Met een brede benadering van de verschijnselen van het mentale leven in het stervensproces, vooral in de fase van klinische dood, is het mogelijk om te zeggen dat het als het ware variëteiten zijn van menselijke dromen. Dit is een speciaal soort droom.
Aan de andere kant weerspiegelen veel dromen de problemen die verband houden met de dood, beelden en gedachten verschijnen waarin de slaper zowel zijn eigen dood als de dood van andere mensen voorziet, en vaak met behulp van symbolen. Daarom kan worden gesteld dat psychologische thanatologie en de psychologie van dromen nauw met elkaar verbonden gebieden van de moderne psychologie zijn. Gezien deze onderlinge verbanden kunnen we misschien nieuwe onderzoeksgebieden naar mentale verschijnselen vinden, die nu pas worden geschetst.
Hier zullen we bekijken hoe een persoon in zijn dromen zijn eigen dood kan voorzien en anticiperen.
De analyse van iemands dromen die aan zijn dood voorafgingen, is om verschillende redenen van belang. De eerste is dat als je het onvermijdelijke einde onder ogen ziet, je de diepste frustratie en mentale shock ervaart. Het lijdt geen twijfel dat een persoon al zijn afweer en capaciteiten moet mobiliseren tegen dergelijke existentiële frustratie. De studie van dergelijke toestanden maakt het mogelijk veel te leren over de mogelijkheden van mentale zelfverdediging van mensen.
De tweede reden is als volgt: de verwachting van de dood kan in de menselijke psyche dergelijke vermogens activeren die voorheen slecht ontwikkeld waren, "sluimerend" in de diepten van de psychische wereld. Voor de onthulling en ontwikkeling van sommige vermogens moet een persoon ingrijpende mentale veranderingen, opwinding en bekering ervaren, radicale verschuivingen in zijn innerlijke wereld. Wachten op de dood veroorzaakt veranderingen die worden weerspiegeld in de dromen van mensen. Daarom vereist de studie van de stervende dromen van mensen speciale aandacht.
Op het gebied van psychologie besteedde de beroemde CG Jung, een Zwitserse psycholoog en psychiater, een filosoof die aan het begin van zijn carrière een volgeling van Freud was, enige aandacht aan de studie van dromen voorafgaand aan de dood van een persoon. Hij was geïnteresseerd in de dromen van hopeloos zieke mensen die geen redding meer hadden.
Hij geloofde dat in zo'n kritieke toestand 'het onbewuste krachtig geagiteerd is'. De persoon herinnert zich de indrukken van de eerste jaren van zijn leven. Bij het naderen van het moment van overlijden begint een persoon in zijn dromen prachtige, 'volslagen' muziek te horen. Een stervende ziet mensachtige wezens voor de deuren van sommige gebouwen staan, van waaruit sterk licht wordt gereflecteerd. Veel mensen kunnen ongebruikelijke stemmen horen, ze zien krachtige gekleurde beelden, figuren van mensen die zich onderscheiden door luxe, licht en paranormale kracht.
Sommige stervenden zien onbeweeglijke figuren van mensen met Mongoolse trekken: ze staan en kijken toe hoe iemand sterft. Doodzieke mensen dromen van uitgestrekte landschappen, rotsen, uit de spleten waaruit lichtstromen tevoorschijn komen, horen ze stemmen die uit de diepten van de aarde lijken te komen. Ze zien forten gebouwd in de bergen. Enige stemmen nodigen hen uit om over de stormachtige zee te reizen. "Hoe dichter de dood is, hoe mooier dromen worden", zegt C. G. Jung, "men krijgt de indruk dat een nieuw leven begint met deze prachtige beelden: om dit leven te bereiken, moet het menselijk lichaam vergaan".
Promotie video:
Het is merkwaardig dat zowel in de werken van CG Jung zelf als in andere vertegenwoordigers van zijn 'analytische' school dergelijke beschrijvingen worden gegeven, die in veel opzichten vergelijkbaar zijn met de verschijnselen, veel later, al in de jaren zeventig, beschreven in de werken van onderzoekers van klinische dood. …
Zo vertelt E. Epley, een van de vertegenwoordigers van de Jungiaanse school, over een man die vijf dagen achter elkaar in een stervende crisis verkeerde, maar het overleefde. Nadat hij weer bij bewustzijn was gekomen, zei hij dat deze 5 dagen van zijn leven vol stonden met rijen prachtige beelden.
