Sigiriya Castle, of Lions Rock, is de belangrijkste attractie van het eiland Sri Lanka. Deze ongebruikelijke oude stad ligt in het hart van het eiland, in de wijk Matale. De rots, die door de inspanningen van oude ambachtslieden in een kasteel is veranderd, stijgt 370 meter boven zeeniveau. Een vervallen paleis- en fortcomplex is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven, dat wordt omgeven door een uitgebreid netwerk van prachtige tuinen en zwembaden. Dit complex wordt erkend als een van de beste voorbeelden van oude stadsplanning.
Laten we er nu eens naar kijken …
Sigiriya is een krachtige rots waarvan de rots het bevroren magma is van een oude uitgedoofde vulkaan. Het plateau rijst 170 meter boven de omgeving uit en deze landen zijn al sinds de oudheid bewoond. In de derde eeuw voor Christus. e. in de grotten van Sigiriya zijn al gebruikt door boeddhistische monniken en asceten, die zich hier overgaven aan eenzaamheid en meditatie. In de 5e eeuw waren er al kleine boeddhistische kloosters op het bergplateau gebouwd en de rots zelf was bezaaid met vele passages, waarvan de ingang nu is gesloten voor toeristen en andere nieuwsgierige mensen.
De legende van de vadermoordkoning Kashyap
Een onwaarschijnlijke legende, maar geliefd bij historici en gidsen van Sri Lanka, heeft ontwikkeld dat in 477 Kashyapa, de oudste zoon van de regerende koning Dhatusena, de tweede heerser van de Moriyan-clan van het koninkrijk Anuradhapura, een staatsgreep pleegde, omdat door eerstgeboorterecht van een vrouw met een lagere positie, zou de troon overgaan op zijn halfbroer Mugalan (of Moggallan (Moggallana / Mugalan), geboren uit een vrouw uit de koninklijke familie. Zijn vader vermoorden door samenzwering met het hoofd van het koninklijke leger Migara (Migara), die was een protagonist in staatsgrepen tijdens het bewind van maar liefst drie koningen van de Moriyan-dynastie tussen 463 en 515, Kashyapa greep de troon.
Promotie video:
Uit angst voor zijn leven vluchtte de jongste zoon en erfgenaam van het koninkrijk naar Zuid-India, en Kashyapa, uit angst voor wraak en verslonden door een schuldgevoel, verplaatste de hoofdstad van Anuradhapura naar de onbegaanbare jungle in Sigiriya, waar hij in recordtempo een onneembare vesting bouwde en waarvan de middelen niet bekend zijn.
Migara, in het 14e jaar van de dienst van Kassape, beledigd door het verbod van de koning om een grote religieuze feestdag te houden gewijd aan de opening van het heiligdom gebouwd door Migara, verraadde de koning en ging in het geheim naar de zijde van zijn jongere broer Mugalan. Hij, 18 jaar later in 495, nadat hij hiervan had vernomen, kwam op het eiland aan en zette, met de steun van zijn medewerkers, een kamp op in een afgelegen deel van het land. Kassapa besloot zijn broer af te wijzen ondanks de voorspelling van een naderende catastrofe die hem door zijn astrologen was gegeven, en ging ten strijde.
Het aantal van Kassapa's leger was in de minderheid dan het leger van Mugalan, maar aan het begin van de strijd rustte de olifant waarop Kassapa reed in een moeras en besloot het te omzeilen, draaide zich om op vaste grond, en op dit moment maakte Migara, rijdend achter de vechtende olifant van Kassapa, behendig gebruik van de situatie door legers te maken. terugtrekken teken. Toen hij dit zag, in wanhoop door de schaamte die hem overviel, trok Kassapa het mes en sneed zijn keel door.
Moggallana besteeg de troon, keerde de hoofdstad terug naar Anuradhapura en gaf Sigiriya aan een klooster. Het complex was van 495 tot 1150 een boeddhistisch klooster, waarna het de volgende zevenhonderd jaar lang werd verlaten. Later, in de 17e eeuw, werd Sigiriya gebruikt als buitenpost voor de heersers van het onafhankelijke koninkrijk Kandy, waarna het fort weer volledig werd verlaten voordat het in de 19e eeuw door de Britten werd ontdekt.
Monniken woonden tot de 14e eeuw in Sigiriya, waarna ze deze plaatsen verlieten. In de 17e eeuw werd Lion Rock een buitenpost van het koninkrijk Kandy, dat met succes de territoriale aantasting van de Nederlanders en Britten afsloeg, maar toch aan het begin van de 19e eeuw deel werd van het Britse rijk. Britse archeologen vestigden de aandacht op zo'n ongewone plek, die tegen die tijd niet bewoond was, en aan het einde van de 19e eeuw voerden ze daar archeologische opgravingen uit. Maar het echte onderzoek naar Sigiriya werd pas in 1982 gestart door de regering van Sri Lanka.
