Het hiernamaals bestaat
Alle grote wereldreligies zijn in die zin vergelijkbaar: er is een hiernamaals. En het is nodig om je nu voor te bereiden op de overgang naar de volgende wereld, in deze wereld, want hier, in het aardse leven, wordt uiteindelijk beslist waar de ziel valt.
In alle religies worden hemel en hel op hun eigen manier beschreven, maar in algemene termen lijken deze verhalen op elkaar, verschillen ze slechts in enkele details.
Volgens onderzoek door wetenschappers zijn ideeën over het hiernamaals volledig aanwezig bij alle mensen die op onze planeet hebben geleefd of nu leven.
Ondanks vele pogingen was het niet mogelijk om een enkele, zelfs de meest primitieve stam te vinden die volledig verstoken was van tenminste enig geloof in de andere wereld.
In de meest afgelegen uithoeken van de planeet, onder de wildste en meest primitieve volkeren, waren er niettemin rituelen die op de een of andere manier verband hielden met de verering van de geesten van overleden voorouders.
Vaak in oude graven naast de lichamen van overleden mensen, plaatsen hun stamleden wapens, luxe artikelen of huishoudelijke artikelen, in de overtuiging dat dit alles nuttig zou zijn voor de overledene in de andere wereld.
Voor alle mensen worden begrafenissen beschouwd als een buitengewoon belangrijk en serieus ritueel dat de meest zorgvuldige uitvoering vereist. Immers, als je de overledene niet volgens de regels begraaft, zal zijn ziel zeker in dromen naar zijn familieleden gaan komen, wraak nemen voor de getoonde onoplettendheid en gebrek aan respect.
Promotie video:
Het is in dromen dat de verbinding tussen de wereld van de doden en de wereld van levende mensen plaatsvindt. Alle volkeren hebben mythen en legenden waarin de zielen van dode mensen op de een of andere manier in contact komen met levende mensen.
Het geloof van mensen in de geestenwereld getuigt niet van de achterlijkheid van bepaalde volkeren, maar laat integendeel zien dat zelfs de donkerste en meest ongeschoolde wilden vroeg of laat nog steeds vragen stelden: hoe deze wereld werkt, waarom en hoe we verschenen op licht en welke plaats hebben we in dit leven?
De eeuwenoude ervaring van het communiceren met de zielen van overleden mensen in dromen ging niet spoorloos voorbij. De op deze manier opgedane kennis vormde gaandeweg de ene algemene leer over de andere wereld.
Het meest interessante is dat, ondanks het feit dat elke natie op eigen kracht de waarheid probeert te vinden, iedereen daardoor bijna hetzelfde heeft. Het verschil zat alleen in de namen en in enkele onbeduidende details.
De Egyptenaren noemden het koninkrijk van de doden Duat; de Sumeriërs en Babyloniërs - "een land zonder terugkeer", de onderwereld van Chur; de Grieken geloofden dat de god Hades de onderwereld regeerde; de Etrusken noemden de god van het land van de doden Eith; de Romeinen door Pluto; de Azteken noemden de wereld van de dode Mikltan; de volkeren van Midden-Amerika - het land van de schaduwen; Joden - vurige hel; onder de hindoes heette de god van het koninkrijk van de doden Yama; Christenen geloven dat alle doden na de dood naar de hemel of de hel gaan.
Vertegenwoordigingen van het High Court in verschillende religies
In alle religies is er het idee dat in de andere wereld de zielen van dode mensen in verschillende omstandigheden verkeren - de rechtvaardigen genieten en de zondaars worden gekweld.
In de oudheid, tijdens de begrafenis van hun koningen en leiders in de buurt van het lichaam van de overledene, begroeven ze de lichamen van slaven, bedienden en vrouwen, in de overtuiging dat hun meester op deze manier niet alleen in de andere wereld zou aankomen, maar met zijn gevolg en dienaren, die zouden blijven dien hem, zoals in deze wereld.
