In de veertiende eeuw werd de ‘Grote Zwarte Dood’ de woeste pestepidemieën genoemd die in Europa veel meer levens eisten dan de meest verwoestende oorlogen. Volgens gegevens verzameld in opdracht van paus Clemens IV stierven 48 miljoen mensen - de wereldbevolking bedroeg op dat moment niet meer dan een half miljard. En dit is slechts een voorbeeld. Maar er waren ook pokken, cholera, tyfus …
De triomfen van de geneeskunde hebben er natuurlijk toe geleid dat epidemieën en pandemieën de eetlust hebben afgeremd. Hoewel … De gebruikelijke en onvermijdelijke, zoals regenachtige weersomstandigheden, de jaarlijkse griep in 1957 kostte het leven aan meer dan een miljoen aardbewoners, en in 1968 - anderhalf miljoen. Om nog maar te zwijgen van ziekten zoals aids.
Het pijnlijke waarom
Mensen stelden aanvankelijk de vragen “wat te doen” en “hoe te behandelen”. Het is veel moeilijker met de "waarom" -vraag. Weinigen vroegen het hen. En als hij dat deed, dan ging de collectieve reden vele eeuwen niet verder dan de hypothese van "Gods straf".
Maar dat is niet alles
Ergens in de uitgestrektheid van de steppen leefde een nomadisch volk voor zichzelf - naar de maatstaven van vandaag strekten ze het nauwelijks uit naar een grote stad, naar een fatsoenlijk microdistrict. Ze graasden vee, leefden rustig en vredig. En plotseling … In een kwestie van jaren wordt dit volk een oorlogszuchtige stam, met streling en sleur verzamelt het de omringende bewoners om zich heen en verandert het in hordes Genghis Khan of Attila's "Gods hamer".
Promotie video:
Nogmaals, op de vraag hoe dit is gebeurd, zijn historici ijverig op zoek naar antwoorden en zelfs vinden. Maar de vraag "waarom" is erger. Het is waar dat onze oorspronkelijke historicus-etnograaf Lev Nikolajevitsj Goemjov zijn antwoord erop publiceerde: deze volkeren voelen in zichzelf een soort 'hartstocht'. En wat is dat precies? In vertaling - gewoon "passie".
Waarom wordt de vlam van deze hartstocht ontstoken? De vraag is zowel weinig gesteld als onbeantwoord.
Er wordt een formulering toegeschreven aan Albert Einstein: “Zo worden grote ontdekkingen gedaan: iedereen weet dat dit niet kan; dan is er iemand die er niets van vermoedt - hij is het die de ontdekking doet”.
Het is moeilijk te zeggen of Alexander Leonidovitsj Tsjizjevski, de grondlegger van de nieuwe wetenschap van de heliobiologie, wist of niet wist dat de zoektocht naar antwoorden op dit 'waarom' als hopeloos en hopeloos wordt beschouwd. Maar men kan zeggen: hij vond het antwoord.
In de herfst van 1915 sprak hij op het Moskou Archeologisch Instituut met een rapport "Periodieke invloed van de zon op de biosfeer van de aarde", waarin hij overtuigend bewees dat de oorzaak van epidemieën ons daglicht is. En in maart 1918 presenteerde hij aan de Academische Raad van de Universiteit van Moskou zijn proefschrift "Onderzoek naar de periodiciteit van het wereldhistorische proces".
Aardse echo van zonnestormen
Chizhevsky bestudeerde alle informatie over pestepidemieën die gedurende veertien eeuwen plaatsvonden. Na het maken van een grafiek van de sterfte van de inwoners van Augsburg en het uitzetten van informatie over de aurora borealis van die jaren, verzameld uit de kronieken, onthulde hij een duidelijk verband tussen deze schijnbaar niet-gerelateerde verschijnselen. Maar misschien is dit exclusief inherent aan de "zwarte dood"? Niet.
