofd aait, voelt Winston plotseling respect en dankbaarheid voor hem?
Bovendien is er in "Scarecrow" waar te ontsnappen. Hier, zoals je je herinnert, werd zijn eigen microkosmos gecreëerd en deze wordt beperkt door het schoolgebied. Je kunt niet naar buiten voor hulp, het komt neer op de dood, heel eng. Je kunt je vriendelijke grootvader niet alles vertellen over alle wendingen - al was het maar omdat je niet eens begrijpt wat er in het algemeen gebeurt en met welke woorden je het moet beschrijven. Het rationele maximum dat je kunt formuleren is de informatie die Shchetinin je zelf eerder vertelde: "Ik heb een persoonlijke crisis, ik kan de taken niet aan." U bent pas 15, wie zal u geloven dat een volwassen oom met onbetwistbare autoriteit uw geest binnendringt en van u verlangt dat u denkt en voelt zoals hij wil? Hier zit je in het ongewisse, geleidelijk wordt je voor niemand onnodig, geleidelijk keert iedereen zich van je af, omdat je niet wordt gecorrigeerd:je herkent de ontwikkeling van superkrachten niet en "pulseert" stilletjes met de hulp van het orthodoxe wereldbeeld je "meningsverschil". Als gevolg daarvan blijkt dat je je helemaal OVERAL vindt - noch hier noch hier, alleen met je problemen, in een diepe depressie van hopeloosheid en je voelt je als een complete onbeduidendheid. Het centrum onderschatte het gevoel van eigenwaarde niet alleen, het vernietigde het als een fenomeen.
Hiervoor werd zwaar geschut gebruikt. Om een andere trotse man te "vernederen" en hem te laten zijn zoals iedereen, tijdens de volgende "reorganisatie" - dit is de oprichting van nieuwe teams van het "studenten + lyceum" -formaat met verhuizing naar kamers - bleek plotseling dat je niet aan een van de teams was toegewezen. Niemand wilde je meenemen, en om ergens een pas te krijgen, moest je een reeks 'interviews' doorlopen waarin oudere studenten (een meer toegewijd, dicht bij het Shchetinin-niveau) en Hijzelf persoonlijk je jambs lang en serieus bespraken. eerlijkheid, duidelijk maken dat iedereen natuurlijk van je houdt, maar je moet dit en dat doen. Zo'n brainstorm, om precies te zijn, een aanval, werkte meestal, omdat de situatie voor een tiener stressvol is en hij op zulke momenten bijzonder kwetsbaar was.
Als je "in eender welk lyceum" bent, naast de algemene zijdelingse opvattingen, heb je problemen en heb je puur het leven van alledag. Het hele leven van het centrum is strikt gereguleerd, alles is georganiseerd volgens een strikt schema: nu luncht team # 1, na 15 minuten - # 2, na nog eens 15 - # 3. Als u zich in een van deze bevindt, weet u niet wanneer u moet gaan eten. Als je komt, is er misschien niet genoeg bord, ruimte. Hoorcolleges en alle lessen zijn hetzelfde. Je kunt niet eens "naast" iemand gaan zitten en rennen om te sporten - dit is niet toegestaan. Het bleek zo'n krachtige opvoeding door het collectief, bij elke stap door universele veroordeling. Bovendien ben je er absoluut zeker van dat het je eigen schuld is, daarom loop je als een geslagen hond en probeer je stiller te zijn dan water, onder het gras. De uitkomst van de interviews suggereerde twee opties: of je gaat kapot, gaat akkoord met de noodzakelijke voorwaarden, of je probeert te bewijzen dat je blij zou zijnJa, dat kan niet, maar je houdt nog steeds van Rusland! Maar de tweede optie van Shchetinin en de "entourage" zijn niet tevreden, dus wordt u aangeboden om naar huis te gaan. Denk na over het leven en keer misschien in de toekomst terug naar deze heilige plek. Je bent doodsbang, omdat je stevig aan de groep gehecht bent, maar je kunt nog steeds nergens heen, want … nou ja, je kunt nergens heen.
