Onze voorouders geloofden dat planten ziekten kunnen genezen en boze geesten kunnen wegjagen. Aanvankelijk bezaten alleen de tovenaars-groenteboeren de geheime kennis van de kracht van kruiden, maar na verloop van tijd verschenen kruidendokters en genezers in de families van boeren en stadsmensen. Ze beschreven in detail de magische en geneeskrachtige planten en hun eigenschappen.
Planten als levende wezens
Historicus Ivan Zabelin schreef dat heidenen in de oudheid planten als levende wezens behandelden: volgens legendes konden kruiden van plaats naar plaats bewegen, hun uiterlijk veranderen en plotseling verdwijnen, met elkaar praten, schreeuwen en huilen. De voorouders geloofden ook dat elke plant zijn eigen karakter en dispositie had.
Ze verscheurden de kruiden op bepaalde tijden en in beschermde gebieden. Weilanden, bosranden en moerassen met de nodige planten werden gevonden door "goed geïnformeerde" mensen. De planten werden geoogst met inachtneming van de rituelen: men moet "met zijn gezicht op de grond vallen en tot de moeder bidden - tot de aarde, zodat ze met genoegen enig medicijn van zichzelf zou willen nemen". Voordat de bloem werd geplukt, was deze aan vier zijden omgeven door zilveren munten, sieraden van edele metalen of dure stoffen. Niet alle planten werden aan een gewoon persoon getoond, magische kruiden werden alleen in handen gegeven van genezers, tovenaars en tovenaars.
De meest waardevolle waren de planten die 's morgens vroeg, vóór zonsopgang, werden geoogst op de feestdag van Ivan Kupala (7 juli). Ze geloofden dat het op de Kupala-avond was dat magische bloemen bloeiden en magische kruiden werden getoond. Dorpsgenezers en genezers bewaarden planten een heel jaar, en dappere jonge mannen gingen in de nacht van Ivan Kupala naar het bos voor de mythische varenbloem. Men geloofde dat degene die de bloem vond, het vermogen zou krijgen om schatten te vinden, onzichtbaar te worden of de taal van dieren te begrijpen. In de nacht van Kupala verzamelden ze Adams hoofd, traangras, distel en andere geneeskrachtige kruiden.
Handgeschreven kruidendokters en genezers
Aanvankelijk hielden de tovenaars-groenmannen de kennis van magische kruiden geheim en gingen ze van generatie op generatie alleen over op ingewijden. In de loop van de tijd zijn er handgeschreven kruidendokters ontstaan op basis van hun ervaringen. De verzamelingen werden gebruikt door genezers, maar verspreidden zich vervolgens onder de boerenomgeving en waren populair bij kooplieden en burgers. De medische boeken beschreven waar magische kruiden en bloemen groeien, hoe ze eruit zien, wanneer ze moeten worden verzameld en hoe ze te gebruiken. Niet alle recepten werden in de praktijk gebruikt, sommige waren gewoon leuk om te lezen.
Ondanks de gedetailleerde beschrijvingen van bloemen en kruiden in deze collecties, is het voor folkloristen nogal moeilijk om echte planten in toverdrankjes te identificeren en op de een of andere manier te classificeren. Kruiden en bloemen hadden veel variëteiten, vaak werd dezelfde plant anders genoemd, afhankelijk van de regio, en omgekeerd konden wel een dozijn kruiden één naam dragen.
Arcane kruiden
Het hoofd van Adam werd vaak genoemd in herboristen. Men geloofde dat de plant diende als een attribuut van tovenaars en tovenaars; het werd vroeg in de ochtend geoogst op Ivan Kupala. Volgens legenden hielp de wortel van Adams hoofd om het verborgen kwaad te zien, en de persoon die de infusie gebruikte “zal zien” op wie de schade ligt. Aan het kruid werden veel prachtige eigenschappen toegeschreven: het vergemakkelijkte een moeilijke bevalling, inspireerde moed bij soldaten en hielp bij het genezen van wonden. De timmerlieden namen haar mee naar de hoge gebouwen van kerken en kamers om de hoogtevrees te overwinnen. Adams hoofd werd in kleding genaaid ter bescherming tegen ziekten of aan een ketting om zijn nek gedragen. De wortel van het kruid werd ingewijd met wijwater, 40 dagen in de kerk geplaatst en vervolgens als talisman meegenomen.
Een ander magisch kruid is slechte wind. De Russische etnograaf Ivan Sacharov schreef dat een persoon die dit gras bezat, volgens legendes, de wind op het water kon stoppen, zichzelf en het schip kon redden van verdrinking en vissen zonder net. Het groeide in de winter aan de oevers van rivieren en meren, ze zochten de plant op 1 januari om middernacht: ze geloofden dat op dit moment de boze geesten langs de meren en rivieren lopen en magisch gras gooien om de storm te kalmeren. Alleen mensen die vanaf hun geboorte blind waren, konden gras vinden. Ivan Sacharov nam aan dat dit bijgeloof was uitgevonden door rondzwervende blinde mensen die het vertrouwen genoten van eenvoudige boeren.
Verschillende Slavische volkeren hadden opvattingen over een wonderbaarlijk breekgras, ook wel een hark genoemd. Het werd beschreven als een korte plant met scherpe bladeren, bij kruidendokters werd het vergeleken met een sabel of een naald. Volgens legendes heeft de slotenmaker alle sloten ontgrendeld en barrières vernietigd, geholpen door het boze oog en schade toegebracht. Ze geloofden dat het gras groeit in oude nederzettingen, op donkere plekken in het bos en in geheime weilanden. Het kon alleen worden gevonden door mensen die ingewijd waren in het mysterie van de heksenmeester, of door chtonische dieren - slangen en schildpadden, kraaien en eksters. Volgens andere opvattingen kwam het gap-gras niet uit de grond, het kon bij toeval worden gevonden op de plek waar de zeis plotseling zou breken: men geloofde dat het gras metalen vernietigde. Een andere manier is om het gemaaide weidegras in het water te gooien, en alleen het magische traangras zal tegen de stroom in drijven.
