Het fenomeen van herinneringen aan vorige levens kan waarschijnlijk worden verklaard vanuit het standpunt van cryptomnesie ("kryptos" - verborgen, "mneme" - geheugen).
Deze term is aan het begin van de negentiende eeuw uitgevonden door de Zwitserse psycholoog Theodore Flournoy en verwijst naar herinneringen die niet toegankelijk zijn voor het bewustzijn.
In een gedetailleerd en uitgebreid boek, Hidden Memories: Voices and Images Within Us, interpreteert dr. Robert A. Baker vele ervaringen uit vorige levens op basis van bekende gegevens over de psychologische functies van een 'normaal' brein.
Als hoogleraar psychologie die les heeft gegeven aan het Massachusetts Institute of Technology, Stanford University en de University of Kentucky, verklaart Baker de herinneringen aan vorige levens gedeeltelijk door cryptomnesie, en gedeeltelijk door confabulatie (feiten verzinnen om gaten in het geheugen op te vullen).
Door deze twee functies van een normaal, gezond brein te combineren, kun je levendige, vervullende vorige levens creëren. Baker stelt dat de hersenen herinneringen niet opslaan als voltooide episodes; de hersenen zijn geen film. Herinneringen worden opgeslagen in de vorm van snippers en stukjes en indien nodig gereconstrueerd tot een totaalplaatje.
Het is bekend dat herinneringen onbetrouwbaar zijn. Hoe vaker ze uit het geheugen worden gehaald, des te actiever is de reconstructie: de hersenen verfraaien, vullen de gaten en creëren uiteindelijk wat een echt authentieke, zij het soms onnauwkeurige geheugen lijkt te zijn. Als je de herinneringen van verschillende mensen aan dezelfde gebeurtenis vergelijkt, zul je een verbazingwekkend verschil in de details ontdekken - dit zijn allemaal trucs van de hersenen, die het incident in elk geval op hun eigen individuele manier construeren.
Sciencefictionschrijver Philip K. Dick herinnerde zich, terwijl hij thuis was, plotseling zijn vorige leven in het oude Rome. Deze herinnering gaf een impuls aan anderen - en vorige levens stroomden als een rivier.
Promotie video:
In de boeken die ik over dit onderwerp heb gelezen, volgt het ene geval het andere: mensen, om tactische redenen, zonder namen en achternamen, worden in alle details gevraagd over hun vorige levens. Maar in geen enkel boek werd het onderwerp met dezelfde volharding gevraagd over zijn huidige leven. Waarom vroeg geen van de auteurs aan Philip Dick of hij onlangs naar de tandarts ging?
Dick's eerste levendige herinneringen kwamen nadat een tand was getrokken - hij werd geïnjecteerd met natriumpentothal als verdovingsmiddel.
Veel van zijn hallucinaties, waaronder buitenaardse wezens en reïncarnatie, werden in verband gebracht met bezoeken aan de tandarts, overmatig gebruik van alcohol en amfetaminen, stress waaraan hij zichzelf blootstelde en gebrek aan slaap.
Hij geloofde oprecht in zijn hallucinaties, wat wordt bevestigd door een brief aan 70 vrienden: in de brief stond dat Dick een herboren Jezus is en nu in Sri Lanka woont. Een jaar later stierf Dick aan een hersenbloeding. Hij was pas 53 jaar oud.
Hallucinaties voegen helderheid toe aan herinneringen aan een vorig leven. Baker schrijft:
“De belangrijkste eigenschap van hallucinaties is dat ze heel echt lijken en alle sensorische eigenschappen kunnen hebben van onze normale dagelijkse waarneming, inclusief visuele beelden, geluid, geur, smaak en tastsensaties. Zulke hallucinaties bestaan uit herinneringen die zijn opgeslagen in het geheugen, de verbeelding en dromen, en dit conglomeraat, gecreëerd door onze hersenen, wordt in het bewustzijn geprojecteerd. '
Baker benadrukt dat hallucinaties niet ongewoon zijn, en het is helemaal niet nodig om ze te zien als een teken van een psychische of psychische aandoening.
Wanneer de therapeut besluit dat hij te maken heeft met een herinnering aan een echte gebeurtenis uit het huidige of vorige leven van de patiënt, dient de therapeut zich niet te beperken tot de vraag: "Hoe lang zijn we al bij de tandarts?" De redenen voor hallucinaties of het niet-standaard functioneren van het geheugen zijn talrijk, en ze zijn allemaal goed bestudeerd. Er moeten vragen worden gesteld. Rook je bijvoorbeeld veel?
Bent u onlangs blootgesteld aan flitslicht? Heeft u een hoge bloeddruk? Heeft u ooit slaapgebrek of onvoorziene stress gehad? Gebruikt u amfetaminen, mogelijk vanwege allergieën, of levodopa (een medicijn, antiparkinsongeneesmiddel) als u de ziekte van Parkinson heeft?
Heeft u onlangs ketamine ingenomen en bent u vastgelopen in een ruim, waardoor u zintuiglijke hongersnood krijgt? Heb je het overdreven met fysieke activiteit? Waren er de hele nacht rituele dansen, die een toestand van trance en hallucinaties kunnen veroorzaken?
Beperkte u zich te hard in eten en was u uitgedroogd? Is het zuurstofniveau in het bloed bijvoorbeeld sterk gestegen of gedaald door opzettelijk snel of langzaam ademen? Of misschien was je verdrietig en eenzaam en wilde je gewoon wat aandacht?
De laatste reden wordt vaak ten onrechte genegeerd. In wat ik las over het werk van psychotherapeuten met de vorige levens van patiënten, zag ik niet eens een spoor van dergelijke vragen van de kant van de dokter.
Met behulp van uitgebreid materiaal met links naar zijn eigen ervaring en onderzoek van andere wetenschappers, laat Baker zien hoe de hersenen een enorme hoeveelheid informatie absorberen, het meeste eruit filteren en slechts een klein deel overlaten aan het dagelijkse bewustzijn. Dat wil zeggen, ons bewustzijn heeft onmiddellijke toegang tot slechts een klein deel van wat in het geheugen is opgeslagen.
Wanneer een gebeurtenis het geheugen aanspoort, halen de hersenen stukjes informatie uit opslagcellen en reconstrueren ze volgens de theorie het geheugen. De hersenen zorgen voor de ontbrekende fragmenten en verwerpen een enorme hoeveelheid opgeslagen kennis en afbeeldingen die geen verband houden met dit gereconstrueerde geheugen. Dit proces is erg snel. We kunnen hem niet volgen.
Testen hebben keer op keer aangetoond dat het menselijk geheugen sluw en sluw is. Hoe onbewuster het reconstructieproces, hoe minder betrouwbaar de herinnering.
Wat als een storing van buitenaf de hersenen ertoe aanzet om herinneringen buiten de context te plaatsen waarin ze zijn opgeslagen? Zullen we dan onze herinneringen herkennen? En zullen we ze niet aan een ander leven toeschrijven, en niet aan het leven dat we nu leven? En is dit niet wat er gebeurt als iemand in zijn vorige levens valt?
Lynn Kelly