In mijn tijd (jaren negentig) werden ze niet openlijk van school uitgesloten, dus soms bleven de verschoppelingen in de buurt wonen, als een schaduw door de buurt wandelen en geleidelijk veranderen in een onderdrukt en ellendig wezen. In wezen konden de kinderen het niet uitstaan en gingen naar huis. Het gebeurde dat de Shchetinins aparte groepen van zulke verschoppelingen creëerden, en dit was ook verschrikkelijk, omdat ze toch door alle anderen werden veracht. Ik moest leven tot de volgende reorganisatie. Als iemand zichzelf corrigeerde tijdens de periode van "afwijzing", zich begon te "tonen" als een fervent supporter van het Centrum, werd hij teruggebracht naar de categorie "goed" en op voet van gelijkheid met de rest in rechten hersteld.
En het gebeurde ook dat de afwijzing jarenlang duurde en het kind op geen enkele manier kon vertrekken - meestal vanwege externe omstandigheden: ofwel vonden de ouders dat hij zijn studie hier moest afmaken en een diploma hoger onderwijs (en een uitstel van het leger) moest halen, ofwel kon hij nergens heen - bij hem thuis wachtte niet. Op dat moment kreeg ik te maken met interne vervorming en leerde ik tegen mezelf en anderen te liegen. Verfijnd zielen slaan bracht zijn resultaten. Ik heb deze 'transformaties' meer dan eens gezien, toen een levende individualiteit veranderde in een ander type borstelharenman, opvallend veel gelijkend op degenen die al deze weg zijn gegaan voor hem.
De voormalige sektariër van Jehovah's Getuige, Ivan Shiryaev, zei in een interview dat angst en schuldgevoel het belangrijkste gevoel in de sekte is. Ja, zo leefden we. Ze glimlachten naar de gasten, maar ze waren zelf constant bang dat Shchetinin ons niet zou veroordelen en "de algemene stroom zou afwerpen", zodat Rusland niet zou vergaan, zodat duistere machten de school niet zouden vernietigen, enzovoort, enzovoort. Mikhail Petrovich hield ervan om op het trainingskamp van de studenten op te zwepen over deze zeer duistere krachten die het centrum willen vernietigen, hij voelt dat ze op dit moment, nu, het kwaad dit publiek binnensluipt … en daarom moeten we allemaal zeker ons fortuin behouden en heel zijn. Een man met een ziek hart werd ziek in een van deze trainingskampen, hij viel op de grond en verloor het bewustzijn. Hij werd de kamer in gedragen, naar de jongens, een paar mensen gingen met hem mee, de rest bleef in het kantoor van Shchetinin zitten alsof er niets was gebeurd. De voorstelling moet doorgaan,wat er ook met het individu gebeurt.
Hij leerde ons dat alles in de wereld met elkaar verbonden is: "Raak een grassprietje aan - een ster zal vallen." Onze "zwarte gedachten" over de tekortkomingen en slechte acties van het Centrum in de vorm van onvoldoende "zelfgave" zijn de directe reden dat er een oorlog is van "vijanden", "duistere entiteiten" met Rusland, dat onze mensen sterven. Het was in de jaren negentig, het leven in de Russische Federatie was erg moeilijk, maar Shchetinin legde de verantwoordelijkheid voor wat er aan de hand was op ons. Met ons goede gedrag moesten we de strijd in het hiernamaals winnen, de "krijgers van het licht" steunen en Rusland redden. Natuurlijk werden we de hele tijd doorboord in deze grote strijd, daarom waren er oorlogen, rampen in de wereld en weinig merkbaar voor de niet-ingewijden, maar zeer wereldwijde nederlagen in de 'spirituele wereld', die de generaal onmiskenbaar voelde.
Toen begon hij te zeggen dat alles, hij gaat met pensioen, van nu af aan zullen we alles zelf moeten regelen, het onderwijsproces moeten sturen, lyceumstudenten moeten opleiden, er zullen geen algemene bijeenkomsten meer zijn … Iedereen is bang, kan niet begrijpen wat ze zo verkeerd hebben gedaan, ze beginnen de grote man te overtuigen ga niet weg, verlaat ons niet! Ze huilen, zingen lof voor hem, hoe groot hij is, hoe goed we zonder hem kunnen. Hij gaat zitten en smelt - je kunt duidelijk zien hoe hij geniet van de emotionele uitbarsting en de daaropvolgende handeling van het prijzen van de leraar.