De Slaven geloofden dat als je een losse staaf bij je draagt, je beschermd bent tegen alle ziekten. Etnograaf en onderzoeker van volksgeneeskunde Gavriil Popov schreef over zo'n overtuiging: "Als een persoon, nadat hij een incisie heeft gemaakt, deze in zijn hand steekt, zal hij onoverwinnelijk zijn in een gevecht en zulk een charme verwerven dat zijn baas zelfs voor hem zal buigen en hem niet zal beledigen …" over schatten: rovers begroeven naar verluidt de gestolen rijkdom in de grond en sloten deze af met een ijzeren slot, en de schat werd bewaakt door boze geesten. Om bij de schatten te komen, zochten de graven naar een traangras: ze geloofden dat het elk metaal uit elkaar scheurt.
Hoe boze geesten te laten huilen
Kruidkundigen noemden plakun-grass vaak en beschreven het als volgt: "lang met een pijl, de kleur van karmozijnrood". Een plakun groeide volgens legendes bij de meren. Hij werd beschouwd als een talisman tegen boze geesten, hij hielp om met demonen om te gaan en hen te bevelen. De historicus Mikhail Chulkov schreef dat het gras "onreine geesten doet huilen … Het alleen kan brownies, kikimor en anderen verdrijven en openen voor de gezworen schat die wordt bewaakt door onreine geesten." Na het lezen van de samenzweringen kon de eigenaar van de plakungraswortel een overeenkomst sluiten met de brownie. Het kruis dat van de wortel van het plakungras was afgesneden, werd met hen meegevoerd van "zwarte zwakheid" - zoals ze vroeger epilepsie noemden. Aan het hoofdeinde van het bed werd gras geplaatst zodat onrustige kinderen 's nachts goed konden slapen.
Doornig onkruid werd ook beschermd tegen boze geesten. Een distel kan bijvoorbeeld duivels afschrikken, degenen kalmeren die verdriet hebben over de doden en mensen van angst redden. De plant hielp op een interessante manier: de rouwende persoon werd spaarzaam geslagen met doornig gras. Distel werd ook gekookt met was om een "was" te verkrijgen, die in een amulet werd gedaan en als talisman met hen werd meegenomen. Het gras werd in een kier boven de poort of onder het dak van een huis geplaatst om het tegen boze geesten te beschermen, en om vee te redden van ziekten, werd een schuur uitgerookt.
De boeren geloofden dat tijdens de Trinity Week aan het begin van de zomer zeemeerminnen in de bossen en in de buurt van waterlichamen verschenen. Ze kunnen schrikken, dood kietelen, dieper het bos in leiden of verdrinken. Alsem werd beschouwd als een talisman tegen hun melaatsheid - de bittere smaak en onaangename geur hadden mythische personages moeten afschrikken. Om je hiertegen te beschermen, werd het bittere kruid toegevoegd aan boeketten met bloemen en kransen.
Magische kruiden van het veld
Ze gaven veldplanten ook magische eigenschappen. En voordat de boeren met vallen en opstaan de geneeskrachtige eigenschappen van kruiden bepaalden, schreven ze er bijgelovig mystieke kracht aan toe.
Bij kruidkundigen werd slaapgras vaak genoemd: onderzoekers suggereren dat dit de naam was van de lumbago, tegenwoordig komt deze bloem in Rusland steeds minder voor. In tegenstelling tot veel planten van geneeskrachtige kruiden, heeft lumbago echt helende eigenschappen: in de volksgeneeskunde werd het gebruikt als een kalmerend en hypnoticum. Lumbago is een van de eersten die in het voorjaar bloeit. Er was een legende in de folklore dat het droomgras een wees was, en de stiefmoeder-aarde was de eerste die hem bij koud weer verdreef. In mei begon de oogst van een lila of lichtpaarse bloem met een gele kern. Het kruid werd gebruikt als een krachtig hypnoticum, dat in staat is om een persoon in een diepe slaap te dompelen, wat neerkomt op een tijdelijke dood. Volgens een van de legenden lag de beer, die de wortel van het droomgras likte, de hele winter in een hol, en sliep de man die zijn voorbeeld volgde van het begin van de winter tot de lente. Het droomgras ontwaakte profetische vermogens, de boeren gebruikten het bij waarzeggerij: de meisjes verstopten het gras onder het kussen, lazen de gekoesterde woorden en wachtten op voorspellingen in een droom, en vertelden vervolgens wat ze zagen.
De boeren verzamelden ook zaaidistels, de kruidkundigen beschreven het als volgt: "Het wordt rood en licht (gras), de bladeren zijn rond, als geld, een geldkas, en de kleur is roze." Zaai distels werden aanbevolen om te worden gehouden door kooplieden en kooplieden, ze geloofden dat het geld vermenigvuldigt en eer en glorie brengt aan de eigenaar. En de plant van het kruis van Petrus werd het tsaargras genoemd en men geloofde dat het tegen schade beschermt. Ze namen het gras mee op een lange reis om te beschermen tegen gevaren.
In een speciale, mythologische relatie tot planten behielden de Slaven echo's van heidense aanbidding van de natuur. De ingewikkeld gearrangeerde en perfecte plantensoort leidde de heidenen tot het idee dat "een wijze vorm een wijze kracht zou moeten bevatten".
Auteur: Margarita Kovyneva