De overblijfselen van het oude architectonische complex gebouwd door de usurpator Kashyapa zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Het oude fort en paleis op de top van het plateau, het lagere paleis, de Leeuwenpoort en de Spiegelmuur, water- en stenen tuinen - ondanks het duidelijke zegel van de eeuwen is deze plek nog steeds prachtig. Het westelijke deel van de rots was bedekt met fresco's, maar slechts een klein deel is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven - Boeddhistische monniken beschouwden ze als een belemmering voor meditatie en voor het grootste deel vernietigd. Dat is tenminste wat de officiële versie zegt.
De spiegelwand van porselein is een van de belangrijkste attracties van deze plek. Tegenwoordig is het niet meer zo gespiegeld, maar vroeger werd het zo zorgvuldig gepolijst dat de koning erin kon kijken als in een spiegel. Een andere parel van Sigiriya zijn de tuinen, die zich uitstrekken naar het westen van de klif en een symmetrisch gepland park zijn, waarvan alle paden zijn gericht op de delen van de wereld. Het park is uitgerust met een hydraulisch systeem dat bestaat uit talrijke reservoirs, kanalen, dammen en bruggen, waaronder bovengrondse en ondergrondse waterstructuren die worden gevoed door regenwater. De fonteinen die in Sigiriya zijn gebouwd, zijn waarschijnlijk de oudste die we tegenwoordig kennen.
De Leeuwenpoort was praktisch verwoest - alleen de poten van de leeuwen hebben het overleefd, waardoor je je de schaal van deze structuur kunt voorstellen. Trouwens, de leeuw is een symbool van Sri Lanka en Syrginia is tegenwoordig het belangrijkste object van toeristische bedevaart naar het eiland.
De westelijke en zuidelijke hellingen van de berg Sigiriya zijn verdeeld in terrassen, waar kamers voor bedienden en bewakers waren gevestigd. Op de westelijke helling leiden twee trappen naar de rots. Een trap loopt naast een grot die is gewijd aan de godin Aphrodite, waarvan een beeldje hier in de 12e eeuw werd ontdekt tijdens het bewind van koning Parakramabahu. De aandacht wordt gevestigd op een enorm uiteengereten rotsblok, op de ene helft waarvan een waterreservoir is uitgehold. Op de andere, gevallen helft, is er een troon en een vierkant platform, waar mogelijk de vergaderingen van een lid van de ministerraad hebben plaatsgevonden. Volgens een andere versie werden hier theatervoorstellingen gehouden. In de grot onder het rotsblok, genaamd de "Cobra Hood", zijn sporen van oude schilderingen op het plafond de biografie van Kasapa. Tussen de rotsblokken rond de rots zijn verschillende plaatsen van religieuze aard ontdekt. De grottempel bevat de ongedateerde torso van een Boeddhabeeld,waar de monniken meditatie beoefenden. Preaching Rock, een enorm rotsblok van waaruit preken werden gehouden, heeft een groot aantal miniatuurniches, waar 's middags olielampen werden aangestoken …
Gedurende 18 jaar heerschappij vanaf de top van de klif, stelt Kasapa zich voor dat hij de meester van het universum is. Met vertrouwen in zijn kracht stuurde hij een bericht naar zijn broer, die met een leger uit India was teruggekeerd, dat hij hem op de vlakte wilde bestrijden. Maar de beslissing was niet succesvol. Midden in de strijd verhuisde Kasapa's olifant naar een nabijgelegen vijver om water te drinken. Het leger besloot dat de koning op de vlucht was en begon zich terug te trekken. Alleen gelaten sneed Kasapa zijn keel door. Mogallana verwoestte de citadel, vernietigde de sporen van de voormalige meester en nam de macht in eigen handen en herbouwde de hoofdstad in Anurahapura. De ruïnes van Sigiriya werden in het midden van de 19e eeuw ontdekt door een Engelse jager. Restauratiewerkzaamheden zijn aan de gang. Op basis van literair bewijs en archeologische opgravingen is er een andere versie van het doel van Sigiriya. Meteorologische gegevens sinds 1895 laten ziendat de wind en regen van de twee moesson het veldwerk 8 maanden per jaar stopten.