Men geloofde dat degene die de koning was tijdens zijn leven en na de dood dezelfde zal blijven, en degene die een slaaf was, en in de volgende wereld zullen lijden en lijden.
Zo'n primitief idee van een andere wereld bestond echter alleen onder onvoldoende verlichte, achtergebleven volkeren. De oude Sumeriërs en Babyloniërs geloofden bijvoorbeeld dat na de dood de ziel van een persoon, eenmaal in de ondergrondse stad van de dode Kip, voor de rechtbank verschijnt, voorgezeten door de goden uit de bovenwereld. Ze legden de overledene uit welke wetten en bevelen in de andere wereld gelden, en spraken een vonnis over hem uit - waar hij zou wonen en wat hij zou doen.
Aanvankelijk geloofden de Sumeriërs dat alle zielen van de doden in het hiernamaals op dezelfde manier lijden - ze eindigen in een "land waar geen terugkeer mogelijk is", vanwaar er geen weg terug is, en ze lijden en lijden voor altijd in volledige vergetelheid.
In de oude tekst "Een gesprek van een meester met een slaaf" staan de volgende regels: "Ga omhoog, loop door de ruïnes van de Ouden om de schedels van de laatste en de eerste te zien: wie was de schurk en wie was de weldoener?" Stel dat de dood iedereen gelijk maakte en de eerste en de laatste.
In de latere Soemerische en Babylonische teksten wordt de andere wereld op een andere manier beschreven - er was een opdeling in de rechtvaardigen en zondaars.
Zondaars bevonden zich op een donkere, sombere plek, waar ze leden zonder voedsel of voedsel. Ze hadden veel menselijke geneugten ontnomen - ze konden hun vrouwen en kinderen niet strelen, geliefd zijn.
De rechtvaardigen, waaronder degenen die een fatsoenlijk leven op aarde leidden, een groot gezin hadden of stierven op het slagveld, hadden een andere houding - ze kregen voedsel en water en konden in speciale gevallen een tijdje 'omhoog gaan' en communiceren met levende mensen.
De oude Egyptenaren stelden zich de plaats van het oordeel na de dood als volgt voor: de god Anubis verwijdert het hart van het lichaam van de overledene om het te wegen naar het oordeel van Osiris. Osiris is de god van de doden en de koning van het hiernamaals.
Wanneer de overledene wordt berecht, weegt de god Osiris het hart van de overledene op een weegschaal, waarbij op de ene schaal het beeld van de godin Maat ligt en op de andere het hart. Als de overledene een waardig persoon bleek te zijn, viel hij in Iara - het hiernamaals, de velden van het paradijs.
Gelovigen in de oude Iraanse god Mithra geloofden dat de ziel van een persoon na de dood eerst opstijgt naar de top van de berg van gerechtigheid Hare, en vervolgens moet proberen om over de Chinvat-brug naar het paradijs te gaan.
Op deze brug beoordeelde de god Mithra, samen met zijn broers, elke nieuwkomer. Aan de ene kant van de weegschaal waren alle goede gedachten van een persoon en zijn nobele daden geplaatst, en aan de andere kant al zijn zwarte en ongepaste daden, daden en gedachten.
Als de beker compacter was dan vriendelijkheid, dan breidde de smalle Chinvat-brug zich uit en werd geschikt voor doorgang - de rechtvaardigen, die hem overstaken, gingen het Paradijs binnen.
Woog de beker met het kwaad zwaarder dan de brug, integendeel, versmald tot een dunne lijn, en de zondaar, niet in staat om weerstand te bieden, viel naar beneden en in de afgrond.
In de islam wordt de rol van rechters gespeeld door twee engelen - Mun-kar en Nakir, die de doden direct in de graven beginnen te ondervragen. Als de overledene een ware gelovige bleek te zijn, dan laten de engelen hem met rust tot de opstanding. Engelen begonnen de ongelovigen te slaan zolang Allah het wilde. Dit is hoe het wordt beschreven in de Koran: "Als je zag hoe de engelen het leven beëindigen van degenen die niet geloofden, sloegen ze hen in het gezicht en op de rug:" Proef de straf van het vuur! " (8:52).
