Fjodor Mikhailovich Dostojevski stierf op 9 februari 1881. Tegen die tijd voorspelde de schrijver bijna alle belangrijkste gebeurtenissen die in de 20e eeuw zouden plaatsvinden. En veel tijdgenoten noemden hem zelfs toen een profeet.
Raskolnikovs visie
De grote Russische satiricus Saltykov-Shchedrin zei het zo over de werken van Dostojevski: “In termen van de diepte van zijn conceptie, de breedte van de taken van de morele wereld die hij heeft ontwikkeld, staat deze schrijver volledig uit elkaar;.
Fedor Mikhailovich was een van de eersten die opmerkte dat in het midden van de 19e eeuw veel jonge mensen dachten zoals Raskolnikov: je kunt doden en daardoor de wereld gelukkig maken.
"Wat, wat," redeneerde hij door de lippen van Raskolnikov, "was mijn gedachte dommer dan andere gedachten en theorieën, die met elkaar in de wereld zwermden en met elkaar in botsing kwamen sinds dit licht heeft gestaan? Je hoeft alleen maar naar de zaak te kijken met een volledig onafhankelijke, brede en vrij van gewone invloeden blik, dan zal mijn gedachte natuurlijk niet zo … vreemd zijn. O, ontkenners en wijzen in een stukje zilver, waarom ben je halverwege gestopt! '
Nee, Rodion Romanovich heeft geen gelijk, en een halve eeuw na hem hielden "ontkenners en wijzen" niet op. Dostojevski voorzag dit. Hier is nog een citaat uit de epiloog van de roman Crime and Punishment: “Hij droomde tijdens zijn ziekte dat de hele wereld werd veroordeeld als een offer aan een vreselijke, ongehoorde en ongekende pest die vanuit de diepten van Azië naar Europa ging. Allen zouden omkomen, behalve een paar, heel weinig, een select aantal. Er verschenen enkele nieuwe trichina's, microscopisch kleine wezens die menselijke lichamen teisteren.
Maar deze wezens waren geesten, begiftigd met intelligentie en wil. Mensen die ze in zichzelf namen, werden onmiddellijk bezeten en krankzinnig. Maar nooit, nooit beschouwden mensen zichzelf als intelligent en onwankelbaar in waarheid als de geïnfecteerde gedachte. Ze hebben hun straffen, hun wetenschappelijke conclusies, hun morele overtuigingen en overtuigingen nooit zo onwankelbaar overwogen. Hele dorpen, hele steden en volkeren raakten besmet en gek. Allen waren angstig en begrepen elkaar niet, iedereen dacht dat alleen in hem de waarheid was."
Promotie video:
Rogue Verhovensky
De belangrijkste ideologische bezieler van de revolutionaire cel, Pjotr Verkhovensky, uit de roman The Demons, stelde een actieplan op voor de toekomstige "omverwerpers van de fundamenten": "We zullen verlangens doden; we laten dronkenschap, roddelen, aanklagen toe; we zullen ons overgeven aan ongehoorde losbandigheid; we zullen elk genie in de kindertijd uitdoven. Allemaal tot dezelfde noemer, volledige gelijkheid … Volledige gehoorzaamheid, volledige onpersoonlijkheid, maar eens in de dertig jaar beginnen ze te stuiptrekken en begint iedereen elkaar plotseling op te eten, alleen zodat het niet saai wordt … Maar een of twee generaties van losbandigheid zijn nodig; ongehoord, verachtelijke verdorvenheid, wanneer een persoon verandert in een gemeen, laf, wreed, egoïstisch uitschot, dat is wat je nodig hebt!"
Verchovenski, wiens prototype de pseudo-socialist Sergei Nechaev was, is echter nog steeds niet zo eenvoudig. Per slot van rekening bond hij zijn gelijkgestemde mensen in bloed, dat kameraad Stalin enkele decennia later adopteerde.
Laten we verder gaan. Hier is een citaat van The Brothers Karamazov: "Ze drukken zich soms uit over de 'brute' wreedheid van de mens, maar dit is vreselijk oneerlijk en beledigend voor dieren: een dier kan nooit zo wreed zijn als een man, zo artistiek en zo artistiek wreed." En laten we ons nu de woorden herinneren van de favoriet van de bolsjewieken van de bolsjewieken Nikolai Boecharin: "Proletarische dwang in al zijn vormen, van executies tot arbeidsdienst, is, zoals het klinkt, paradoxaal genoeg een methode om een communistische man te ontwikkelen tot een man van het materiaal van het kapitalistische tijdperk."