Hij zag zichzelf op een smalle weg die hem naar de verre, wilde en blauwpaarse bergen leidde. Hij sprong van de ene klif naar de andere en bevond zich opnieuw in een groene vallei. Hier, op de rivieren die naar het zuiden stromen, zag hij oude en hoge bruggen. Plots merkte hij dat hij in de zee was: de zon naderde hem en hij stond op de bodem van de zee. Tussen hem en de zon groeien enkele aardse mooie planten. Dan ziet hij zichzelf al aan de kust, in de golven waarvan enorme vissen verschijnen: ze naderen, met wilde bewegingen, de dromer. Daarna is hij weer terug in de vallei.
Vanaf de spleten van de rotsen zijn hoofden en gezichten zichtbaar, zelfs individuele ogen kijken hem aan. In een boom ziet hij het mooie gezicht van een overleden vrouw, alsof het van marmer is gemaakt. Dan bevindt de ooggetuige zich binnen enkele hoge muren en ziet dat er een Mongool in de hoek staat: hij heeft een geelbruin gezicht, zwart en dik haar, grote en sinistere ogen. De Mongool verdwijnt, waarna de dromer het gevoel heeft dat de ogen van sommige dieren naar hem kijken. Het lijkt hem dat hij gek wordt en in angst roept: "Genoeg!" En meteen ziet hij zichzelf in een prachtige hal, vanaf het plafond waarvan het 'goddelijke oog' naar hem kijkt. Nadat deze beelden zijn verdwenen, is de crisis voorbij.
Het lijdt geen twijfel dat deze ervaringen niet alleen enkele nog steeds onbegrijpelijke krachten weerspiegelden, maar ook de religieuze en raciale ideeën van de stervende en nieuw leven ingeblazen persoon.
Zo wordt het thema van de dood in dromen uitgedrukt in de vorm van verschillende afbeeldingen. De aard en associatieve verbindingen van deze afbeeldingen worden beïnvloed door het proces van verslechtering en verbetering van de menselijke gezondheid, het begin van de ontwikkeling van ziekten daarin. Studies hebben aangetoond dat een persoon, als gevolg van een algemene verslechtering van de gezondheid, naast afbeeldingen van bedorven voedsel, modder, modderig water en andere soortgelijke dingen, in een droom vaak een begraafplaats, individuele graven, lijken en andere afbeeldingen ziet die op de een of andere manier verband houden met het thema van de dood. Dergelijke dromen lijken erop te wijzen dat het lichaam begint te ontbinden en sterft.
Vooral CG Jung was erg geïnteresseerd in dit soort dromen.
Hij beschreef het volgende tragische incident: een achtjarig meisje hechtte zo'n groot belang aan haar dromen die ze dag na dag opschreef en ze op 10-jarige leeftijd als nieuwjaarsgeschenk aan haar vader overhandigde. Mijn vader was psychiater. Hij was erg bezorgd dat zijn dochter zulke dromen had, maar hij kon ze niet interpreteren. 7 van de 10 dromen in karakteristieke afbeeldingen beschreven vernietiging en wederopbouw, dood en wederopstanding. De indruk was dat dromen melding maakten van een op handen zijnde catastrofe. Inderdaad, het meisje stierf op 12-jarige leeftijd. Zoals CG Jung zei, wierp haar dood zijn schaduw terug in de tijd, op haar leven en dromen.
In dromen wordt de angst voor de dood het vaakst ervaren wanneer dromers aan een hartaandoening lijden. Deze omstandigheid werd voor het eerst beschreven in de jaren 30 van de vorige eeuw door de beroemde arts M. I. Astvatsaturov. Hij schreef dat als een persoon een latente periode in de ontwikkeling van hartaandoeningen begint, hij vreselijke nachtmerries krijgt, waardoor hij wakker wordt. De angst voor de dood verschijnt in de droom.