Bij concerten die vaak plaatsvonden tijdens vakanties en belangrijke evenementen (de verjaardag van Michail Petrovich, 9 mei, nieuwjaar, afstuderen, aankomst van belangrijke gasten), stond lange tijd het verhaal over Vojislava centraal - een oude Slavische vrouw die vrijwillig de brandstapel beklom voor de echtgenoot-prins die stierf in de strijd. In feite werd in deze scène, verteld in de rollen van de "meisjes" en "jongens" die het dichtst bij Shchetinin stonden, het heidense ritueel van het vermoorden van zijn vrouw samen met de overleden leider, evenals zelfmoord op basis van liefde, poëtisch gemaakt. Haar moeder probeerde haar daar nog steeds tegen te houden, Vojislava, terwijl ze schreeuwde: “Dochter!”, Waarop Vojislava antwoordde: “Niet doen, mam. Ik ga met hem mee naar het heilige land, ik kan niet zonder hem leven, lada. ' Nu denk ik: waar waren de ouders, leraren en andere volwassenen die daar zaten te kijken,wanneer stroomde al deze destructieve propaganda van het toneel in de oren van kinderen en adolescenten?
Om eenvoudig te leven en hier en nu van te genieten, raak je na verloop van tijd uit de gewoonte. Je went er altijd aan om alles te 'bouwen', ergens naar te streven, aan jezelf te werken, jezelf nog meer op te geven, en weer vertellen ze je dat je de tijd markeert, dat je ziek bent van 'zelfzucht', enzovoort in een cirkel. Om het doel te bereiken, kun je niet genoeg krijgen en rusten, maar bedenken hoe je het volgende doel kunt bereiken. Een eeuwige verwachting voor morgen die nooit komt. Shchetinin herhaalde vaak dat 'Russen altijd in morgen leven' en 'we moeten werken voor de toekomst'. In deze race voor het mooie Rusland van de toekomst leden we eindeloos aan luizen, streptodermie, schurft, mycosen, vergiftiging, longontsteking, meisjes hadden problemen met de vrouwelijke cyclus, jongens hadden ruggenscheuren en ik zwijg over verwondingen en verkoudheden met complicaties. Dit alles werd in de volgorde van dingen overwogen - nou, ik heb het fortuin niet behouden, wat kan ik van je aannemen … het is mijn eigen schuld. Ik had een remedie tegen zakluizen - een potlood voor kakkerlakken / luizen / ratten en muizen - herinner je je die Chinese killer-dingen in de jaren 90, in blauwe verpakkingen met hiërogliefen? Er waren ook twee gewone flesjes: met boorzuuralcohol en met mierenzuur - een voor otitis media, de andere voor neuralgie, omdat het eindeloos blies als je met een nat hoofd uit de douche door de gang naar je kamer liep of na het baden in een koude douche, omdat het warm is de boiler is op. In meer ernstige gevallen hielp het jodiumrooster, waarmee we gewend waren om voor elkaar te tekenen. Eens, tegen de achtergrond van een onbehandelde verkoudheid, raakten de lymfeklieren in de oksel ontstoken, werden de bloedvaten over de hele rechterhand rood en spreiden ze zich zodat mijn vingers uitstaken en ik niet kon eten, at ik met mijn linkerhand. Een vriend behandelde me, maakte dit zeer jodiumgaas en nam me mee om te eten.
Eens kregen we de opdracht om het puin van oude, verrotte kleren op zolder te ontmantelen en ze op de brandstapel te verbranden. Er was een berg van dingen, er waren er altijd veel, want na reorganisaties en verhuizing naar kamers bleven er regelmatig 'niemands' tassen achter en werden ze naar boven gedragen zodat ze geen ruimte innamen. Als gevolg hiervan ontwikkelden de meisjes na het voltooien van deze opdracht linnenluizen (vooral het meisje dat dingen in het vuur gooide, werd getroffen). Toen mij werd verteld dat er misschien zo'n aanval zou komen, bewapende ik mezelf met een strijkijzer en zei dat ik niet zou toegeven voordat ik al mijn spullen had gedesinfecteerd. De 'oudere kameraden' die op dat moment de kamer binnenkwamen, waren erg verontwaardigd, omdat ik mijn persoonlijke zaken begon in plaats van naar de staatsboerderij te gaan om appels te plukken.
