Toen hij de marteldood stierf aan het kruis, verloor Jezus zijn geloof in zijn hemelvaart naar het koninkrijk van onze hemelse Vader niet. De evangeliën beschrijven in detail alle gebeurtenissen voorafgaand aan de kruisiging van Christus en de kruisiging zelf. Over hoe de Hemelvaart plaatsvond, wordt niets vermeld in de canonieke kerkteksten.
Certificaat van Gormisia
Het ontbreken van bewijs van de Hemelvaart van Christus, officieel erkend door de kerk, betekent niet dat het niet bestond. Uit de rapporten van de kroniekschrijvers van de 1e-2e eeuw na Christus is bekend dat meer dan 200 mensen naar de begraafplaats van Jezus kwamen, die 's nachts vanuit Jeruzalem van het kruis waren gehaald. In de menigte toeschouwers die wachtten op het wonder van de opstanding, waren er mensen die speciaal waren gezonden door de Romeinse procurator van Judea, Pontius Pilatus - zijn persoonlijke biograaf de Griek Hormisius en de Syrische arts Yeishu. Omdat hij wist van de menigte mensen in de buurt van de tuin van Jozef van Arimatha, waar het lichaam van Christus werd overgebracht na de kruisiging, eiste de heerser dat zijn boodschappers in de tuin zouden blijven en er persoonlijk voor zouden zorgen dat de geëxecuteerde Jezus niet meer zou kunnen opstaan en dat het lichaam veilig zou worden begraven. Maar mensen die Pilatus diep toegewijd waren, moesten getuige zijn van een volkomen onverwachte en bovendien een buitengewone gebeurtenis. Hier,die hij later schreef in het werk "Geschiedenis van Judea" van Hormisius, dat door de kerk als apocrief werd beschouwd.
“Toen we de kist naderden, op een paar honderd passen afstand ervan, zagen we in het zwakke licht van de vroege ochtend de bewaker bij de kist: twee mensen zaten, de rest lag op de grond bij het vuur. Het was erg stil. We liepen langzaam, we werden ingehaald door de bewakers, die degene die er gisteren was gingen vervangen.
Ineens werd het heel licht. We konden niet meteen begrijpen waar dit licht vandaan kwam, maar al snel zagen we dat het voortkwam uit een bewegende glanzende wolk (nadruk toegevoegd door de auteur): het zonk over de kist en daar verscheen boven de grond een man, alsof alles uit licht bestond. Toen was er een donderslag, maar niet vanuit de hemel, maar op aarde. Van dit vreselijke onweer sprong de bewaker ter plaatse vol afgrijzen op en viel toen … Op dat moment daalde een vrouw langs het pad rechts van ons af. Ze riep plotseling: “Geopend! Geopend! Geopend! Op hetzelfde moment werd het ons duidelijk dat een zeer grote steen die op het deksel van de kist lag, vanzelf leek te stijgen en de kist opende. We waren erg bang. Na een tijdje verdween het licht en werd alles zoals het was. Toen we de kist naderden, bleek dat er niet langer het lichaam van de persoon in was begraven”.
Wat staat er op de iconen afgebeeld?
Promotie video:
Een redelijke vraag rijst: waarom erkende de kerk het getuigenis van Hormisius en soortgelijke teksten over de hemelvaart als apocrief? Er zijn drie mogelijke verklaringen. Ten eerste wordt Jezus aan het einde van de tekst een man genoemd en niet "de Zoon van God". Ten tweede werden de canonieke evangelisten geen ooggetuigen van de Hemelvaart. Ondanks hun latere spirituele heldendaden, durfden ze op deze prachtige avond, blijkbaar uit angst voor hun leven, niet te verschijnen op de begraafplaats van Christus. Ten derde paste de hemelvaart in een wolk van stralend licht niet in de bijbelse profetie over de opstanding van het dode lichaam van de Heiland op de derde dag na de dood.
De apocriefe motieven van de wederopstanding en hemelvaart komen echter goed tot uiting in de kerk iconografie. Op veel iconen die de trots van orthodoxe kerken vormen, wordt de herrezen en opstijgende Jezus afgebeeld in de halo van twee afbeeldingen van "tamboerijnen" ("tamboerijn" is een enigszins vervormde ruit om een kleur in speelkaarten aan te duiden). Deze afbeeldingen worden meestal met een rotatie van 90 graden over elkaar heen gelegd en vormen zo een gestileerde achtpuntige ster. Zulke achtpuntige sterren en "tamboerijnen" zijn bijna altijd ook te vinden op iconen die aan de Transfiguratie zijn gewijd.
