Degenen die het weer beheersten, die regen, droogte of wind konden veroorzaken of kalmeren, hadden het moeilijk met lange tijd zware regenbuien, er was een verzengende hitte of windvlagen, en ze konden, ondanks de verzoeken van mensen, niets ten goede veranderen. In dit geval handelden de mensen daadkrachtig en snel.
Als de godheid bijvoorbeeld lange tijd doof bleef voor de smeekbeden van de Japanse boeren om regen, dan wierpen ze uiteindelijk zijn beeld omver en gooiden ze met luide vloeken zijn hoofd naar voren in het stinkende rijstveld.
De Chinezen deden hetzelfde. In geval van droogte bedreigden en sloegen ze God. Ze behandelden hem op dezelfde manier tijdens de periode van aanhoudende regen. Dus plaatsten ze in april 1888 voor een soortgelijk "misdrijf" God vijf dagen lang onder arrest. En pas toen de regen ophield, lieten ze hem los.
Tijdens een droogte die enkele jaren vóór deze episode plaatsvond, werd dezelfde godheid geketend en dagen achtereen in de zon op de binnenplaats van de tempel gehouden, zodat hij de dringende behoefte aan regen voelde.
Als de Siamezen regen nodig hebben, stellen ze ook hun idolen bloot aan de genadeloos brandende zon. Maar als ze daarentegen droog weer nodig hebben, verwijderen ze de daken van de tempels en laten ze de afgodsbeelden weken in de regen.
Soms deden Europeanen hetzelfde met hun heiligen. In 1893, toen de gewassen werden bedreigd door het gebrek aan regen boven Sicilië, gooiden boze inwoners van Palermo de heilige Jozef de kerk uit en de tuin in om met eigen ogen te zien hoe het ging. Andere heiligen werden, net als ongehoorzame kinderen, met hun gezicht naar de muur gekeerd, terwijl weer anderen werden ontdaan van hun prachtige gewaden en ver buiten hun parochies werden verdreven.
Ze werden bedreigd, grove beledigd, in plassen gedompeld. In de stad Caltanisetta werden de gouden vleugels van de aartsengel Michaël afgescheurd en vervangen door kartonnen vleugels; hij was ook ontdaan van zijn paarse gewaad en gekleed in lompen. Nog erger was de heilige Angelo, de patroonheilige van L ikat. Hij werd meestal naakt uitgekleed, op alle mogelijke manieren beledigd, vervolgens in kettingen vastgemaakt en dreigde op te hangen of te verdrinken. "Regen of touw?" schreeuwde de woedende menigte, hun vuisten schuddend voor de heilige.
Promotie video:
Een beetje vriendelijker voor zijn heiligen, vooral voor St. Peter, waren boeren uit Navarra: zij, in het geval van volharding van de godheid die zij aanbidden in de "organisatie" van de regen, droegen zijn standbeeld naar het dichtstbijzijnde reservoir en dompelden het onder in water.
* * *
Veel erger in al dergelijke situaties hadden de aardse "managers" met het weer, vooral regen. In veel stammen van Australië en Zuid-Afrika, dat wil zeggen in gebieden waar de neerslag bijzonder schaars is, is er een groep mensen - priesters, tovenaars, stamhoofden, enz. - die, zoals de aboriginals geloven, de magie gebruiken om natuurlijke elementen te beheersen.
Zoals gewoonlijk gebeurt in dergelijke situaties, gaat alles goed totdat zich bijvoorbeeld een incident voordoet, bijvoorbeeld op de wil van de leider, het niet regent of, omgekeerd, de zon schijnt.
In Afrika bijvoorbeeld wordt een leider die er niet in is geslaagd om regen te veroorzaken, vaak - op zijn best - verdreven of gedood. In sommige gebieden van hetzelfde Afrika, als, ondanks de gebeden en offergaven gericht aan de leider, de regen de aarde nog steeds niet besproeit, binden de onderdanen hun heerser met touwen en leiden ze hen met kracht naar de graven van hun voorouders om het te gebruiken om de nodige regen van hen te eisen.
De banjars van West-Afrika schrijven hun leider ook het vermogen toe om het weer droog of regenachtig te maken. Terwijl het mooi weer is, overladen ze hem met geschenken van graan en vee. Maar als droogte of regen de gewassen dreigt te vernietigen, beledigen ze en slaan ze de leider totdat het weer ten goede verandert.
In de Letuka-stam (het Boven-Nijl-gebied), wanneer de gewassen opdrogen en alle pogingen van de leider om het te laten regenen niet succesvol zijn, vallen ze hem meestal 's nachts aan, beroven ze zijn eigendom en verdrijven ze hem. Vaak gaat het om moord.
In het verleden werden de koraaleilanden Niue, of de Wilde Eilanden, geregeerd door een koninklijke dynastie. Maar aangezien haar vertegenwoordigers tegelijkertijd hogepriesters waren en, naar men geloofde, bijdroegen aan de groei van eetbare planten, werden de mensen in tijden van hongersnood boos en doodden ze. Toen eindelijk, na een reeks moorden, niemand de troon wilde nemen, kwam het einde van de monarchale heerschappij.
Chinese auteurs melden dat wanneer er te weinig of te veel regen viel in Korea en de gewassen niet volgroeiden of stierven, de koning de schuld kreeg. En toen eisten de verontwaardigde onderdanen ofwel eenvoudigweg de afzetting van zijn majesteit, of zelfs zijn dood.
De indianen van Brazilië behandelden hun pagina's (tovenaars) met zoveel respect en eerbied, alsof ze geen mensen waren, maar goden. Bij een ontmoeting met een page wierp een gewone indiaan zich ter aarde en wendde zich met angst in zijn stem tot hem, als een godheid, met gebeden.