Dan, wanneer, door de wil van Allah, de tijd van het laatste oordeel komt, zullen alle doden opstaan en voor God verschijnen, die zal bepalen wie naar het paradijs (al-Jannah) en wie naar de hel (Jannaham) zal sturen.
In het judaïsme wordt het oordeel over zondaars uitgesteld tot de opstanding zelf. Dit is hoe het wordt beschreven in het boek Daniël: “En velen van degenen die slapen in het stof van de aarde zullen ontwaken, sommigen voor het eeuwige leven, anderen voor eeuwige smaad en schaamte. En de verstandigen zullen schijnen als de sterren aan het uitspansel, en degenen die velen tot de waarheid hebben gekeerd - als de sterren, voor altijd, voor altijd”(Dan 12: 2-3).
Volgens boeddhistische opvattingen is de menselijke ziel eeuwig en keert na de dood, na herboren te zijn, keer op keer terug naar de aarde. De zielen van zondaars gaan naar de hel, zodat ze, na het aanvaarden van kwelling, gezuiverd kunnen worden van al het zwarte en slechte. Na een tijdje keren deze zielen weer terug naar de aarde.
De rechtvaardigen vallen na de dood in het nirvana, vanwaar ze niet meer terugkeren. Nirvana is een speciale gemoedstoestand, eeuwige gelukzaligheid.
Volgens de christelijke leerstellingen zal Jezus Christus “aan het einde der tijden” oordeel vellen over de mensheid, die hiervoor voor de tweede keer naar de aarde zal neerdalen. Onder de luide geluiden van engelachtige trompetten zal Jezus op de troon zitten, waarvoor alle naties die ooit op de planeet hebben geleefd zullen worden verzameld.
En het oordeel zal plaatsvinden - de rechtvaardigen, vergezeld van de engelen, zullen naar het paradijs gaan, en de zondaars zullen met geweld door demonen naar de hel worden weggevoerd voor eeuwige pijniging.
Hel of Gehenna?
Merk op dat er in de Bijbel een duidelijk onderscheid is tussen hel (Sheol) en Gehenna. Sheol is een veel voorkomende naam voor het hiernamaals, een kist, een graf, waar zowel zondaars als rechtvaardigen na de dood zijn. Gehenna, aan de andere kant, is precies wat we vandaag de hel noemen, dat wil zeggen, een bepaald gebied waar zondige zielen lijden in ijs en vuur.
Aanvankelijk leefden zelfs de zielen van de rechtvaardigen uit het Oude Testament in de hel, maar Jezus daalde na hen neer tot in de laatste, laagste cirkel van de hel en nam ze mee naar het Koninkrijk der hemelen. Het woord "Gehenna" komt van de echte geografische naam van een vallei nabij Jeruzalem, waar de lichamen van gevallen dieren en geëxecuteerde misdadigers werden verbrand en er offers werden gebracht aan Moloch.
Vagevuur
1439 - in de Florentijnse kathedraal sloot de katholieke kerk officieel een deal met God en nam het dogma van het vagevuur over - waarschijnlijk niet zonder de invloed van Dante, die toen al lang dood was. Mensen wilden niet onmiddellijk in de hel terechtkomen en eeuwige pijniging ervaren zonder de mogelijkheid van verlossing.
Het verhaal van het vagevuur is ontstaan onder de mensen (in de oudtestamentische tijd), paus Gregorius I erkende aan het einde van de 6e eeuw de rechtvaardigheid van de innovatie, Thomas van Aquino en Dante systematiseerden het, en de kerk ging mensen ontmoeten en gaf hen een kans op verlossing.