Oekraïense wetenschappers R. S. Furdui en Yu. M. Shvaidak deed in zijn boek "The Beauty of Mystery" (1992) een nauwgezette studie van deze geometrische symbolen. Het bleek dat de "tamboerijn" een beeld is op het vlak van een complexe ruimtelijke formatie - de Boyai-Lobachevsky-pseudosfeer. Een kenmerk van de pseudosfeer die in niet-Euclidische meetkunde wordt bestudeerd, is zijn specifieke metriek, die zich manifesteert in een complexe verdraaiing van oppervlakken. Het gevolg van deze verdraaiing is, zoals onlangs bewezen door theoretisch fysici, de combinatie van gebeurtenissen uit het verleden, heden en toekomst op het oppervlak van het lichaam. Dat wil zeggen, een enkele "tamboerijn" op de pictogrammen is een vereenvoudigde afbeelding van een ruimtetransformator en een tijdmachine tegelijk!
Helaas zeiden de onderzoekers in hun boek niets over de gestileerde achtpuntige sterren die op veel iconen zijn afgebeeld in de vorm van twee elkaar snijdende "tamboerijnen". Met betrekking tot deze interessante cijfers in deze context kan de volgende veronderstelling passend zijn. Als de 'tamboerijn' een afbeelding is op het vlak van de Boyai-Lobatsjevski-pseudosfeer, dan zijn de over elkaar geplaatste 'tamboerijnen' een weergave op een tweedimensionaal oppervlak van het proces van interactie van twee multidimensionale pseudosferen met hun rotatie over 90 graden. Het resultaat van een dergelijke interactie geeft een nieuw geometrisch lichaam - een driedimensionaal, volledig omsloten ei of "cocon". Op een tweedimensionaal vlak wordt zo'n lichaam door ons gezien als een ovaal. Daarom zijn "ovalen" of langwerpige "cocons" aanwezig op veel kerkiconen die gewijd zijn aan de motieven van de opstanding, hemelvaart en transfiguratie. Stralen kunnen ervan afwijken.
Op basis van het voorgaande blijkt dat een mysterieuze traditie van picturale beschrijving van complexe topologische transformaties die leiden tot de vorming van een zichzelf omsloten ruimte in de vorm van een ei of 'cocon' rond het lichaam van de opklimmende of transformerende Christus al lang aanwezig is in de kerkschilderkunst. Is het mogelijk dat meesters van het schilderen van iconen uit de 15e - 18e eeuw de theorie kennen van dergelijke complexe geometrische transformaties, die pas in 1854 werd ontwikkeld in de werken van de uitstekende Duitse wiskundige Berhard Riemann? Ons gezond verstand laat duidelijk geen positief antwoord op deze vraag toe.
Het is echter mogelijk om het geometrische extravaganza van de kerkschilderkunst rationeel te verklaren als we ons wenden tot het interessante en originele concept van de beroemde Russische filosoof en filoloog K. A. Kedrov. Bij het onderzoeken van de artistieke scheppingsprocessen kwam de wetenschapper tot de conclusie dat het menselijk bewustzijn deel uitmaakt van de multidimensionale ruimte-tijd die objectief in het universum bestaat. Daarom zijn hoogbegaafde mensen in staat om tijdens creatief intens werk 'verbinding' te maken met dit continuüm, het diagram van de structuren en processen te lezen en het laatste vervolgens te reproduceren in de vorm van een integraal figuratief systeem op papier, canvas, muziekpersoneel.
Hieruit volgt dat veel iconen van de genieën van de kerkschilderkunst intuïtief het proces weergeven van de vorming van een gesloten ruimte-tijd-capsule door Jezus Christus, waarop hij opsteeg naar de onkenbare hemelse Vader, eeuwig verblijvend in zijn topologisch complexe ruimte-tijd. Het overgebleven getuigenis van Hormisia, dat door ons wordt aangehaald, geeft de fysieke effecten en het uiteindelijke resultaat weer van de ruimte-tijd transformatie (Ascentie), bereikt door de wil en het spirituele bewustzijn van Christus - een lichtflits, een geluidsschok en een lichtgevende wolk - "cocon".
In de occulte literatuur wordt gesteld dat de grote leraren, ingewijden en zieners van de mensheid geen fysiek lichaam hebben begraven. Is het niet omdat ze het vlees in een stralende wolk hebben getransformeerd en net als Christus naar de Multidimensionale Spirituele Hemel zijn opgevaren?
Vladimir Streletsky