En ik heb altijd al willen slapen. Het gebrek aan slaap na een jaar of twee werd chronisch, ze vertrokken alleen vanwege hun jeugd en drive. Overigens was het ook onmogelijk om te willen slapen: onze "vader" op het trainingskamp zei dat wanneer iemands oogleden bij elkaar blijven, dit een teken is van niet opgenomen zijn in de ruimte en verlies van staat.
Alleen een groep "meisjes" en "jongens" (meestal "meisjes"), die het dichtst bij Shchetinin stonden, hadden recht op speciale rechten, die hun loyaliteit aan de Leraar en de Leringen bevestigden en die hij zelf dichter bij zichzelf bracht. Ze vormden een aparte kaste en namen deel aan het management, hadden de status van lyceumdirecteuren, leidende vakdocenten, hadden de mogelijkheid om volledig te studeren en woonden lezingen bij van docenten die vanuit andere steden naar ons toekwamen. Er was veel minder lichamelijk werk in het leven van de “uitverkorenen”, ze waren niet zo uitgeput in de keuken, bouwplaats, schoonmaak, nachtdiensten, enz., Ze woonden apart en konden op een minder gereguleerde manier slapen / eten.
Het systematische overwerk van gewone aanhangers werd beschouwd als een noodzakelijk offer in naam van het moederland, gepresenteerd op hetzelfde niveau als de prestatie van Alexander Matrosov of Nikolai Kuznetsov. Shchetinin, een volwassene, een leraar, gebruikte zijn kennis van kinderpsychologie en het idee van patriottisme om het maximale uit kinderen te persen en ze vervolgens te vervangen door anderen. Daarom was er geen triomfantelijke verspreiding van het "Shchetinin-systeem" in heel Rusland, zoals hij beloofde, omdat er geen pedagogisch systeem was. Er was een cultus van Shchetinin, exclusief van één persoon, alles rustte alleen op hem, alle touwtjes kwamen naar hem toe, hij trad op als de belangrijkste poppenspeler.
Helemaal op het einde begon ik in paniek te raken en hem te ontwijken. Er verscheen een bijna dierlijke angst. Mijn handen werden koud, mijn hart sprong eruit, ik begon te stotteren. Met zijn woorden, blikken, "vaderlijke" handdrukken en knuffels drong hij mijn innerlijke wereld binnen, in mijn hersenen, alsof hij me door en door las en ontdekte dat ik weer "niet paste in de algemene stroom", hij begon me op de een of andere manier te beïnvloeden, het was onmogelijk, gedachten waren verward en op het niveau van emoties - angst, verwarring, verlies van controle over de situatie. Van tijd tot tijd probeerde hij me dichter bij hem te brengen zodat ik deel zou gaan uitmaken van zijn "entourage": hij nodigde me uit om te werken in de "gastenkeuken" (er was een aparte keuken voor Shchetinin en gasten), om zijn lunch en diner af te dekken en schoon te maken, met hem rond te lopen en meer een paar ouderejaars. Blijkbaar had op deze manier de "wortel", de herinnering aan die zalige tijd waarin iedereen van me hield, moeten werken,en Michail Petrovich prees en bewonderde alleen mijn genie. Zo'n strakke 'benadering' maakte me bang tot het punt van rillingen, ik ontweek alle vormen ervan, omdat hij nog steeds probeerde me te buigen met zijn prediking van occultisme en zich op een heel vreemde manier gedroeg in de aanwezigheid van een kleine kring van mensen die dicht bij me stonden, met regelrechte ijlen. We liepen bijvoorbeeld met z'n vieren (twee studenten uit de 'suite', ik en hij) door een gebouw in aanbouw, hij keek vanaf de hoogte van de tweede verdieping naar het bos en zei dat dit eigenlijk geen bomen waren, maar entiteiten die op rook leken, dat ze zwaaiden en hij ziet dit, en kan met hen communiceren, communiceren. Ik herinner me nog dat ik naar die twee studenten keek en plotseling besefte dat ze hem echt geloven en deze bewustzijnsstroom op het eerste gezicht waarnemen. Ik weet ook zeker dat veel meisjes, seniorenopleiding (17-20 jaar oud), hem een massage hebben gegeven,Ik kreeg regelmatig tegen iemand te horen dat "Michail Petrovitsj je belt voor een massage." Ik was nog steeds bang dat ik ooit ook geroepen zou worden, maar godzijdank is dit niet gebeurd.