Op het hoogtepunt van de cholera-epidemie van 1364-1367 zagen Chinese kroniekschrijvers op het gezicht van een ster zulke grote zonnevlekken dat ze met het blote oog konden worden waargenomen. Een toename van de zonneactiviteit werd opgemerkt tijdens de gewelddadige uitbraak van cholera in India in 1769. En in 1892 viel het maximale aantal gevallen van de beroemde cholera-uitbraak in Hamburg op 20 augustus, toen de zon het meest actief was.
Zonneactiviteit is onderhevig aan verschillende overlappende cycli: het 11-jarige jaar ontdekt door Lockyer, het 35-jaar berekend door Jung, en het 60-jaar. Het bleek dat bijna alle epidemieën die door kroniekschrijvers en historici zijn geregistreerd, dezelfde periodiciteit volgen. Zelfs de eerder genoemde grieppandemieën in 1957 en 1968 vonden elf jaar later plaats. Als twee of drie cycli samenvallen, worden rampen echt apocalyptisch.
'Alles op aarde', schreef Tsjizjevski, 'komt synchroon in een krampachtige huivering: vreselijke buien, overstromingen, tornado's, aardbevingen, aardverschuivingen, vulkanische activiteit, aurora, magnetische en elektrische stormen … Ook levende materie gaat razend. Epidemieën en pandemieën, epizoötieën en epifytotica verspreiden zich over de hele wereld en scheuren tientallen en honderdduizenden slachtoffers uit hun leven. Dit zijn de jaren van "blijdschap en pest". Er verschijnen scherpe afwijkingen van het gebruikelijke beloop van chronische en acute ziekten, de totale mortaliteit in alle landen in deze jaren bereikt zijn maximale waarden.
Infectieziekten ondergaan ongebruikelijke wijzigingen. Het aantal mutaties in planten neemt dramatisch toe. Microben en virussen ervaren ook de razernij van zonnedeeltjes en straling. Het zenuwstelsel doet niet onder voor hen, dit subtiele apparaat van alle levende wezens, van ongewervelde dieren tot mensen. Sprinkhanen maken in deze jaren verwoestende aanvallen, waarbij ze, zogenaamd zonder speciale externe redenen, vissen, vogels, knaagdieren en grote roofdieren migreren. Alle levenden en niet-levenden op de planeet zijn in beweging. Alles is opgenomen in de algemene wervelwind van onrust, angst en verwarring."
Trouwens, zelfs een volledig gezond persoon reageert behoorlijk scherp op veranderingen in zonneactiviteit (en zeker niet zo krachtig als hierboven beschreven). De Japanse arts Mayumura analyseerde de verkeersongevallenrapporten in tien steden. Op een dag waarop een vrij veel voorkomende chromosferische uitbarsting op de zon werd waargenomen en het aantal vlekken toenam, verviervoudigde het aantal RTA's ook.
Natuurlijk is de zon niet de enige boosdoener bij epidemieën. Een ander antwoord werd tien jaar geleden voorgesteld door een groep wetenschappers die geïnteresseerd waren in totaal verschillende ruimteobjecten - kometen. Onze voorouders met benijdenswaardige volharding zagen hun verschijning in de lucht als een slecht voorteken - en het lijkt erop dat ze niet ver van de waarheid waren. Toegegeven, dit geldt niet voor elke komeet. Maar in die gevallen waarin de aarde door het 'zichtbare niets' van de komeetstaart gaat, komen volgens deze hypothese organische stoffen de atmosfeer binnen, die bijdragen aan mutaties van micro-organismen, inclusief pathogenen. Dientengevolge worden de relatief onschadelijke degenen dodelijk, en de bekende reageren niet meer voorspelbaar op drugs.
Ter ondersteuning van hun idee verwijzen de auteurs naar historische statistieken: de meest dodelijke epidemieën en pandemieën vonden een jaar of twee plaats nadat onze planeet door de kometenpluim was gegaan.
