Dit is voor velen schokkend. Vandaag leer je over de Sati-ritus in India. Het oude land is rijk aan kenmerkende tradities die eeuwenlang vrijwel onveranderd zijn gebleven. Sommige ervan wekken interesse en bewondering bij een Europeaan, en sommige - echte afschuw en misverstanden. Wat een modern persoon echt kan choqueren, is de satirite. In een paar woorden, dit ritueel omvat de zelfverbranding van een weduwe nadat haar man stierf: op zijn brandstapel of een paar dagen later. Wettelijk gezien is dit gebruik al lang verboden, maar, zoals de kronieken getuigen, komen dergelijke gevallen in sommige dorpen nog steeds voor.
Legende van de oorsprong van de satirite
India blijft iedereen verbazen die op het pad is om meer te weten te komen over zijn geschiedenis, culturele tradities en rituelen. De sati rite is een fenomeen dat schrik en oprechte afschuw veroorzaakt onder buitenlanders. Zelfs in de Indiase samenleving zijn er verhitte debatten over deze kwestie. Dit ritueel was niet volledig uitgeroeid. Waarom dit gebeurt, kan niet eenduidig worden beantwoord. Maar u kunt er vanuit gaan.
We weten dat India een staat is met een eeuwenoude en misschien zelfs wel duizendjarige geschiedenis. Ze moest beide stadia van ongelooflijke opkomst en tijden van verval doorlopen. Het land heeft lange tijd in moeilijke omstandigheden geleefd. Ondanks dat India alles heeft om comfortabel te leven, kunnen de meeste inwoners amper rondkomen. Misschien geeft waar hun voorouders in geloofden en welke tradities boven alles werden vereerd, kracht aan arme Indianen die de opvolgers zijn van cultureel erfgoed. Er is praktisch geen hoop op materiële verbetering, dus de meest gewichtige ondersteuning is het spirituele aspect.
Door dezelfde tradities aan te houden als hun voorouders, voelen mensen een onzichtbare band met hen, wat het geloof in een welvarend leven na reïncarnatie voedt. Misschien is dat de reden waarom het historisch is gebeurd dat de Indianen een volk zijn dat hun tradities op heilige wijze in ere houdt, zelfs als sommigen van hen wild lijken voor een modern persoon en actief worden veroordeeld.
Het is onmogelijk om met zekerheid te zeggen wat de exacte reden was voor het verschijnen van de sati rite en wanneer het voor het eerst gebeurde. Er is slechts een legende die de oorsprong van dit oude ritueel probeert te verklaren.
Foto van een ritueel vreugdevuur in India
Promotie video:
De legende van de oorsprong van het ritueel
Dus volgens de legende had de god Daksha Prajapati een dochter, Devi. In de incarnatie van Sati was ze de trouwe en liefdevolle partner van Shiva. Ooit gaf Daksha een groot feest voor alle goden. En hij nodigde iedereen uit voor dit feest, behalve Shiva. En de reden was dat Daksha het huwelijk van zijn dochter Devi niet goedkeurde en daarom besloot zijn houding ten opzichte van de ongewenste schoonzoon te tonen. Maar omdat Sati haar man toegewijd liefhad, vatte ze zo'n daad van haar vader op als een belediging, niet alleen voor Shiva, maar ook voor zichzelf als zijn vrouw. Uit protest en met het verlangen om de superioriteit van Shiva ten opzichte van andere goden te bewijzen, ging Sati naar het offervuur en verbrandde hij. Toen Shiva hoorde over de daad van zijn geliefde vrouw en wat de reden was, werd hij boos en hakte Daksha's hoofd af.
Er zijn verschillende aannames over wat er daarna gebeurde. Een van hen zegt: de radeloze Shiva verzamelde de stoffelijke resten van zijn vrouw en zwierf, uitgeput van verdriet, lange tijd naar verschillende plaatsen. Waar het stof van Sati op de grond viel, werden meren gevormd en tempels opgericht.
Volgens een andere versie voedde Shiva, die volledig zijn verstand had verloren, na de zelfverbranding van Sati en de moord op haar vader zijn vrouw groot en begon haar lichaam in een gekke dans te omcirkelen. De god Vishnu besloot deze waanzin te onderbreken en sneed Sati's lichaam in vijftig stukken. Alle overblijfselen vielen op de grond. Alle plaatsen waar ze naartoe gingen, werden heilig.
Vanaf nu werd de godin Devi, die haar loyaliteit aan haar echtgenoot toonde door zelfverbranding, een symbool van de onvoorwaardelijke toewijding van een hindoe-vrouw aan haar echtgenoot. Het sati-ritueel, vernoemd naar haar, suggereert dat een vrouw die weduwe is, wordt verbrand op een brandstapel met haar man. Zo volgt de vrouw haar overleden echtgenoot en bewijst ze haar deugd.
"De weduwe gaat naar het rituele vreugdevuur" - oude Indiase illustratie
Rite geschiedenis
Het is bekend dat het sati-ritueel vergelijkbaar is met de rituelen die in de geschiedenis van andere volkeren bestaan. In Rusland was er bijvoorbeeld een ritus waarbij, samen met het lichaam van de eigenaar, zijn slaaf levend werd verbrand.
In de Mahabharata zijn er verwijzingen naar het feit dat rond 400 voor Christus. er waren gevallen van vrijwillige zelfverbranding van vrouwen in naam van hun mannen.