Wanneer eindelijk een verblijf in het centrum volkomen ondraaglijk wordt, zijn er twee manieren: ofwel de verschrikkelijke buitenwereld ingaan en een verrader worden, ofwel radicaal overal weggaan. Omdat de tweede optie voor mij als christen onaanvaardbaar was, koos ik voor de eerste. Ik ging naar Mikhail Petrovich met het laatste gesprek, om afscheid te nemen en om vergeving te vragen die ik niet kon, niet aankon, zijn hoop niet rechtvaardigde. Ze zat daar snot en tranen uit te smeren en zei hoe ik zal zijn in deze buitenwereld, in deze vreselijke buitenaardse wereld … en hij nam het aan en zei: "Wel, ga niet weg." Toen barstte ik in tranen uit, luid snikkend, zonder iets voor me te zien: "Maar je zei!" - omdat hij me de dag ervoor zelf belde voor een ander serieus gesprek en harde voorwaarden stelde: ofwel de school verlaten, ofwel 'helemaal hier' zijn, zijn kijk op het leven aanvaardend. En dus kwam ik naar hem toe met mijn beslissing,leed door bloed, en hij weer met zijn kenmerkende ambivalentie. Toen zei ze ook dat ik niet specifiek in Christus geloof, dat ik het niet met mijn verstand heb gekozen, dat ik het met mijn hart koos, zoals je leerde, "om naar mijn hart te leven" … Wat is er met hem gebeurd! Hij begon hardop te lachen, rolde, veegde zijn tranen weg, lachte lang en genoot ervan. Ik was 16, stond alsof er op gespuugd werd en kon het niet begrijpen: ik open mijn ziel, ik praat over de meest intieme, en hij lacht me uit?.. Ik heb het over de meest intieme, en hij lacht me uit?.. Ik heb het over de meest intieme, en hij lacht me uit?..
Het is natuurlijk moeilijk om Tecos voor de laatste keer te verlaten. Het is zonde om afscheid te nemen van vrienden. Het is jammer om u als uw gezin los te maken van degenen aan wie u gewend bent. Als Shchetinin me niet onder druk had gezet, zou ik zeker zijn gebleven. Maar nu denk ik: hoe lekker is het! Het is beter om in een werkelijk onvolmaakte wereld te leven en jezelf te zijn, te leren beslissingen te nemen en niet om te kijken naar Big Brother, dan te koken in zoet gif, jezelf er steeds meer mee te vergiftigen, jezelf onherkenbaar te verpletteren en het vertrouwen in de mensheid te verliezen.
Ik zal mijn verhaal eindigen met een legende die ik me nog goed herinner. Ja, dezelfde hypnotiserende legende waarmee Shchetinin ons verwerkte en door middel van schattige en vriendelijke verhalen de introductie tot stand bracht van de stereotypen van gedrag en denkpatronen die hij nodig had. Hoe anders is de perceptie van hetzelfde fenomeen wanneer je je binnen een sekte bevindt en wanneer je er buiten bent! Laat dit een duidelijke illustratie zijn van hoe u de psyche van het kind kunt beïnvloeden met ogenschijnlijk goede bedoelingen. Dus een bonus voor degenen die tegelijkertijd bij mij in het centrum hebben gestudeerd, velen zullen de plot zeker herkennen.