Februari-maart zijn de enige maanden waarin bouwwerkzaamheden mogelijk zijn in deze regio van het land. Dus, van de 18 jaar van Kasapa's regering, zijn er nog maar vijf jaar voor de bouw, en dit omvat kolossaal werk als: het berekenen van het terrein, het vervoeren van marmer, het maken en verbranden van stenen, het uithakken van nissen in de rots om stenen te repareren, het bouwen van een galerij en een 'spiegelwand', het voorbereiden rotsoppervlakken om te schilderen, bovenop de rots te werken en niet te vergeten het bouwen rond de rots zelf. Zelfs als we ons voorstellen dat er duizenden arbeiders bij betrokken waren, is het bijna onmogelijk om al deze grootse werken in zo korte tijd te voltooien.
De paleistheorie houdt ook geen steek. Opgravingen op de top van de klif onthulden een rechthoekig platform van 13 x 7 m, dat onvoorwaardelijk werd erkend als het paleis van Kasapa. Maar als dit een paleis is, waarom zijn er dan geen sporen van de aanwezigheid van kamers, een toilet, kolommen, inkepingen voor kolommen? De overblijfselen van een pannendak werden ook niet gevonden, maar er werd een vat gevonden waarin de relikwieën werden bewaard. Hoe was het pannendak bestand tegen de storm van vuilnis en regen? De gigantische troon uit steen gehouwen ten zuiden van het platform en op het lagere niveau is de enige structuur op de top die de kenmerken draagt van een ooit bestaand dak (of luifel), beschermd door een verticaal oplopende stenen muur. In 1833 werd bovenaan een stoepa ontdekt, die aan het begin van onze eeuw bestond; nu is deze plek gemarkeerd met pinnen. Archeologen hebben minstens 2 bouwperiodes ontdekt op de top van de klif en 5 aan de basis. Als het paleis en de tuinen van Sigiriya het werk zijn van Kasapa, wie is dan verantwoordelijk voor de andere 4 bouwperiodes?
De heersende vorsten waren de beschermheren van het geloof. De kloosterorde genoot grote privileges in de vorm van koninklijke toelagen, prestige en bescherming. Archeologische opgravingen bevestigen dat al in de II eeuw. BC bestond er een groot kloostercomplex, zoals blijkt uit de aanwezigheid van een groot aantal grottempels op de westelijke en noordelijke hellingen (opgravingen zijn nog niet uitgevoerd op de zuidelijke en oostelijke hellingen). In een van de grotten zijn inscripties uit de 2e eeuw na Christus gevonden. Hiermee rekening houdend, zou men niet eens de gedachte moeten toelaten dat Kasap, in een moeilijke situatie voor zichzelf, zou besluiten om in conflict te gaan met de monniken, alleen om een paleis te bouwen op de top van een klif. De aanwezigheid van een leger op het grondgebied van het klooster is ook onmogelijk. Integendeel, de koning, het leger en de bevolking moesten de bewaarders van de leer van de Boeddha op alle mogelijke manieren steunen en beschermen, wat Kasapa deed. Kasapa kon de tak waarop hij zat niet afsnijden. Gedurende deze periode bevonden zich de tempel van de tand van Boeddha en het relikwie zelf (een symbool van koninklijke macht) in Anuradhapura, waar ook de regering was gevestigd. In Anuradhapura bouwde Kasapa verschillende tempels, waaronder de Kasub-Bo-Upulvan-tempel (ter ere van de god Vishnu). Al deze feiten spreken voor het feit dat Kasapa Sigiriya bezocht, maar daar niet kon wonen.
Het is onwaarschijnlijk dat het bouwwerk van Kasapa in Sigiriya, de patroonheilige van de Mahayana-sekte (liberale richting van het boeddhisme), goedkeuring zou kunnen krijgen in de Mahavamsa-kronieken, die voornamelijk de geschiedenis van het boeddhisme beschrijven en de relatie van de heersende vorsten met de kerk, waaruit we de geschiedenis van Sigiriya leren en die in de 13e eeuw zijn geschreven door de Theravada-sekte. (de leer van de oudsten is de orthodoxe richting van het boeddhisme). De zeven-eeuwse breuk tussen gebeurtenissen en de opname ervan speelde de kroniekschrijvers in de kaart: het is veel handiger om echte gebeurtenissen te verdraaien en Kasapa als een gek genie in een vals daglicht te stellen, dan om zijn vasthouden aan de vijandige richting van het boeddhisme te verheerlijken. De Theravada-beweging ontkent het bestaan van verlossende goden, wiens belangrijkste missie is om ons lijden in dit leven te verlichten.