Het is interessant dat Alexander de Grote zelf in 316 voor Christus door het grondgebied van India reisde. was getuige van hoe twee vrouwen vochten voor het recht om samen met hun geliefde man op de brandstapel te worden verbrand. Het heeft zeker een enorme indruk op hem gemaakt. Volgens hem was deze praktijk niet ongewoon. Dit werd gedaan zodat vrouwen niet zouden proberen hun man te vergiftigen.
In Noord-India, vlak voor de vorming van het Gupta-rijk, was er al een ritueel genaamd "anumarama". Het verschil met het sati-ritueel was dat het volledig vrijwillig was en veronderstelde dat niet alleen de vrouw werd verbrand, maar ook al diegenen die zelf hun toewijding aan de overledene willen tonen. Dus bedienden, onderdanen, familieleden en vrienden konden opstijgen naar de brandstapel. Dit werd vooral in praktijk gebracht wanneer een eed van trouw werd afgelegd.
Er wordt aangenomen dat het ritueel van zelfverbranding van weduwen in India het meest wijdverbreid was aan het einde van het Gupta-rijk (ongeveer 500 voor Christus). Er is ook een mening dat dit te wijten is aan:
- met de gelaagdheid van de samenleving in kasten (het sati-ritueel was verwant aan de methode gericht op ideologische ondergeschiktheid van kasteleden);
- met de komst van de Witte Hunnen op het grondgebied van India, wat de ineenstorting van het Gupta-rijk veroorzaakte.
Openlijk zelfverbrandingsrituelen voor weduwen gingen door tot het begin van de 19e eeuw. Het was tijdens deze periode dat er een wet werd aangenomen die sati officieel als een misdaad erkende. Het was natuurlijk niet meteen geworteld onder de bevolking dat dit ritueel in het historische verleden moest blijven. En wat te zeggen, als een dergelijke praktijk soms nog in sommige dorpen plaatsvindt.
Gravure
Rituele tradities
Het belangrijkste idee van sati is de vrijwillige zelfverbranding van een weduwe met het lichaam van haar man. Volgens de overlevering moest het lichaam van de overledene binnen één dag na de dood verbrand worden (in India is het gebruikelijk om de doden te verbranden). Deze tijd had genoeg moeten zijn voor de vrouw om te beslissen of ze klaar was om haar man te volgen naar de brandstapel. Maar als de echtgenoot ver van huis stierf, werd aangenomen dat de ceremonie later zou plaatsvinden.
De satirite werd beschouwd als de logische conclusie van een huwelijk tussen een man en een vrouw. Voordat ze het rituele vreugdevuur beklom, trok de vrouw trouwkleding aan (vaak was dit de outfit waarin ze trouwde) en volgde ze haar man.
Het hele proces van het uitvoeren van sati kan anders zijn. In sommige gevallen lag of zat de vrouw naast het lichaam van haar man, wachtend tot het vuur aangestoken was. Het gebeurde dat de weduwe in een al laaiend vuur sprong. Maar er zijn ook aanwijzingen dat vrouwen soms zelf een vlam hebben ontstoken terwijl ze binnen zaten.
Sati is een belangrijk ritueel voor heel India
Was de zelfverbranding van weduwen vrijwillig?
Hoewel het sati-ritueel aanvankelijk als vrijwillig werd beschouwd, lijkt dat soms verre van het geval te zijn. Uit de overgebleven tekeningen van de ceremonie kunnen we concluderen dat ze probeerden de weduwen te immobiliseren zodat ze niet uit het vuur konden komen. De echtgenoot van de overledene was bijvoorbeeld vastgebonden, of mensen stonden in een rij rond de vlam met scherpe en lange palen gericht op de vrouw. Dit elimineerde de mogelijkheid dat de pogingen van de weduwe om zichzelf te redden met succes zouden worden bekroond.
Maar zelfs als dergelijke radicale maatregelen niet op een vrouw werden toegepast, werd ze vaak onderworpen aan de sterkste psychologische druk (vooral van de familieleden van haar man). Vanwege de veroordeling van de status van weduwe door de samenleving en vanwege de wanhoop die ze ervoer, kon de vrouw zelfstandig besluiten om in het vuur te branden. Het leek de enige zekere manier.
We hebben besloten om om bekende redenen geen foto's van het sati-ritueel te publiceren, bedankt voor uw begrip.
En hoewel sati al lang verboden is en de wet degenen straft die op de een of andere manier betrokken zijn bij het organiseren van de ceremonie, blijft de houding tegenover weduwen in het achterland van het land, zou je kunnen zeggen, meedogenloos. Ongelukkige vrouwen worden beschouwd als zoiets als de "wandelende doden". En ze noemen ze zelfs "die hun echtgenoten aten". Omdat ze in al deze vooroordelen geloven, mogen ze geen bruiloften en verjaardagen bijwonen. Ze worden beschouwd als praktisch overboord van het leven gegooid.
De westerse samenleving kan dergelijke bevelen veroordelen. Maar het is de moeite waard om het erover eens te zijn dat India een land is met een moeilijk lot, en dat Indianen een volk zijn dat al meer dan één generatie de beproevingen van het leven heeft doorstaan. Misschien is de onwil om dergelijke tradities volledig te verlaten, ook al zijn ze zo onstuimig en soms bloederig, te wijten aan de angst voor veranderingen die tot het onbekende zullen leiden?
