Skoptsy en Khlysty zijn misschien wel de beroemdste sekten die in pre-revolutionaire tijden in Rusland bestonden. Wat is er bekend over de rituelen die door deze gemeenschappen worden beoefend?
Bevrijding van "zonde"
Skoptsy noemde zichzelf ook "spirituele christenen", "lammeren van God" en "witte duiven". De sekte werd in de 18e eeuw gesticht door de voortvluchtige lijfeigene Kondraty Selivanov, die vroeger tot de Khlysty behoorde.
De eunuchen geloofden dat het mogelijk was om iemands ziel alleen te redden door tegen het vlees te vechten, en de enige manier om dit te doen was door te castreren, een persoon te beroven van "zondige" organen.
Omdat er om voor de hand liggende redenen bijna geen geboortecijfer was in de gemeenschappen van eunuchen, was het gebruikelijk om nieuwe leden bij de sekte te betrekken door bijvoorbeeld jonge familieleden van gemeenschapsleden te ontmaskeren. Skoptsy heeft soms lijfeigenen vrijgekocht, ook als reactie op hun toestemming om te ontmaskeren. Sommigen werden gewoon verleid met geld.
Aanvankelijk verwijderden eunuchen alleen de testikels en een deel van het scrotum, verpletterden ze met een hamer en gloeiden ze vervolgens met een heet strijkijzer om ze te desinfecteren. Deze rite werd "vuurdoop" genoemd. Vervolgens werden in plaats van de hamer verschillende snijgereedschappen gebruikt. De wond werd vervolgens ingesmeerd met verschillende zalven of besprenkeld met poeders. In plaats daarvan vormde zich ongeveer een maand later een litteken, meestal in de vorm van een hoefijzer. Ze noemden het "kleine zeehond".
Na een dergelijke operatie bleven veel eunuchen echter in staat om geslachtsgemeenschap te hebben, en toen begonnen ze het geslachtsorgaan zelf te verwijderen. Deze operatie werd de "koninklijke zegel" genoemd. Het werd uitgevoerd samen met amputatie van de testikels, of enkele maanden erna.
Promotie video:
Er was ook een "derde zegel" - verwijdering van de tepel. Er was ook een "vierde zegel" - een driehoeksnijwerk aan de zijkant van de eunuch. Aangenomen wordt dat dit teken is gemaakt op de plaats waar Jezus met een speer werd doorboord.
Vrouwen werden ook gecastreerd ("gewit"). Ze lieten hun schaamlippen verwijderen, soms werden de clitoris en borsten afgesneden. Maar daarna verloren ze niet het vermogen om kinderen te krijgen. Sommige van de skopchikh-vrouwen die de gemeenschap verlieten, trouwden vaak zelfs later en baarden kinderen.
Naast emasculatie was een van de belangrijkste rituelen in de skopkoe-gemeenschappen "ijver". In de regel werden deze bijeenkomsten georganiseerd aan de vooravond van belangrijke orthodoxe feestdagen of gedenkwaardige dagen in verband met de stichter van de sekte, Kondraty Selivanov. Tijdens de ijver werden orthodoxe gezangen uitgevoerd, evenals "gezangen" of "gedichten" van de scopes, werden nieuwe leden toegelaten tot de sekte en werden speciale dansen georganiseerd. De deelnemers droegen witte gewaden of lange shirts.
Heilige geest "in het vlees"
De Khlyst-sekte ontstond in het midden van de 17e eeuw onder de orthodoxe boeren. Leden van de sekte noemden zichzelf "volk van God" of "Christophers". De naam "Khlysty", die wat later verscheen, kwam volgens de ene versie van het ritueel van zelfkastijding dat in de sekte werd beoefend, volgens een andere was het een gemodificeerde "Christus".
De stichter van de sekte is de boer van de provincie Kostroma Danila Filippovich (Filippov). Volgens de legende is in 1645 de Heer der Heerscharen zelf zijn vlees binnengegaan en mensen 12 nieuwe geboden gegeven.
De Khlyst-gemeenschappen werden "schepen" genoemd. Aan het hoofd van elk "schip" stond een "stuurman" die ook wel "Christus" werd genoemd. Hij had ook een "stuurman" die "Moeder van God", "moeder" of "profetes" werd genoemd.
Het belangrijkste verschil tussen de Khlyst-doctrine en de christelijke was dat de Khlysty geloofden: God kan ontelbare keren in een persoon incarneren. Het kan alleen worden belichaamd in die mensen die een ascetische levensstijl leiden. Daarom werd voedsel en seksuele onthouding met zwepen gepredikt. Hoewel ze kerkrituelen niet herkenden, gingen ze soms naar de orthodoxe kerk voor samenzweringsdoeleinden.
Orgieën onder het mom van "verrukking"
De Khlysty hielden 's nachts hun goddelijke diensten ("ijver"). Tijdens de vreugde waren ze bezig met zelfkastijding, ze sloegen zich bijvoorbeeld met touwen en staven over het lichaam, en draaiden ook op één plek, wat hen in een staat van extase bracht.
De zwepen worden vaak gecrediteerd voor het beoefenen van "misdadige zonde". Feit is dat ze kerkelijke huwelijken en gezinsrelaties verwierpen, maar ze hadden de term "geestelijk samenwonen", die zeer ruim werd geïnterpreteerd. De vleselijke opwinding die de sektariërs in het proces van ijver overviel, werd geïnterpreteerd als "de nederdaling van de Heilige Geest." Daarom is het niet verwonderlijk dat "ijver" vaak in echte orgieën veranderde.
Het is duidelijk dat zowel de Khlysty als de eunuchen onder zowel de tsaristische als de Sovjetregering aan allerlei vormen van vervolging werden onderworpen. Desalniettemin bleven er in Rusland al in de jaren twintig van de vorige eeuw individuele gemeenschappen bestaan.