Volgens katholiek-christelijke opvattingen is dit een tussenliggende plaats in de andere wereld tussen het paradijs en de hel. Na het oordeel worden alle doden verdeeld in drie groepen: de rechtvaardigen gaan onmiddellijk naar het paradijs, de zondaars gaan naar de hel en de rest gaat naar het vagevuur.
Zielen die niet met doodzonden zijn belast, gaan het vagevuur binnen en na verbranding in een reinigend vuur dat hun zonden verzoent, krijgen deze zielen toegang tot het paradijs.
De middeleeuwse dichter Dante Alighieri beschreef het vagevuur in zijn beroemde "goddelijke komedie" als volgt: het vagevuur is op aarde, in het midden van de oceaan. In het vagevuur zijn er 7 cirkels in elk waarvan de ziel van de overledene een van de zeven hoofdzonden kwijt raakt.
Zondaars beginnen hun reis vanaf de voet van de berg, en nadat ze de top hebben bereikt, volledige zuivering hebben ontvangen, haasten ze zich naar de hemel.
In het begin tekende de boodschapper van God met een zwaard op het voorhoofd van iedereen die naar het vagevuur kwam 7 letters "P" (van het Latijnse woord "peccatum" - sin). Naarmate de cirkels van het vagevuur vorderden, moesten deze letters van het gezicht worden gewist, wat betekende dat de zonde volledig werd verzoend.
Degenen die stierven onder de excommunicatie van de kerk, verzamelen zich aan de voet van het vagevuur.
Op de eerste richel van het pre-vagevuur zijn er de nalatigen.
De tweede richel voor het vagevuur is de zorgeloze, die een gewelddadige dood stierf.
In de eerste cirkel van het vagevuur waren er mensen die leden aan trots - koningen, heersers, beroemde kunstenaars, degenen die dorstten naar macht en glorie en erover opschepten.
Op het tweede niveau waren er jaloerse mensen.
Op de derde - boos.
Op de vierde - triest.
Ten vijfde - vrekkend en losbandig.
Op de zesde, de gulzigheid.
Op de zevende - wellustig.
Het apparaat van de onderwereld
Volgens de oude Egyptenaren was het mogelijk om het koninkrijk van de doden te bereiken met een boot langs de rivier de Nijl, die ook de rivier van de onderwereld was. In het begin is de reis kalm, maar dan begint een steile afdaling in de diepten van de Duat, het water in de rivier verdwijnt plotseling en dan glijdt de boot, met behulp van magische goddelijke spreuken, recht over het zand.
De Sumeriërs en Babyloniërs geloofden dat het mogelijk was om de onderwereld van Chur alleen te bereiken door de rivier over te steken met de hulp van een schipper - een gids van zielen naar de andere wereld.
Nadat hij de rivier was overgestoken, bevond de overledene zich voor de stad, die werd omringd door zeven hoge muren. Om in de stad te komen, moest je door 7 poorten gaan. De poortwachter Neto hield de poort op slot zodat niemand het hiernamaals kon binnengaan en ook niet kon verlaten.
Om in de stad van de doden te komen, moest de overledene geschenken en offers brengen aan 7 ondergrondse goden. Voor elke poort moest men wat sieraden of kleding uitdoen, daarom, nadat hij het doel had bereikt, bleef de reiziger volledig naakt en verscheen hij in deze vorm voor Ereshkigal, de vrouw van de heerser van de onderwereld Nergal.
De oude Grieken geloofden dat het mogelijk was om de onderwereld van Hades binnen te komen door de rivier de Arakhent over te steken. De sombere drager van zielen Charon, die naar de Griekse mythologie kwam vanuit Babylonische en Soemerische legendes, vervoerde de zielen van de doden met zijn boot naar de andere oever.
Om de overledene in staat te stellen de rekeningen met Charon af te wikkelen, werd tijdens zijn begrafenis een munt in zijn graf gelegd.
De Scandinaviërs geloofden dat er 9 werelden zijn, een daarvan, de middelste, is Midgard - onze aarde. De doden zijn onderverdeeld in twee categorieën: helden en alle anderen. Er zijn geen andere principes, geen zondaars en rechtvaardigen. De rest heeft maar één manier: als je sterft, ga naar de hel, Helheim.
