Voor een middeleeuwse Europeaan die beschuldigd werd van hekserij, was branden op de brandstapel een van de meest humane zinnen. De ongelukkige zou maandenlang kunnen worden gemarteld met behulp van geavanceerde apparaten: ze konden hem in de wieg van de wake plaatsen of een "peer" gebruiken die in het menselijk lichaam opende.
In heel Europa laaiden de branden van de inquisitie op, en priesters vonden martelwerktuigen uit die een beïnvloedbaar persoon met slechts één blik konden traumatiseren. Het grondgebied van het moderne Wit-Rusland was een veilige haven voor ketters. Historici geloven dat dit grotendeels te wijten is aan de orthodoxe traditie. Heksen werden in het hiernamaals zware straffen beloofd, maar nergens werd vermeld dat ze hen tijdens hun leven moesten vervolgen.
In de 11e eeuw kreeg een vrouw die hekserij beoefende, een boete en bestraffing opgelegd. Het was niet de doodstraf die bedoeld werd, maar de "heropvoeding" van de zondaar. In een van de documenten uit die tijd wordt gezegd dat de tovenaar allereerst moet worden ontmoedigd om met een woord te zondigen, en als hij niet gehoorzaamt, dan "gewelddadig terechtstellen", maar niet tot de dood - "besnijd deze lichamen niet", dat wil zeggen, in geen geval beschuldigd van letsel, maar gewoon om "preventie" uit te voeren.
De eerste echte wetten tegen magie verschenen driehonderd jaar na de oprichting van de inquisitie in Europa in de GDL. En het grootste aantal rechtszaken viel in de 17e eeuw. In die tijd raakten het katholicisme en de ideeën van de contra-reformatie wijdverspreid in de Wit-Russische landen. De contrareformatie bracht de "hamer van de heksen" en een verhevigde strijd tegen de ketters.
In 1625 besloot de vrouw van de Pinsk-koetsier van Vechorka Vysotsky, Fedya, met behulp van hekserij haar vijand van de wereld te vernietigen - de vrouw van Nikolai Yelsky, de oude man van Pinsk. De vrouw groef een mensenbeen op, ijzeren spijkers uit een kist en wat zand op de begraafplaats. Fedya gaf dit alles aan haar nicht Sazonovna, de dienaar van Yelsky's vrouw, en beloofde haar vrij te maken en met haar te trouwen voor de dienst. Svetlana Ishchenko beschrijft de zaak in het artikel "Cases of Witchcraft in the Mock Courts of the 17th Century", verwijzend naar het materiaal van de handelingen van de Vilna Archaeographic Commission.
Sazonovna moest het bot drie keer schrapen, het mengen met zand en alles in de ochtenddrank van het slachtoffer gieten - warm bier met boter. En als de dame ergens weggaat, moest Sazonovna het bot nemen met spijkers en zand, drie keer om hen heen gaan in een cirkel tegen de zon in en zei: "Zoals dat bot dood is, zoals dat bot verdoofd is, zo wees mijn dame." De voorwerpen van magie, verpakt in een sjaal, werden aan Sazonovna overhandigd door de dienaar van Vechorka - goed gedaan Philip. Al snel, van hekserij, zou Yelsky's vrouw in doodsangst sterven. En zo gebeurde het. De betovering brak bij het onderzoeken van het lichaam van de overledene.
Promotie video:
Sazonovna werd gemarteld en ze bekende alles. Als gevolg hiervan werd Fedya ter dood veroordeeld. Maar haar man ontkende de beschuldigingen en wilde in beroep gaan bij het Chief Litouwse Tribunaal. Aanvankelijk stond de rechtbank dit niet toe, maar onverwacht stond Nikolai Yelsky vrijwillig toe dat Vechorka in beroep ging. Na ondervraging werd Philip vrijgelaten als een onschuldige en werd Sazonovna, voor wie niemand tussenbeide kwam, ter dood veroordeeld.
De straf voor hekserij was meestal één: de dood. De archieven bevatten bijvoorbeeld informatie over het tragische liefdesverhaal van Yanka Kozlov en een zekere Ulyana. De geliefden stalen een deel van het eigendom van de Yankee-vrouw. Later getuigde de man zelf dat Ulyana, zittend op zijn knieën, wat haar uit zijn hoofd trok en het voor zichzelf nam, en Yanka gaf het hare: "Ik ben je vrouw en jij zult mijn echtgenoot zijn." Bovendien smeekte Ulyana Yanka om het spoor van zijn vrouw en wat aarde van onder de drempel van hun huis te volgen. Maar Janka weigerde het te doen. Niettemin werden zowel Yanka als Ulyana ter dood veroordeeld: de man werd opgehangen en de vrouw verdronk als een heks.
Toegegeven, de magistraat vond niet alle beschuldigingen voldoende. Het gebeurde daarentegen dat de rechtbank de informant strafte die laster had gepleegd. In 1637 beschuldigde de handelaar Kharka Kuzmich in Mogilev zijn buurman Arina Turtsova van tovenarij, die voor zijn bezittingen zorgde en kinderen grootbracht. Er waren veel aanklachten: van tovenarij tot diefstal. Maar de buren, die als getuigen waren opgeroepen, ontkenden alles. Integendeel, ze noemden Arina en haar vader goede mensen. Turtsovaya werd vrijgesproken, en Harku Kuzmich en zijn vrouw werden gestraft voor laster: "Aboi in de kun voor shyya, gedurende drie dagen, na het negende jaar, tot het tiende jaar, zullen ze schuldig zijn."