Verschillende mensen die aan dezelfde hartziekte lijden, ervaren echter angst in verschillende droomsituaties, voor verschillende beelden. Tegenwoordig wordt in ieder geval al algemeen aangenomen dat, zelfs als alle andere symptomen afwezig zijn, alleen de ervaring van angst in dromen duidt op een latent (verborgen, latent) begin van de ontwikkeling van hartaandoeningen. Wanneer iemand wakker wordt uit zulke dromen, ervaart hij al bewust angst voor een mogelijke dood.
Laten we een voorbeeld geven van de symbolisering in een droom van gedachten over de eigen dood, die mij werd gerapporteerd door de familieleden van een vrouw die stierf op 83-jarige leeftijd. Ongeveer 2 maanden voor haar dood had ze de volgende droom: een zuster die een paar maanden geleden is overleden, verschijnt en vertelt haar: “Ik heb een stuk land gekregen en heb een mooi huis gebouwd. Ik zal ook voor jou bouwen. Kom naar mij, we zullen samenwonen."
Na 2 maanden kreeg ze een beroerte in de linker hersenhelft en rechtszijdige verlamming van het lichaam, en na 3 dagen overlijdt ze zonder woorden te lijden. Ze zeggen ook dat ze aan de vooravond van de dag waarop de beroerte plaatsvond, denkend aan haar overleden zus, zei: "Ik vraag God om de dood binnen drie dagen, om niet te lijden zoals mijn zus." En in feite gingen precies drie dagen voorbij vanaf het moment van de beroerte tot de dood, terwijl haar zus lang leed en stierf in doodsangst. Deze droom en andere feiten getuigen van het geloof van deze vrouw in het hiernamaals, waar naar haar mening mensen ook landpercelen krijgen en huizen bouwen.
Het is mogelijk aan te nemen dat een ernstig zieke persoon, die bewust nadenkt over zijn naderende dood, daardoor zijn onderbewustzijn voorziet van het materiaal dat wordt gebruikt om dromen te vormen. En in dromen, zoals gewoonlijk, wordt elke gedachte voornamelijk gepresenteerd in de vorm van visuele scènes en acties die erin worden uitgevoerd. En nu verschijnen er droombeelden, die worden geïnterpreteerd als anticipaties.
Vanuit dit oogpunt is de droom van de getalenteerde Armeense dichter Petros Duryan interessant, die in zijn jeugd stierf op 21 januari 1872. Hij zag de droom in kwestie drie dagen voor zijn dood, en daarin voorzag hij zijn dood. Er wordt gezegd dat hij het volgende in een droom zag: drie priesters verschijnen en nodigen hem uit voor de bruiloft. Al op zijn sterfbed legt hij treurig glimlachend de betekenis uit van wat hij zag: deze bruiloft zal daar plaatsvinden, in de hemel. Interessant genoeg woonden drie priesters zijn begrafenis bij.
Zoals we zien, zag de dichter, vooruitlopend op zijn dood, in zijn verbeelding ook zijn begrafenis, die, gesymboliseerd, in de droom verscheen in de vorm van een "hemelse bruiloft". De droom, waarin de dood van P. Duryan werd voorspeld, werd ook gezien door zijn broer Mihran.
Laten we nog een voorbeeld geven van het voorzien van de dood. Een jonge vrouw van 30 jaar, G. A., zag op een dag in april 1987 in een droom dat haar grootmoeder van moederskant (al overleden) naar hun huis kwam. GA ontmoet haar bij de ingang van het huis, waar ze de trap af ging. De overledene zegt: “Ik ga naar tante Lida” (dit is de andere dochter van de overledene). Oma zag eruit zoals in het echte leven. Bij de ingang, in het halfduister, merkte GA in ieder geval niets bijzonders of ongewoons aan haar op. In haar droom twijfelde G. A. er niet aan dat haar grootmoeder nog leefde.
Na 2 à 3 dagen hoorde GA dat haar tante Lida in het ziekenhuis lag en bij haar werd kanker vastgesteld, een ongeneeslijke ziekte. Ze stierf een maand later.