Fouten van de jeugd
Dostojevski was zelf een socialist in zijn jeugd. In elk geval dacht de schrijver van wel. Hij was lid van de Petrashevsky-kring, waar socialistische ideeën werden besproken. Er gebeurde niets gevaarlijks voor de staat in de "salon". Nou, we kwamen bij elkaar, dronken thee, bespraken de utopisten Fourier, Owen, Feuerbachs materialisme … Tijdens een van de sessies las Dostojevski Belinsky's beroemde brief aan Gogol voor. Dat is alles. Maar keizer Nicholas I herinnerde zich nog de toespraak van de Decembristen, en als gevolg daarvan werd volgens de aanklacht van de "gezonden Kozak" iedereen gearresteerd. De eerste zin is de doodstraf. Dan de koninklijke genade - hard werken. Fjodor Mikhailovich raakte echter teleurgesteld in de "idealen van het socialisme", niet omdat hij leed (hoewel sommige onderzoekers hem nog steeds een christelijk socialist noemen), maar omdat hij door dwangarbeid andere waarden voor zichzelf ontdekte, of beter gezegd, daaraan terugkeerde.
Dostojevski's held Raskolnikov tijdens dwangarbeid herinnert aan het verleden: “En wat is het - al deze kwellingen uit het verleden! Alles, zelfs zijn misdaad, zelfs zijn straf en ballingschap, leek hem nu, in de eerste impuls, als een uiterlijk, vreemd, alsof het hem niet eens was overkomen feit … Onder zijn kussen lag het Evangelie …"
Na zware arbeid
Vreemd genoeg was het dwangarbeid dat Dostojewski ertoe bracht de toekomst te voorspellen. Bijna al zijn romans zijn profetisch. De droom van Raskolnikov is al genoemd. Maar in "Demons" werd zelfs de periode aangegeven waarvoor de revolutie het land zou bestrijken - vijf maanden. Toegegeven, Peter Verkhovensky was van plan om het in mei te starten en het in oktober af te maken. In werkelijkheid zijn de data enigszins verschoven: de Sovjetregering "stond stevig op zijn benen" van oktober 1917 tot maart 1918.
Waarom hielden de Russen van socialisme? Volgens Dostojevski ontstond het als een wijziging van het christendom 'en verbetering van het laatste, in overeenstemming met de leeftijd en beschaving', en daarom veroverde het 'de harten en geesten van velen in de naam van een soort vrijgevigheid'. En het werd: in plaats van een kruis - een vijfpuntige ster; in plaats van Christus - Lenin, Stalin enzovoort … Inderdaad, het marxisme in Rusland werd gezien als een nieuwe religie, en niet alleen door het gewone volk. In 1922 schreef Lenin over de leden van het Politburo als bolsjewieken die het marxisme niet begrepen.
Niet zonder menselijke trots. 'Een boze geest', schreef Fjodor Mikhailovich, 'draagt een hartstochtelijk geloof met zich mee en handelt daarom niet alleen door de verlamming van ontkenning en de verleiding van de meest positieve beloften: het brengt een nieuw antichristelijk geloof, en daarom nieuwe morele principes voor de samenleving, verzekert krachten om de hele wereld opnieuw op te bouwen, iedereen gelijk en gelukkig te maken, en de toren van Babel voor altijd af te maken, legde de laatste sluitsteen ervan. Onder de bewonderaars van dit geloof zijn er mensen van de hoogste intelligentsia; alle "kleintjes en weeskinderen", werkend en belast, die het wachten op het Koninkrijk van Christus moe zijn, geloven er ook in; allen verworpen van de zegeningen van de aarde, allen die niet … "En nogmaals:" Als hij eenmaal Christus heeft verworpen, kan de menselijke geest verbazingwekkende resultaten bereiken."
Zoals alle Russische profeten selecteerde Fjodor Mikhailovich Rusland vanaf de algemene rij. Karen Stepanyan, een onderzoeker van Dostojevski's werken over de relatie tussen Europa en Rusland, gaf commentaar op wat de klassieker schreef: 'Dostojewski hoopte dat de triomf van het materiële principe en de komst van een' boze geest 'in het Westen zou plaatsvinden, dat het Russische volk het vernietigende effect van deze processen zou weerstaan. De fusie van de landgoederen is tot stand gebracht en zal in ons land "vreedzaam" tot stand worden gebracht, want "als er meningsverschillen zijn, zijn ze slechts extern, tijdelijk, toevallig, gemakkelijk verwijderbaar en hebben ze geen wortels in onze grond … Alleen Rusland is begonnen met het oplossen van de geheel Europese fatale kwestie van de lagere broederschap. zonder strijd en zonder bloed, zonder haat en kwaad … ” Dostojevski voorzag de toekomstige ontwikkeling van historische processen: er zou een reeks bloedige rampen plaatsvinden die heel Europa zouden bestrijken. 'Maar misschien nooit- Dostojevski schrijft: - Europa was niet juist dichter bij zo'n staatsgreep en verandering van territoria, zoals in onze tijd … Dan zal alles over Rusland instorten, dan moeten we heel zijn en de orthodoxie plaatsen. '
Bron: "Geheimen van de twintigste eeuw."