Een ander happy end-verhaal gebeurde in 1638. In het dorp Bolotchichi vond de schoonmoeder van de plaatselijke pan in de pap die de bediende haar gaf, paddenvel. Het meisje werd verhoord. Ze zei dat de huid haar was gegeven door de bediende Nastya Kushnerka en had bevolen om het in pap voor de dame te koken.
Al tijdens het proces werd een getuige gevonden die beweerde dat zijn vrouw was overleden, en de buren zeiden: "Niet vanwege Nastya?" De tweede boer zei dat zijn vrouw ziek was nadat ze de stekken uit Kushnerka had gehaald, maar al hersteld was. De rechtbank wilde Nastyukha vrijspreken, maar de aanklager, de plaatselijke kapitein, vervloekte de vergadering en de borgstellers en stuurde de beklaagde naar Sletsk. De vrouw leed drie weken in de gevangenis van kou en honger, maar toen liet de pan, voor wie Nastyukha diende, haar toch vrij onder de bescherming van de plaatselijke adel.
Pauzes in de rogge werden als een zeer ernstig misdrijf beschouwd. De oren ronddraaien in het veld betekende het uitvoeren van de gevaarlijkste hekserij tot de dood of ziekte van de eigenaren van het veld of hun vee. De eigenaar, die zulke knikken tussen de gewassen vond, was geschokt, en de boeren geloofden dat als een persoon die niet bedreven was in charmes de draai zou trekken, zijn hand zou opdrogen of een andere ziekte zou gebeuren.
Een beetje mystiek. Aan het einde van de 17e eeuw, in het dorp Novošići, behandelde een mobiele rechtbank de zaak van magie en diefstal in de bezittingen van Pan Andrzej Bukraba, penningmeester van Novogrudok. 'S Nachts maaide iemand hooi en rolde rogge in een boerenveld. Bukraba klaagde dat elk jaar hooi en graan van hem werden gestolen, en dat ze schade toebrachten aan paarden, vee, gewassen en slaven door charmes. Pan Andrzej vermoedde dat zijn buurman Gabriel Wisniewski en zijn vrouw tegen hem aan het samenzweren waren. Hij klaagde hen aan voor PLN 1.500. De broer van Pan Gabriel, Petro Vishnevsky, voegde zich bij Bucraba, die zei dat hij ook rogge had gesponnen en dat hij de dienaar van zijn familielid hiervan vermoedde. Ze eisten van Vishnevsky om haar voor het proces te brengen. Maar Gabriël viel de deelnemers aan de ontmoeting aan met zijn volk gewapend met peuken en sabels, beledigde zijn broer Petro Vishnevsky, alsof hij zelf een dief en een tovenaar was,en weigerde de beklaagde uit te leveren.
Zelfs toen Gabriël Vishnevsky stierf, gaven de tovenaars Bucraba geen vrede. De beroemdste en verschrikkelijkste tovenaars in het gebied werden beschouwd als Kirill Adamovich en zijn zoon Fedor. Er zijn veel mooie dingen over hen verteld. Cyrillus bracht bijvoorbeeld, om van zijn ziekte te herstellen, om middernacht een merrie naar de begraafplaats, die 'daar viel en stierf'. Zoon Fedor overtrof zelfs zijn vader in tovenarijvaardigheden. Op de kermis fascineerde hij het deuntje van de plaatselijke muzikant zo dat ze stopte met spelen, en de arme man met tranen vroeg hem om het instrument te ontgoochelen.
Een andere heks die Bucraba lastig viel, Seiginava's Palashka, verzamelde dauw in de velden voor Saint George en nam vervolgens melk van de koeien. Zoals, een smerige vrouw kwam op een boerenboerderij van Bukraba, melkte een koe, en ze begon elke dag vanaf haar kalf naar de gastvrouw te rennen, brulde, verloor melk en stierf, en kostte 30 zloty.
De rechtbank van Pinsk Grodsky behandelde de klacht van Pan Andrzej Bukraba en veroordeelde alle bovengenoemde magiërs "tot de kwelling van de beulen".
Massaprocessen eindigden aan het einde van de 18e eeuw in de Wit-Russische landen. Ze werden in 1776 afgeschaft door de Sojam-grondwet. Een van de laatste officiële procedures met betrekking tot tovenarij vond plaats in de Wit-Russische landen in 1758. De Mogilev-vrouw en de tovenaar, tot wie ze zich wendde om haar minnaar te betoveren, werden geketend en in de gevangenis geworpen.
En in de wereldpraktijk eindigde de officiële heksenjacht even later. Volgens de uitspraak van de rechtbank werd de knecht Anna Geldi voor het laatst geëxecuteerd wegens hekserij in de Zwitserse stad Glarus op 18 juni 1782. De vrouw heeft 17 weken en 4 dagen geketend en geketend doorgebracht. De kerk heeft Geldi gered van levend verbranding. Haar hoofd werd afgehakt.
Auteur: Alexander Chernukho