Helheim zelf is slechts een deel van een grotere wereld, Niflheim, een van de eerste werelden waaruit Midgard ontstond. Niflheim is koud en ongemakkelijk, eeuwig ijs en mist heersen daar, en het meest onaangename deel ervan, Helheim zelf, wordt geleid door de godin Hel, de dochter van de sluwe Loki.
Helheim lijkt erg op de Griekse Hades. Tenzij de laatste een mannelijke heerser heeft. De analogie is niet moeilijk te trekken. In Hades kun je de rivier Styx oversteken met de boot van Charon, en naar Helheim - over de rivier Gyol. Via de laatste werd echter een brug gebouwd, waakzaam bewaakt door de reuzin Modgud en de vierogige hond Garm. En hoe heet Garm in de oude Griekse mythologie … dat klopt, Cerberus.
Het apparaat van Hell
Volgens de overtuigingen van de hindoes zijn er in het koninkrijk van de god van de dood Yama 7 tot 28 hellen, in elk van die hellen worden zondaars gestraft voor speciale daden en daden.
Rovers en overspelers worden gekweld in Hell Tamiera.
In de Andhatamier-hel zijn egoïsten.
In Hell, Raurava, "een dier wreder dan slangen", verscheurt levend degenen die andere levende wezens hebben gemarteld tijdens hun leven.
Wrede mensen worden in olie gekookt in de Kumbhipaka-hel.
Onherbergzame en hebzuchtige mensen worden in wormen veranderd en in de hel van Krimibhojana geplaatst, gevuld met wormen die alles en iedereen opeten. Enzovoort.
De meest indrukwekkende beschrijving van de hel voor de volgelingen van het christendom wordt gegeven in de onsterfelijke "Divine Comedy" van Dante Alighieri. De auteur beschrijft zijn reis door de hel, het vagevuur en het paradijs. De oude dichter Virgil wordt de gids van Dante op deze ongelooflijke reis.
De hel bevindt zich volgens de beschrijving van Dante in een enorme diepe trechter, waarvan de bodem het centrum van de aarde bereikt. Op de wanden van de trechter zijn er 9 lagen, 9 cirkels van de hel, in elk waarvan zondaars van een bepaald soort wegkwijnen.
In de allereerste bovenste cirkel zitten niet-gedoopte baby's en deugdzame niet-christenen hun straf uit, wier schuld is dat ze om verschillende redenen de leringen van Jezus niet konden volgen.
In deze kring ontmoette Dante veel vooraanstaande figuren uit de oudheid die stierven lang voordat Jezus Christus op aarde verscheen en daarom natuurlijk geen christenen konden worden.
Dichters en schrijvers ontmoetten elkaar in de eerste kring van Ada Alighieri.
De tweede cirkel van de hel bevat het wellustige.
De derde cirkel is de toevlucht van de veelvraat.
De vierde cirkel is een plaats voor vrekkigen en losbandigen.
In de vijfde cirkel van de hel is er een stinkende Stygisch moeras, waarin de bozen worden geëxecuteerd.
De zesde cirkel is een martelplaats voor ketters die het bestaan van God ontkenden.
En de zevende cirkel van de hel bestraft geweld in al zijn uitingen.
De achtste cirkel is de plaats van terechtstelling van bedriegers: pooiers en verleiders, heilige kooplieden, waarzeggers, omkopers, huichelaars, dieven, sluwe adviseurs …
De negende is de laagste cirkel van de hel. Degenen die de meest verschrikkelijke zonde hebben begaan, worden daar gekweld - ze hebben degenen bedrogen die hem vertrouwden: verraders van hun familieleden, verraders van hun vaderland en gelijkgestemde mensen, verraders van vrienden en metgezellen, verraders van weldoeners, verraders van de majesteit van het goddelijke en menselijke.