We kunnen zeggen dat G. A. de dood van haar tante voorzag. De overleden grootmoeder wilde hun huis niet binnengaan, ze ging naar degene die zou sterven. GA beweert dat mijn grootmoeder 8-9 jaar geleden is overleden en de laatste jaren heeft ze haar nog nooit in een droom gezien. Pas na haar dood zag ze haar meerdere keren in een droom en altijd in haar appartement. Daarom kunnen we concluderen dat de onverwachte verschijning van grootmoeder in GA's droom een speciale betekenis had: het voorafschaduwde de dood van zijn tante.
Eindelijk een interessant historisch voorbeeld, waarin iemands vooruitziende blik op zijn eigen dood wordt gecombineerd met de vooruitziende blik van zijn eigen dood in de droom van een ander. Frank Edwards schreef: “… dromen leiden vaak tot verbazingwekkende resultaten - tot gebeurtenissen waarvan de volgorde opmerkelijk samenvalt met de volgorde van de droom. Deze droomsequentie komt qua inhoud zo dicht bij de feitelijke gebeurtenis dat de droom zelf in wezen een voorspelling wordt.
Op een ochtend in 1812 vertelde de premier van Engeland, Spencer Perceval, zijn familie een droom die hij 's nachts droomde en die hem ernstig verontrustte. In een droom liep hij door de hal van het Lagerhuis toen hij plotseling een gek tegenkwam die met een pistool zwaaide. De man droeg een donkergroene jas met glanzende koperen knopen. Zonder waarschuwing richtte hij een pistool op de premier en schoot. Toen werd alles donker in zijn ogen, wat, besloot Perceval, kon betekenen dat hij was vermoord.
Een uitzonderlijk vreemd incident gebeurde ook met de heer John Williams, die precies dezelfde droom had als Spencer Perceval, maar slechts 7 dagen eerder.
3 mei 1812 - Williams was op zijn landgoed in Redruth, Cornwall. Hij had weinig interesse in politiek, maar die nacht droomde hij dat hij in de garderobe van het Lagerhuis was toen een kleine man in een donkergroene jas een pistool trok en een andere man in de borst schoot. De man die door een kogel werd getroffen, viel en stierf spoedig. Toen Williams vroeg wie er was vermoord, kreeg hij te horen dat premier Spencer Perceval was neergeschoten.
Toen Williams wakker werd, vertelde hij zijn vrouw over een nachtmerrie. Toen ging hij weer naar bed en had weer een vreselijke droom. Williams werd weer wakker, maar vlak voor zonsopgang dommelde hij in en had voor de derde keer een obsessieve droom.
Dit wond hem zo op dat hij zijn vrienden alles vertelde. Moet hij niet naar Londen gaan om de premier te waarschuwen? Misschien een brief sturen en vertellen over de verontrustende droom? Vrienden lachten dat hij zoveel belang hechtte aan onzin, en Williams zwaaide met zijn hand en deed niets.
Williams had drie keer een droom in de nacht van 3-4 mei. Perceval zag dezelfde droom van 10-11 mei. Toen de premier thuis zijn droom vertelde, begon iedereen hem te vragen de parlementaire zitting niet bij te wonen. Maar hij vond dat zijn aanwezigheid in het parlement noodzakelijk was en dat zijn afwezigheid moeilijk te rechtvaardigen zou zijn met zoiets als een droom, zij het een verontrustende droom.
Toen premier Perceval op de ochtend van 11 mei 1812 door de hal van het Lagerhuis liep, kwam een ongeschoren man met warrig haar, die hij nog nooit eerder had gezien, achter de colonne vandaan en schoot hem neer. De moordenaar bleek een gek te zijn die zich voorstelde dat hij serieuze claims had tegen de regering. Hij droeg een donkergroene jas met glanzende koperen knopen. '
Dit voorbeeld behoort natuurlijk ook tot de categorie van parapsychologische verschijnselen. Zowel Perceval zelf als Williams zagen op de een of andere manier van tevoren de gedachten en bedoelingen van een geesteszieke persoon die op het punt stond een moord te plegen. Maar hoe, door welke mechanismen - is op dit moment moeilijk te zeggen.
A. Nalchajyan