December 1993, de allereerste "reisschool", het hoofdgebouw in Tecos, avond. Bergen sneeuw buiten de ramen, het was erg sneeuwachtig, atypisch voor de winter in het Krasnodar-gebied. We zitten in een kamer die later zal worden verbouwd tot woonkamer, en de gang wordt uitgebreid tot een kleine hal en er komt een vleugel. Ondertussen is er nog steeds geen renovatie, geen felle kleuren van glas-in-loodramen en hout in de decoratie, officiële vloeren en muren, maar zo dierbaar en prachtig. De stoelen zijn rond de omtrek gerangschikt, Shchetinin is daar in de algemene cirkel, jong en zonder zijn kenmerkende grijze snor (toen is hij 49 jaar oud), met een schitterende accordeon. En dan begint een ontspannen verhaal … De muziek is mooi en de stem is zo dynamisch, levendig dat je naar de leraar lijkt te kijken, maar in feite daar, in de plot. Een kleine hut staat alleen in het bos (er is een gedetailleerde beschrijving van het bos, de bomen, de lucht - alles), en plotseling komt de wind er op een dag naar toe. Sterk, vrolijk, opgewekt. Hij vliegt naar binnen, rijdt de hoeken om, gooit de ramen open, brengt vreugde en verheugt zich - al naar gelang de mate van de uitdrukking van de verteller - in de hut. Ze voelen zich goed, ze is gelukkig, ze is vol leven. Alles wordt heel levendig en in kleuren beschreven, tot in detail - waar wat de sluiter sloeg, hoe de toppen van de dennen ritselden, helpt muziek weer om te concentreren. En nu komt het moment dat de wind plotseling … wegvliegt. De hut smacht, ze is verdrietig, ze wacht op hem. Ze kijkt erg naar hem uit. Al het andere wordt voor haar onbelangrijk, onbelangrijk. Haar hele leven verandert in wachten op de wind. En zo komt hij weer aan. De hut is blij. En dan vliegt het weer weg. De hut heeft verdriet. Dit gaat vele malen door, totdat de luisteraar de moraal van deze fabel duidelijk wordt: de zin van het leven in een hut, wachtend op de aandacht van de wind. Wat in feite wordt samengevat door Shchetinin: "En jouw manier is om te volharden en te wachten,als de wind weer naar binnen waait. " Alles, in de hoofden van adolescenten, was het model van dezelfde relatie met de leraar duidelijk vastgesteld. Hij speelde zijn spel specifiek uit in de manipulatieve formuleringen die hij nodig had: hij noemde de wind het voornaamwoord "hij", en hij richtte zich rechtstreeks tot de hut - "jij", dat wil zeggen, elk van de aanwezigen plaatste zichzelf automatisch op haar plaats, dit zijn de wetten van de menselijke waarneming.
Vertel eens, volwassenen, wat betekent deze legende eigenlijk?.. En dan zijn we meisjes van 12-15 jaar oud, niets stoort ons, we begrijpen het zonder volwassen connotatie, alleen als een mooi sprookje en instructie. De laatste zin van het Shtininsky-theater van een acteur eindigt ook heel bedachtzaam: "En misschien heb ik alle filosofie besteed aan het belang van een meisje … en als ze me hoort, zal ik gelukkig zijn". Alles, elk meisje van de aanwezigen nam op eigen kosten deze schaduw op het hek. Ik weet dit, ik kreeg later te horen dat de zin rechtstreeks aan haar was gericht, en niet aan iemand anders.
Er deden veel verschillende geruchten de ronde over Shchetinin. Ik noem ze bewust niet, omdat ik besloot alleen mijn verhaal te vertellen, wat er met me is gebeurd, wat ik met eigen ogen heb gezien. Iemand denkt dat de hele gruwel is dat vreselijke geruchten waar kunnen zijn, maar ik denk dat alle gruwel de echte controle heeft over de menselijke ziel, bij de vorming van een krachtige afhankelijkheid van Shchetinin en Center. Interne herstructurering van de ziel op een zodanige manier dat een echte persoon, met zijn karakter, aanleg, verlangens en vermogen om "ja" of "nee" te zeggen, verdwijnt, en een andere persoon verschijnt die in principe niet in staat is zelfstandig te denken en te kiezen. Hij zal doen wat hem wordt opgedragen. Dat is eng. Al het andere is consequenties.
Marta Kolesnichkina