Maar laten we van geneeskunde naar geschiedenis gaan, of, in de woorden van Tsjizjevski, historiometrie.
De keuze is aan ons
Vanuit het standpunt van de 'fysieke grondslagen van het historische proces', zoals geformuleerd door Tsjizjevski, krijgen de verschijnselen en gebeurtenissen in de wereldgeschiedenis een nieuwe betekenis en betekenis.
"Het is buitengewoon belangrijk, zowel in puur wetenschappelijke als praktische termen", schreef de wetenschapper, "is de vaststelling van het feit dat historische en sociale verschijnselen niet willekeurig voorkomen, niet op enig moment, niet onverschillig ten opzichte van de tijd, maar aan duidelijke wetten in verband met fysieke verschijnselen van de omringende wereld en kunnen alleen optreden als dit wordt bevorderd door de gehele complexe combinatie van interactie van politieke, economische en andere factoren in de menselijke wereld en fysieke factoren in de wereld van anorganische aard.
De krachtigste uitbraak op 9 augustus 2011. De foto's zijn gemaakt met speciale filters, dat wil zeggen dat alleen de zonnecorona zichtbaar is
De vraag rijst onwillekeurig: zijn we niet gebonden aan de zon, zijn we niet gebonden aan zijn elektrische krachten? Als je wilt, ja, maar onze slavernij is relatief, en wij kunnen zelf controle uitoefenen over de kettingen die om onze polsen worden gedragen en de werken die voor ons bedoeld zijn om uit te voeren.
De zon dwingt ons niet om dit of dat te doen, maar het dwingt ons om iets te doen. Gewoonlijk volgt de mensheid de lijn van de minste weerstand en stort zich in de oceanen van haar eigen bloed. Gedurende deze periode verschijnen leiders, generaals, leiders en beginnen oorlogen, opstanden, enz. Al deze bewegingen zijn echter niet nodig: alles hangt af van de gebeurtenissen die eraan voorafgingen. Als er bijvoorbeeld al een oorlog is uitgevochten vóór de periode van maximale opwinding, kan algemene opwinding resulteren in een verlangen naar vrede - vrede ten koste van alles. De geschiedenis kent voorbeelden van massale ongeregeldheden die niets met bloedvergieten te maken hebben: religieuze bewegingen, bedevaarten, de bloei van het parlementarisme, de focus van de publieke aandacht op processen, hervormingen, enz."
Verder. Volgens de theorie van Tsjizjevski hangt zelfs de relatie tussen de autoriteiten en de mensen, familieruzies, het stormachtige of vreedzame verloop van parlementaire zittingen, het hoogtepunt van veldslagen of wapenstilstand op het front van oorlogen of revoluties - uiteindelijk alles af van de activiteit van zonnevlekken. Zelfs de ups en downs in het lot van historische figuren - bijvoorbeeld Napoleon - tonen duidelijk het verband aan met de cycli van zonneactiviteit.
Dit betekent echter helemaal niet dat jij en ik poppen met een zwakke wil zijn in de handen van een machtige hemelse poppenspeler. Tsjizjevski legde alleen uit waar de energie vandaan komt van de "hartstocht" waarover Lev Gumilyov sprak. En waar deze hartstocht op moet focussen, is een andere vraag. Immers, even gepassioneerde persoonlijkheden waren bijvoorbeeld dezelfde Napoleon en de grote Indiase koning-vredestichter Ashoka, die zich realiseerden hoe wreed de prijs van zijn overwinning op de naburige staat Kalinga was en oorlogen voor altijd achterlieten.
Even gepassioneerd zijn de grondlegger van het concept van geweldloos burgerlijk verzet, Mahatma Gandhi, die de onafhankelijkheid van India bereikte, en de 'grote stuurman' Mao Zedong, die menselijk bloed vereerde als het goedkoopste sap.
De zon is de zon, maar de menselijke keuze blijft altijd bij ons …
Yuri Suprunenko