Maar als hij op een dag plotseling een fout maakte in zijn voorspellingen, zouden de mensen niet aarzelen om hen te vermoorden omdat ze zo'n hoge titel en rang onwaardig waren.
* * *
Een van de methoden om regen te veroorzaken, die meer recentelijk door de Thais werd gebruikt, bestond uit het uitlokken van een strijd van olifanten, die op zo'n afstand van elkaar aan palen waren vastgemaakt dat ze elkaar niet konden verwonden, maar hun slagtanden waren in contact. Het gekletter van slagtanden werd gezien als een magische imitatie van de donder. De winnaar was de olifant die met zijn tanden het hoofd van de tegenstander ophief en ze tussen de slagtanden van de verslagenen stak.
Daarna werden de olifanten gefokt en werd de race voortgezet door de coureurs die de juiste dansen uitvoerden en de vijand vervloekten. Het hele programma van deze strijd werd drie keer herhaald.
* * *
Tijdens een ernstige droogte graven de Dieiri-bevolking in Centraal-Australië een gat van ongeveer 3,5 bij 3 meter en bouwen ze een kegelvormige hut van boomstammen en takken erboven. De invloedrijke oudsten van de stam gebruiken een scherpe steen om twee tovenaars te laten bloeden, die, stromend van hun ellebogen, op de stamleden vallen die ineengedoken in de hut zitten.
Tegelijkertijd gooien bloedende tovenaars handenvol pluisjes om zich heen, waarvan een deel aan de met bloed bespatte lichamen van mensen kleeft en een deel in de lucht wervelt. Er wordt aangenomen dat bloed regen symboliseert en pluiswolken.
Tijdens de ceremonie worden in het midden van de hut twee grote stenen uitgerold, die wolken voorstellen die regen voorspellen; dan dragen dezelfde tovenaars deze stenen op een afstand van 10-15 mijl van de nederzetting en slepen ze zo hoog mogelijk naar de hoogste boom. Op dit moment verzamelen de rest van de mannen gips, vermalen het tot poeder en gooien het in een put met water.
Concluderend, jonge en oude mannen omringen de hut en buigen hun hoofd als rammen en stoten ertegen. Dit bloed gaat door totdat de hut instort. Het gebruik van handen is tijdens dit ritueel verboden. Als er echter alleen zware stammen overblijven, is het toegestaan om handen te gebruiken.
Het doorboren van de hut met de koppen symboliseert het perforeren van de wolken, en de val van de hut symboliseert het vallen van regen. Het is ook duidelijk dat het plaatsen van twee stenen die wolken op de top van een boom symboliseren, op deze manier het verschijnen van echte regenwolken aan de lucht impliceert.
Dieri gelooft ook dat de voorhuid die tijdens de besnijdenis van jonge mannen wordt genomen, ook kan naaien voor het verschijnen van regen. Daarom houdt de Grote Raad van de stam altijd een beetje vlees in reserve. Het wordt zorgvuldig verborgen door het in veren gewikkeld te houden, samen met het vet van een wilde hond en een tapijtslang. Er wordt aangenomen dat aan het einde van de ceremonie om de regen te maken, de voorhuid is uitgeput, dus wordt deze in de grond begraven.
Nadat de regen viel, ondergaan verschillende mannen, jongens en meisjes een operatie om met een siliconen mes huidvlekken van hun borsten en armen te snijden. De wond wordt met een plat stuk hout gepatcht zodat er meer bloed naar buiten stroomt, en vervolgens wordt er rode oker in gewreven, waaruit littekens op het lichaam opzwellen.
* * *
Op het eiland Java, als er regen nodig was, sloegen twee mannen elkaar met flexibele staven. En ze gingen door met deze executie totdat er bloed uit hun rug begon te stromen, wat symbool staat voor regen.
* * *
Om het te laten regenen gingen de mensen van de Egghiu-stam uit Abessinië elke keer in januari bloedige gevechten aan - met elkaar, dorp tegen dorp - die een hele week duurden. Blijkbaar moest het bloed dat in deze veldslagen werd vergoten, de geesten kalmeren.
* * *
Sommige stammen van de Boven-Nijl hadden geen koningen in de gewone zin van het woord. Maar er waren de Rain Kings, die werden gecrediteerd met het vermogen om regen te veroorzaken op het juiste moment van het jaar, dat wil zeggen tijdens het regenseizoen, dat eind maart plaatsvindt.
Toen deze datum naderde, ging het hoofd van elke familie naar de koning van de regen en bood hem een koe aan, zodat hij gezegend water naar de bruine, droge weiden zou sturen.
Als het niet regende, verzamelden de mensen zich en eisten dat de koning zich niet verzette, maar het hemelse vocht zou geven dat zo nodig was voor hen en hun vee. Als de lucht nog onbewolkt was, werd de maag van de tsaar opengereten, waarin hij, volgens de ideeën van de inboorlingen, de buien verborg.
* * *
Een soortgelijke positie, het heette "Alfai", bestond onder de Barea, een stam die in de buitenwijken van Abessinië (het huidige Ethiopië) woonde. Alfai en zijn gezin woonden alleen op de berg. De mensen brachten hem eerbetoon in kleding en fruit, en bebouwden zijn grote veld voor hem. Men geloofde dat hij met spreuken regen kon veroorzaken en sprinkhanen kon verdrijven.
Als hij de verantwoordelijkheden die hem waren toevertrouwd niet rechtvaardigde, en er een langdurige droogte in het land begon, stenigden de opstandige mensen de Alfai tot de dood. Bovendien was de eerste die een steen naar hem gooide de naaste verwant.