De betekenis van het schilderij op Sigiriya kan alleen worden begrepen als het doel van het complex zelf duidelijk is. Meestal speelt de schilderkunst een bepaalde rol: decoratief (zoals bijvoorbeeld over), of het probeert invloed uit te oefenen, een bepaald idee over te brengen, dat niet per se begrijpelijk is voor gewone stervelingen. Rekening houdend met het feit dat het complex het centrum is van de Mahayana-sekte, is het niet moeilijk te raden wie op de fresco's wordt afgebeeld. Een van de meest gerespecteerde en gerespecteerde godinnen van de Mahayana-sekte is de godin Tara, de ster, de moeder van alle boeddha's. Maar waarom zijn er zoveel afbeeldingen van hetzelfde gezicht op de Sigiriya-rots? Herhaling, een zeer populaire manier om gevoelens uit te drukken in de boeddhistische kunst, brengt de magische kracht van een godheid over, niet door kolossale afmetingen, maar door herhaalde herhaling, een gevoel van oneindigheid. Voorbeelden hiervan zijn te vinden in India, Centraal-Azië, China,Indonesië, Birma. Een voorbeeld hiervan in Sri Lanka is de Dambulla-grottempel. De inscripties op de "spiegelwand", voornamelijk achtergelaten door bezoekers uit de 8e-10e eeuw, verwijzen naar de plaats als Sihigiri - de Rots van Herdenking. En de kronieken van de XIII eeuw noemen Mahavamsa de rots Sihigiri - de Rots van de Leeuw. Gelovigen die naar de galerij gingen, naar het "leeuwenplatform" en uiteindelijk naar de top van de rots, zagen constant het beeld van de godin Tara voor hun ogen. Door de godin visueel te vertegenwoordigen en haar te aanbidden, hoopten de gelovigen dat Tara hun lijden zou verlichten en de weg naar verlossing zou tonen. Sigiriya is een herinnering aan gelovigen van Tara, vandaar de naam Rock of Remembrance. De oproep tot meditatie is de betekenis van het schilderij van Sigiriya, wiens patrones de godin Tara was. Volgens ooggetuigen uit de 19e eeuw waren de trappen vanaf het "leeuwenplatform" versierd met sculpturen van leeuwen. Voorbeelden van de identificatie van de godin Tara met een brullende leeuw zijn te vinden in India (Ghost, M - Development of Buddhist Iconography in Eastern India: 1980). Na verloop van tijd werd Tara door gewone mensen vergeten. Dit wordt bewezen door het feit dat de bezoekers van de 10e eeuw en later niet langer Tara noemden, maar vrouwen in de fresco's identificeerden met de vrouwen van Kasapa, wat werd aangemoedigd door de propaganda van de Theravada-sekte.
Gezien de bovenstaande feiten kunnen we concluderen: Sigiriya is nooit een hoofdstad of een fort geweest. Het is al meer dan 20 eeuwen een esthetisch gepland kloostercomplex van de Mahayana-boeddhistische sekte. Het was gemakkelijker om een rechtschapen leven te leiden, omringd door prachtige landschappen en een gunstig klimaat. Krachtige wallen met grachten leidden overtollig regenwater af buiten het kloosterterrein, dat anders onder water zou komen te staan. Het zogenaamde paleis was niets meer dan een open hal voor meditatie, en bloeiende tuinen en vijvers vormden hiervoor de ideale setting. Waterreservoirs voor rituele wassingen en decoratieve doeleinden zijn geen exclusief fenomeen in boeddhistische tempels en kloosters.
Sigiriya Rock ligt 175 kilometer ten noordoosten van Colombo, de hoofdstad van het eiland, en 10 kilometer van de snelweg Ambepussa - Kurunegala - Trincomalee, die tussen de steden Dambulla en Habarane loopt. Met de auto kunt u de attractie bereiken via de snelwegen A1 en A6. De bocht naar de rots is gelegen nabij het dorp Inamaluwa (soms - Inamalava). De reistijd is ongeveer vier uur.
U kunt Sigiriya ook bereiken met het openbaar vervoer. De gemakkelijkste manier om er te komen is vanuit Dambulla, dat 25 kilometer ten zuidwesten ligt, vanwaar bussen dagelijks naar de rots rijden. Reistijd - 40 minuten; vluchten worden elk half uur uitgevoerd vanaf 7.00 uur. De laatste bus vertrekt rond 19.00 uur, maar het is beter om ter plaatse het actuele vluchtschema van Sigiriya naar Dambulla te checken. Het tarief is 40 LKR (~ $ 0,4). Een rit met de tuk-tuk kost 800 LKR (~ $ 8,0) voor een enkele reis.